af SANDRA MILENA VEGA 1 år siden
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Mere som dette
Las construcciones y representaciones que proliferan en el discurso de los medios, pueden hacer posible experiencias de autonomía y transformación (por ejemplo, el modo como han ayudado los medios y el cine a comprender la historia reciente), o pueden producir estereotipos, discriminaciones y obturaciones de experiencias autónomas (por ejemplo, al distinguir y estereotipar a los jóvenes como exitosos, indiferentes o peligrosos, casi siempre debido a su proveniencia social).
debe circular alrededor de la lectura y la escritura del texto o del libro,
Máxima cartesiana
a través de ella es posible lograr un conocimiento claro y distinto. Un tipo de lectura y escritura que se produce en forma escalonada, sucesiva, lineal, secuencial, siguiendo incluso las secuencias de edades y etapas.
esto produjo
una devaluación de las culturas orales secundarias gramaticalizadas por los medios y las nuevas tecnologías.
una devaluación de las culturas orales primarias, con sus dinámicas de interlocución, expresiones corporales entre otras.
es “preparación para”, o una proceso de pasaje del “mero estar” hacia el “ser alguien”
Rodolfo Kusch 1986
Ese “ser alguien” está constituido por diferentes figuras que se corresponden con diferentes épocas históricas
según Saul Taborda ser alguien presenta una dualidad crítica
la educa-ción antes de ser una preparación “para” la vida, que hace que la escuela se divorcie de la vida, debe ser la vida misma (asumiendo una posición similar a otros pedagogos, como Dewey o Freinet).
la educación debe considerar al niño como niño y al joven como joven y no como adulto en potencia
ejemplo
es educación para ser adulto, ciudadano, trabajador, consumidor, usuario de servicios, etc
debe disciplinar la entrada del mundo en la conciencia
La educación debe privilegiar, una racionalidad instrumental (que procura orden, control y dominio sobre lo diferente, para subsumirlo en una totalidad identitaria) por sobre una racionalidad co-municativa (que asume las diferencias y los conflictos en la comunica-ción, por sobre los aspectos totalitarios de “una” identidad).
planteado por
Paulo Freire en la pedagogía del oprimido 1970
debe operar en el sentido de un disciplinamiento social del desorden y la confusión u oscuridad de la vida cotidiana
la educación debe privilegiar, en este sentido, una racionalidad ins-trumental (que procura orden, control y dominio sobre lo diferente, para subsumirlo en una totalidad identitaria) por sobre una racionalidad co-municativa (que asume las diferencias y los conflictos en la comunica-ción, por sobre los aspectos totalitarios de “una” identidad).
la educación debe ser guardiana de “la” cultura y de “lo culto” (frente al avance de las culturas populares, masivas o mediáticas)
Se fue haciendo hegemónica la idea según la cual la cultura popular, masiva, mediática, y los medios, amenazan la libertad, la conciencia (esclarecida) y “la” cultura (culta).
se debe relacionar según Brunner 1992
con el desarrollo de este tipo de sociedad
la escuela moderna tiene sentido en la medida en que se cons-tituye como agencia habilitadora para el funcionamiento de los individuos en ese tipo de sociedad;
es decir que la escuela moderna tiene sentido (según Juan Amós Comenio (padre de la didáctica moderna))
En la medida en que funcione como un verdadero “laboratorio de humanidad”, capaz de lograr que los niños nieguen y abandonen la cultura “popular”, atrasada, confusa, y adhieran e incorporen la cultura moderna, industrial, capitalista.
esto también fue objeto de crítica del pedagogo Saúl Taborda
al analizar el “ideal pedagógico” de nuestro sistema educativo oficial
señala que
la copia de los ideales europeos hizo que, se copiaran instituciones que cargaban sentidos y contradicciones que les dieron origen, que eran propias de otros contextos.
el proceso de escolarización
antecedente histórico
Tocqueville observaba con preocupación en 1835 que “con la creciente industrialización, de es-tar situadas ‘fuera’, las masas se encuentran ahora ‘dentro’ de la socie-dad, disolviendo el tejido de las relaciones de poder y erosionando la cultura”
separa la claridad o las luces de la razón de la oscuridad y confusión de las culturas populares, justificando la necesidad de racionalizar u organizar racionalmente la vida social cotidiana (cf. Habermas, 1988) a los fines de arribar a una vida feliz
muestra tempranamente su preocupación por
las consecuencias psicológicas de la modernización, que ha tenido como primer efecto la masificación de la sociedad
Como si la “comunicación masiva” fuera una peligrosa experiencia para la cultura “culta” o iluminada.
