金剛經科判表　　　【江味農居士著】

甲

乙

總釋名題【金剛般若波羅蜜經】

釋經題

釋人題

別解文義

序分

正宗分

別解文義

正宗分

別解文義

正宗分

別解文義

正宗分

別解文義

正宗分

別解文義

正宗分

別解文義

正宗分

別解文義

正宗分

別解文義

正宗分

別解文義

正宗分

別解文義　

正宗分　

別解文義

正宗分

別解文義

流通分

甲

丙

總釋名題【金剛般若波羅蜜經】

說般若綱要

明融會各家

依五重譯題

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

別解文義

證信序

發起序

當機讚請

如來讚許

別解文義

如來讚許

別解文義

如來讚許

別解文義

如來讚許

別解文義

如來讚許

別解文義

如來讚許

別解文義

如來讚許

別解文義

如來讚許

別解文義

如來讚許

別解文義

如來讚許

別解文義　

如來讚許　

別解文義

如來讚許

別解文義

示勸流通

正結流通

甲

丁

總釋名題【金剛般若波羅蜜經】

總解科意

依次開釋

別解文義

如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。

爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

禮讚

請法

贊印

許說

別解文義

許說

別解文義

許說

別解文義

許說

別解文義

許說

別解文義

許說

別解文義

許說

別解文義

許說

別解文義

許說

別解文義

許說

別解文義　

許說　

別解文義

許說

別解文義

示流通益

示流通法

佛說是經已。長者須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜。信受奉行。

甲

戊

總釋名題【金剛般若波羅蜜經】

釋名

顯體

明宗

辨用

判教相

別解文義

具儀

稱讚

世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？

佛言：「善哉善哉。須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

總示

別解文義

詳談

別解文義

詳談

別解文義

詳談

別解文義

詳談

別解文義

詳談

別解文義

詳談

別解文義

詳談

別解文義

詳談

別解文義

詳談

別解文義　

詳談　

別解文義

詳談

別解文義

引財施

明法施

直指本性

觀法緣生

甲

己

總釋名題【金剛般若波羅蜜經】

通名

別名

明體義

辨異同

正顯體

明宗義

辨異同

正明宗

總論

正判

別解文義

時長老須菩提，在大眾中，即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言：

希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

誡聽標宗

契旨請詳

別解文義

約境明無住，以彰般若正智

別解文義

約境明無住，以彰般若正智

別解文義

約境明無住，以彰般若正智

別解文義

約境明無住，以彰般若正智

別解文義

約境明無住，以彰般若正智

別解文義

約境明無住，以彰般若正智

別解文義

約境明無住，以彰般若正智

別解文義

約境明無住，以彰般若正智

別解文義

約心明無住，以顯般若理體

別解文義　

約心明無住，以顯般若理體　

別解文義

約心明無住，以顯般若理體　

別解文義

須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。

若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。

云何為人演說？不取於相，如如不動。

「何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

甲

庚

總釋名題【金剛般若波羅蜜經】

解釋名義

泛論教相

別解文義

「汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

唯然，世尊！願樂欲聞。

別解文義

的示無住以生信

別解文義

的示無住以生信

別解文義

推闡無住以開解

別解文義

推闡無住以開解

別解文義

推闡無住以開解

別解文義

推闡無住以開解

別解文義

推闡無住以開解

別解文義

推闡無住以開解

別解文義

深觀無住以進修

別解文義　

深觀無住以進修　

別解文義