Esto va produciendo
pánico hacia el crecimiento de la irracionalidad del “alma colectiva”
manifestándose posteriormente en el siglo XX
una serie de reflexiones críticas sobre la psicología de las masas y en la distinción de Ortega y Gasset entre “hombre-masa” y “hombre-pueblo”.
otorga mayor importancia a
la comunicación ordenada y armoniosa, a la que frecuente-mente alude en el sentido común el término “diálogo”
centrada en la
argumentación racional
basada en
la vieja lexis griega
caracterizada
según Hannah Arendt (1993) fundaba
la razón de ser de la polis, ese modo de vida de los griegos que dio origen a la idea occidental de la política
por el interjuego de palabras
arribar a un acuerdo que permitiera actuar en una comunidad.
una zona de articulación entre las experiencias y lenguaje
por lo tanto el lenguaje
es una plataforma que hace posible la experiencia.
nuestra subjetividad se forja en el lenguaje, que puede posibilitar o constreñir experiencias de crecimiento y autonomía.
permite comprender, interpretar y expresar las experiencias
proceso activo y producto siempre inacabadoque se debe tanto a la acción como al condicionamiento
los condicionamientos son
los contenidos escolares, las palabras de los doentes y acudientes, los productos mediáticos, las referencias de los diversos espacios frecuentados por los niños y los referentes diversos.
un encuentro, que generalmente no es armonioso, sino conflictivo
poque
SE BUSCA HACER PREVALECER UNAS IDEAS SOBRE OTRAS
LAS IDEAS Y FORMAS DE SER DE LAS PERSONAS QUE LAS GENERAN ENTRAN EN CONFLICTO CON OTRAS
Práctica de Interpelación
las interpelaciones se producen
como referencias (por ejemplo: el espacio escolar, determinados contenidos, o los programas televisivos y las páginas de la web)
Los referentes son los padres y maestros, pero también los pares o algunos personajes interpeladores mediáticos, deportivos, etc.
se establecen en
referentes que si son
contingentes
múltiples
referentes que no son
fijos
únicos
donde el sujeto
Incorpora algún nuevo contenido valorativo, conductual, conceptual, o nuevas representaciones o prácticas
esto ocurre porque
el individuo adhiere a algún o algunos aspectos de la interpelación, con los que se identifica y reconoce.
permitiendo
la modificación de sus prácticas, transformándolas en términos de una reafirmación más fundamentada ( Buenfil Burgos, 1993)
donde se ponen en relación
un mundo cultural con determinado horizonte político
que puede tener como interés
Someter al otro o trabajar con el otro para lograr juntos nuevas formas de autonomía, de transformación social o de liberación.
La educación dialógica es la que niega los comunicados y genera la comunicación, ya que esta comunicación permite a los hombres emerger de la dominación y la opresión y trabajar por su liberación.
Una comunicación que articula la experiencia con el lenguaje que la nombra.
haciendo posible un lenguaje que debe ser
PROBLEMATIZADO Y DESNATURALIZADO
para que sea
UNA EXPERIENCIA AUTÓNOMA
para poder proponer un proceso de lectura y problematización es necesario
Un “reconocimiento del universo vocabular” de los otros (cf. Freire, 1970).
Es necesario conocer algunas características de la cultura de los niños, jóvenes
Los antagonismos generacionales.
Sostener la idea de antagonismo generacional como rasgo distintivo de las transformaciones culturales, lleva inmediatamente a poner en cuestión cualquier referente fijo y absoluto y cualquier referencia permanente en las prácticas y procesos educativos.
Los jóvenes viven el peso de una sociedad heredada de sus mayores, sumando a eso el espesor de las expectativas que los mayores cargamos en ellos, a veces parientas de nuestros propios fracasos.
Los jóvenes se resisten a esperar y rechazan las argumentaciones racionales prometedoras sobre el porvenir (cf. Morawicki, 2007). Por eso experimentan un fuerte antagonismo generacional.
Ya no existen los referentes fijos que pensó la escolarización, ni los tiempos lineales que delineó. Es el presente, el hoy, el aquí y el ahora, el que nos hace vivir en plenitud y de formas más humanas.
Se vive en una cultura prefigurativa, en la que ya no son los padres los que enseñan a vivir a sus hijos, o los mayores los únicos encargados de la formación de los jóvenes. Ahora los pares reemplazan a los padres.
La existencia de múltiples polos educativos (muchos de los cuales no tienen como función específica educar) y, por tanto, de múltiples interpelaciones a los sujetos. Junto con el polo escolar, conviven hoy como polos educativos e interpeladores al menos el polo comunal, el mediático, el callejero, el del mercado.
la totalidad de los polos conforman
Saberes y sujetos en una época de crisis de los saberes y sujetos preexistentes que fueron prescriptos por el “deber ser” (propio de equipamientos institucionales más o menos fijos, constantes y cerrados).
Características
Avalan distintas formas de “lectura y escritura” de la experiencia, de la vida y del mundo.
No interpelan ni configuran identidades fuertes o esenciales (cf. Hall, 2003).
No son “colectivos” como lo fueron los partidos políticos, las clases sociales, los sindicatos, las escuelas...
La crisis de la lógica escritural, las nuevas formas de leer y escribir y las alfabetizaciones posmodernas.
la alfabetización es
Es múltiple, con diversas formar de ejercerlo y aprenderlo
La escuela, la televisión, los nuevos medios interactivos y la recomposición de la ciudad como un espacio radicalmente heterogéneo
Los niños y jóvenes, en la cultura tecnológica, leen y escriben permanentemente, utilizando el mail, el chat, el blog. Incluso, muchas veces, leen y escriben más que sus propios padres.
fuente
DESENCUENTROS
ENCUENTROS
DE CONFLICTOS
descentrándose
DE LA PALABRA ESCRITA
Más que leer y escribir la palabra sometida por la lógica escritural; es leer y escribir el mundo.
Los conflictos en lugar de los grandes contratos sociales.
Antecedente
La escolarización se pensó en las coordenadas de los grandes imaginarios estatal/nacionales de “contrato social” moderno.
el contrato consistía en
Requerir una visión de comunicación entendida como acuerdo, como pacto, como relación armoniosa entre sujetos.
Pero en la actualidad
Si nos movemos en esas coordenadas, corremos el riesgo de no comprender la situación y de equivocar las alternativas.
Los conflictos siguen siendo la consecuencia de estructuras injustas y de mecanismos socioeconómicos de expulsión.
Crecen y proliferan lazos sociales muchas veces más débiles, más transitorios que permanentes, a la vez que lazos que atraviesan lo local y lo global al mismo tiempo.
Los grandes contratos sociales están en crisis.
Los nuevos sentidos del tiempo y el consecuente desarreglo de la “educación para ser alguien”.
Contexto
La educación como preparación para lo que implicaba un ser a lograr como completitud en el futuro y una vida a realizar una vez fuera del espacio escolar, se desarma
Constante tránsito e intercambio de roles y estatus generacionales
No existe ni el pasado ni el futuro, sino únicamente el presente. Se trata, en definitiva, de una visión “virtual” del tiempo y de la edad que fomenta el “nomadismo social” (cf.Maffesoli, 1990).
La referencialidad de los pares es más fuerte que la de los mayores (padres o maestros).
Las nuevas disposiciones subjetivas y perceptivas producidas por la cultura mediática y tecnológica, que posee una capacidad modeladora del conjunto de las prácticas, los saberes y las representaciones sociales.
en la prealimentación se hace necesario
Reconocer un nuevo sensorium en el que los niños y jóvenes que llegan a los espacios e instituciones educativas se mueven en diferentes planos, desde diversas formas sensibles, gustos, modas, deseos, códigos y manifestaciones estéticas
Poner en crisis los sentidos racionales y ordenados de las prácticas pedagógicas.
Y
Reconfiguran esos sentidos y prácticas pedagógicas diseñadas desde la razón y el orden del saber científico y tecnológico
PUSO ÉNFASIS EN EL DIÁLOGO
características del diálogo
Es trabajo con los otros y no para o sobre ellos
que permite
TRANSFORMAR LA SITUACIÓN EN OPRESIÓN
En su sentido crítico-político es praxis, , donde pronunciar la palabra adquiere pleno sentido al transformar la situación de opresión.
Es un nudo de comunicación y educación donde se encuentran diferentes sentidos
Es una construcción
Se pronuncian diferentes voces y miradas sobre la vida y el mundo
No necesariamente es armonioso
Plantea
Hacer énfasis en los procesos que vinculan la comunicación con la educación y en la intersubjetividad, antes que en los contenidos o en los efectos (preocupaciones de la pedagogía tradicional y del difusionismo desarrollista o tecnocrático).
La intuición
Considera que la escuela sigue creando en el educando disposiciones mentales contradictorias con las situaciones mentales creadas por su contacto con la vida (cf. Gutiérrez, 1973), donde el nuevo entorno cultural propone otros agentes sociales educativos
fábricas, gabinetes de trabajo, talleres, medios de comunicación, bibliotecas, iglesias, organizaciones juveniles, etc. (cf. Gutiérrez, 1975).
La certeza del pedagogo
Es la totalidad de los espacios sociales y poseen un carácter formativo. Privilegia la poiesis y la vivencia o la experiencia, por sobre los saberes capitalistas de la pedagogía oficial
sometidos
A la logica de la utilidad y de la ganancia.
resalta elementos considerados
“Anómalos” presentes en la vivencia, el erotismo y la expresividad juvenil, calificados como “irracionales” por el discurso hegemónico oficial.
plantea
El valor de los viajes
Son el conjunto de escenas educativas centradas en la vivencia y la experiencia subjetiva.
una experiencia comunicacional
Adquiere sentido el nomadismo y la intuición (propios de nuestras culturas complejas) en la formación político-cultural.
escenarios históricos-sociales que desafían la educación
con las nuevas tecnologías en educación se logra una mayor transparencia comunicativa.
Pero la transparencia ha encontrado su límite. El «contrato» o «acuerdo» en base a la información ha demostrado su absoluta incapacidad humanizadora de las relaciones, de los encuentros, de la comunicación. Lejos de la armo-nía esperada, nos encontramos con el límite impuesto por una sociedad «de-predadora» (McLaren, 1997) en la que las identidades se forjan violentamente, alrededor de los excesos en el marketing y en el consumo.
al segregar la tecnología de la cultura se
ha contribuido a imaginar que es posible la construcción de redes de comunicación transparente
el concepto de transparencia se origina de dos tradiciones en el escenario neoliberal
la transparencia ha encontrado su límite.
su absoluta incapacidad humanizadora de las relaciones, de los encuentros, de la comunicación. Lejos de la armonía esperada
nos encontramos con el límite impuesto por una sociedad «de-predadora» (McLaren, 1997) en la que las identidades se forjan violentamente, alrededor de los excesos en el marketing y en el consumo.
preocupaciones prácticas y políticas de corte instrumental tendientes a desarrollar innovaciones en los métodos y las técnicas de enseñanza, como la incorporación de los medios y las nuevas tecnologías
en el marco de
la ideología del difusionismo desarrollista y del funcionalismo
LA UNESCO
la información es el concepto clave, y el proceso de enseñanza y aprendizaje está condicionado por la eficacia en la transmisión de informaciones
para no perder información lo determinante es
el programa que está contenido en una máquina de enseñar.
autor
B. Skinner
una contradicción entre las posibilidad de alfabetizar tecnológicamente a los pueblos de América Latina y las condiciones de segmentación e injusticia social en que esa alfabetización ha de insertarse
conduciendo a
multiplicar las situaciones de analfabetismo, exclusión social, selectividad e inequidad educativa
un considerable número de analfabetos absolutos y funcionales en América Latina,
debido a
las dictaduras y el neoliberalismo
llevando a
al hacer de manera rápida
incidiendo
en el logro de competencias
llevan al estudiante a acceder al
la sociedad actual
nuevo mundo del trabajo
por lo tanto la estrategia es
tecnificar la educación ó escolarizar la tecnología
con las nuevas tecnologías en educación se logra una mayor transparencia comunicativa
se refuerzan la siguientes creencias
el quiebre, disciplinamiento distintivo de la escolarización y el crecimiento de la autonomía junto a las tecnologías.
llevaría a
desdramatizar la relación educativa
por
ubicar al educando frente a equipamientos y no sólo frente al maestro
consecuencia
reforzar nuevos tipos de disciplinamiento y control
las nuevas tecnologías Producen una comunicación social, armoniosa y un mundo mejor
es posible
Unir la tecnogíca con la felicidad de la humanidad (LMattelart, 1995)
convirtiendo
EL PROBLEMA DE LA TECNOLOGÍA EN UN ASUNTO DE APARATOS
de modo que
Los medios y la tecnologías aparecen como exteriores o accesorios a la comunicación, dejando a un lado el problema de las transformaciones de la cultura
más que de
y de destrezas discursivas
Operadores perceptivos
segregando
y de los conflictos por el poder
Las redes tecnológicas producen una democracia directa
renovarían
desarreglar los viejos procesos de escolarización
el paisaje escolar
crisis y deslegitimación de las instituciones modernas
INSTITUCIONES FORMADORAS DE INDIVIDUOS Y LAS DE REPRESENTACIÓN POLÍTICA
Inadecuación entre los imaginarios de ascenso y movilidad social y las condiciones materiales de vida
Explosión de diversos modos de enlazarse y actuar particulares más allá de las estipulaciones de los contratos sociales globales
producida por
las sucesivas y diversas reformas políticas neoliberales producen
expulsión
exclusión
multiples pobrezas
tiempo postneoliberal o modernidad tardía
ES UN TIEMPO EN QUE SE ESTÁN DESCOMPONIENDO LOS PARÁMETROS QUE ESTRUCTURARON LA EXPERIENCIA MODERNA DEL MUNDO PERO EN EL QUE AÚN NO AFLORAN LOS PRINCIPIOS ALTERNATIVOS QUE ORGANICEN OTRA EXPERIENCIA (Lewkowicz, 2004: 46)
UN TIEMPO SIMILAR AL QUE ANTONIO GRAMSCI LLAMÓ "CRISIS ORGÁNICA" DONDE LO VIEJO MUERE, PERO LO NUEVO NO TERMINA DE NACERc
tipos de espacios
sociocomunitarios
mediáticos tecnológios
Institucionales educativos
situaciones de la comunicación en la educación
La restricción de las articulaciones entre comunivación y educación a sólo la utilización de medios y tecnologías en las escuelas
sin atender a
La multiplicidad de formas que adquiere hoy la relación entre interpelaciones y reconocimientos subjetivos
La explosión de la comunicación en los espacios educativos
tiene relación con la emergencia de
múltiples discursos interpeladores en ella
como el discurso mediático
cada uno constituyéndose en polo de identificación y de formación subjetiva
el del mercado
el comunal
el escolar
el de la calle
La comunicación educativa
teniendo en cuenta
el papel que juegan los medios y tecnologías
como
equipamientos culturales
MUCHAS VECES CONFIGURADOS POR EL MERCADO
en
La transformación de disposiciones
Perceptivas
Subjetivas
Progresista
SECTORES DE IZQUIERDA Y LA IGLESIA LATINOAMERICANA
consideran que los medios
Pretenden desarrollar frente a los medios una conciencia crítica en los procesos educativos
promueven una lectura crítica de los mass-media y sus mensajes. CONCIENTIZACIÓN
ligados a procesos de manipulación de la cultura
Se ven ligados a procesos de invasión cultural
Moralista
fundada en valores morales
a veces
Tradicionales
Estáticos
Afectados por los medios
los analistas morales como
LA IGLESIA TRADICIONAL
Rechazan el uso de los medios en la educación
consideran que los medios degradan o deforman la cultura tradicional
Que los medios producen efectos en los sujetos
CONDUCTAS, FORMAS DE PENSAR, PRÁCTICAS COTIDIANAS
Los niños y jóvenes escriben y leen más que sus propios padres. Pero lo hacen de otra forma.
LOS NIÑOS Y JÓVENES TIENEN OTRAS FORMAS DE ESCRIBIR, ESTÁN LEYENDO Y ESCRIBIENDO GRAN PARTE DEL DÍA, A TRAVÉS DEL CHAT, EL BLOG, EL MAIL.
Los medios puedeen reflejar y en cierto modo potenciar la violencia, pero no son sus generadores
Las conductas sociales proliferan en la sociedad de múltiples maneras
siendo
Nocivos para ellos
Por ejemplo: son los medios los que producen violencia en general y la violencia en las escuelas en particular como: La crisis de la lectura y la escritura
La incorporación de aparatos técnicos en el aula ha tenido relación con esta vertiente
Pero que a la larga no han sido aprovechados para fortalecer el proceso de enseñanza-aprendizaje, quedándose en lo operacional e instruccional. es decir subutilizado
Shannon y Weaver
Representan el proceso a través de la relación entre
Receptor
Emisor
Trasmitiendo un mensaje por un canal, con un código y evitando los ruidos
PERO EN LA COTIDIANIDAD SE COMETE EL ERROR AL CREER QUE LA COMUNICACIÓN ES UNA PRÁCTICA EFECTIVA EN LA MEDIDA EN QUE SE ELIMINA EL RUIDO.
ES DECIR CREER QUE LA COMUNICACIÓN ES UN PROCESO TRANSPARENTE Y ARMONIOSO
Las teorías de B. Skinner
Instalaron la equivalencia entre
proceso educativo y transmisión de información
conocimiento e información
En los procesos de recepción, pero también en los de producción, es necesario tener en cuenta el carácter connotativo de las imágenes visuales y sonoras.
Esas imágenes son polisémicas y suelen escaparse a los argumentos de la razón a los que está acostumbrada la escuela. Antes que intentar su control, la escuela debe aprovechar ese carácter connotativo de la imagen en el trabajo de formación subjetiva y en la riqueza en las lecturas de la vida y del mundo.
No es un mensaje aislado, sino un conjunto textual
características de los conjuntos textuales
La amplitud connotativa, etc.
La construcción envolvente
La apelación a un sensorium complejo,
La multiplicidad y exhuberancia de mensajes,
La simultaneidad y superposición textual,
La propuesta de modelos de identificación para los alumnos, pero también de modelos de comprensión y problematización del mundo en que vivimos.
La creación de puentes de diálogo intercultural (intergeneracional, de género, sexual, étnico, etc.).
El refuerzo de la autonomía
La formativa (que le otorga el horizonte y el sentido pedagógico a la producción).
La productivo-creativa (un tipo de producción no regido por la frialdad técnica sino por la calidez creativa)
La expresivo-estética (la belleza en la comunicabilidad)
“Un enfoque comunicacional supone incluir, para la producción de todo material educativo, una intensa etapa de prealimentación, encaminada a captar las ideas, percepciones, experiencias y expectativas que, sobre la asig-natura o tema a ser tratado tiene, si no la totalidad de los futuros estudiantes, al menos un conjunto representativo de ellos
todo material educativo, producido a nivel comunicacional
Una etapa de prealimentación
para
Captar las ideas, percepciones, experiencias y expectativas de la asignatura ó tema
es decir
Hay una prealimentación que permitirá al docente impregnarse de la realidad, necesidades y expectativas del estudiantado
que hará
CAMBIO DE CONTENIDOS Y ASIGNATURAS
donde
Se obtienen materiales en los que el educando se reconoce y se siente presente
así se crean
TEXTOS COMUNICATIVOS DIALÓGICOS Y DIALÉCTICOS CON Y PARA EL ESTUDIANTE
Nunca existe una recepción aislada (un «acto aislable de re-cepción») que se produzca en una relación recortada entre los individuos y los medios, sino que toda recepción (en cuanto desciframiento o decodificación) se realiza dentro de un espacio de intersecciones que es la cultura y la biografía cultural del receptor.
se debe tener en cuenta
El texto no es un mero pretexto, sino que condiciona la recepción.
por eso
La riqueza y complejidad de la lectura o recepción está dada por la participación en una comunidad de recepción
Que el sujeto en la recepción puede otorgar diferentes significados a un mismo texto o producto,
por lo tanto
La autonomía del receptor no es absoluta, sino que es relativa.
Que el encuentro entre el texto y el lector nunca es inaugural. En un continente injusto, por lo tanto, la desigualdad no puede borrarse del mapa de problemas de la recepción.
Que el encuentro entre el texto y el lector no se hace en el vacío y que está atravesado por estructuras de poder.
las diferencias
Se encuentran y reconocen en la recepción para reconfigurarse
a partir de
Matrices de sentido que anteceden esos encuentros y reconocimientos en construcción continua
por lo tanto es
Parte indisociable de una subjetividad, constituida
compuesta por dos horizontes
el horizonte de expectativas sociales
El horizonte de expectativas de los receptores, es el producto de la experiencia social previa del lector o receptor (cf. Jauss, 1986).
el receptor actúa
Desde su precomprensión del mundo y de la vida (deseos, intereses, necesidades, experiencias, pero determinadas por la sociedad y la clase), que existe en los textos.
el horizonte de expectativas literarias
que es
El que propone cada nueva obra y que está dado por las estructuras formales y la ideología o conjunto de ideas de la obra o, en nuestro caso, de la producción mediático-tecnológica
Se hace indispensable
En la incorporación de medios, debemos interrogarnos, entonces, por el potencial y sentido educativo de la misma. (para ampliar información ir al hipervínculo a la página 16 y leer el cuadro sobre la producción mediática y el proceso pedagógico )
es necesario considerar
Según los diferentes lenguajes (para ampliar información ir al hipervínculo a la página 16 y 17 y leer el segundo cuadro sobre esta temática )
LA ORGANIZACIÓN DE LA PREPRODUCCIÓN
LOS CRITERIOS
LOS FORMATOS
LOS RECURSOS
LOS ROLES
LAS HERRAMIENTAS
aspectos duales
El hipertexto recurre más a la emoción y la sensibilidad que a la razón,
Permite, estar en perfecta congruencia con una sensibilidad social difusa” (Maffesoli, 1997: 258).
La “razón sensible” es una manera de aproximarse a lo real en su más fluida complejidad; una conjunción de lo material y de lo espiritual y no una oposición, destacando el papel de lo afectivo, de las interacciones y de lo subjetivo; una apertura a lo imaginario, lo lúdico, lo onírico social.
Para la pedagogía oficial tradicional la sensibilidad parece ajena a los procesos educativos.
algunos aspectos negativos
Somete a la mente a la superficialidad, la velocidad, el estímulo visual y sonoro, entre otras cosas.
Tiene poca incidencia en el desarrollo del pensamiento lógico, abstracto y racional-argumental.
Posee algunos aspectos positivos
Posibilita una perspectiva multimedial o polifónica y desarrolla las habilidades de búsqueda, acceso, recorrido y almacenamiento de informaciones o conocimientos
Avala el crecimiento de la autonomía del estudiante en el proceso de aprendizaje
Permite la integración significativade múltiples conocimientos
Potencia el pensamiento relacional o asociativo;
pero
El aprendizaje no está tan sometido a los controles de la “racionalidad escolarizadora” y permite la emergencia y puesta en escena de las diversas subjetividades.
significa
La misma estructura hipertextual significa un acceso y un recorrido interactivo a cualquier contenido o a cualquier conocimiento desde cualquier parte, rompiendo los encorsetamientos espacio-temporales de la escolarización.
conlleva a
La posibilidad de apostar a la construcción del texto y el hipertexto de manera interactiva o colectiva.
Los que se asumen en la necesidad de hacer un proceso de aprendizaje permanente de la cultura tecnológica con una intencionalidad pedagógica; no temen aprender de con los estudiantes ni temen “desordenar” los contenidos y estrategias tradicionales al incluirse en un proceso creativo y productivo.
Los que usan las computadoras en educación como herramientas y el paquete Office como verdadero currículum, sin intentar creativamente otro tipo de estrategias pedagógicas.
Los que aunque sepan que los niños y jóvenes usan internet y distintos programas sin la presencia del docente y fuera de la escuela, intentan controlar “pedagógicamente el uso de tecnologías
Los que están interesandos en estar al día, pero sin cambiar demasiado lo habitual en los procesos didácticos y sin modificar el eje escolar puesto en la lógica escritural
Los que hacen de la Informática o de los Saberes tecnológicos una serie de contenidos o una materia más, aislada del resto de los procesos educativos escolares
consisten en
Los que reniegan del uso de las tecnologías a veces por miedo, pero más frecuentemente porque eligen un modelo pedagógico magisterial o tradicional
los componentes del ambiente virtual educativo:
Los procesos: entre ellos, las nuevas formas de narrar (tan importantes para la formación subjetiva), incorporando narrativas lúdicas, ficcionales, etc.; la interacción de los sujetos con el conocimiento, con el hipertexto y con los otros.
Los dispositivos: son los que permiten el trabajo con el conocimiento, tanto en el procesamiento (Word, Excel, Power Point, etc.) como en la producción de conocimientos (blog, foro, periódico electrónico, etc.).
Los actores: son quienes interactúan en la comunicación educativa, en el sentido de Freire: un educando-educador con un educadoreducando.
componentes básicos ambientes virtuales
Los procesos: que son eventos que se originan en la interacción entre los actores y los dispositivos; son las posibilidades del ambiente virtual.
Los medios y tecnologías en educación Los dispositivos: que son los mecanismos múltiples que posibilitan consecuencias, efectos o procesos en términos de productos, comportamientos, conocimientos, sentimientos, actitudes, etc.; son los soportes del ambiente.
Los actores: que son las personas involucradas con sus roles; son los principales agentes de la interacción en el ambiente virtual.
A partir de esta pugna continental no es posible comprender el desarrollo de los medios y tecnologías en educación, aisladamente de una comprensión y de una práctica política.
En la actualidad ha crecido el diálogo entre organizaciones y movimientos, que, en lo social o popular, desarrollan prácticas de comunicación/educación y las instituciones que centran su actividad en la producción y transmisión de conocimientos.
LA EDUCOMUNICACIÓN, SIGUE SIENDO UN CAMPO ESTRATÉGICO EN NUESTRO CONTINENTE
Paulo Freire
Representante de la ruptura del campo de la comunicación,
Hasta ese momento dominado por el estudio de los medios de comunicación
Elaboró un pensamiento fundacional de la pedagogía popular y de liberación latinoamericana
en los campos de
comunicación
educación
Se extendió por todas América Latina y adquirió un vigor y riqueza que actualmente se ve renovada
se desarrolló especialmente en radios populares, campesinas, mineras, muchas veces articuladas con movimientos insurgentes y revolucionarios
Incrementar la calidad de la educación
objetivo
desterrar las formas de trabajo tradicional
porque
Los medios instalan en esas sociedades latinoamericanas
gustos propios de las sociedades desarrolladas
nuevas ideas
modos de consumo
nuevas formas de pensar
prácticas modernas
nuevas conductas
la tecnificación produce cambios en los modos de producción
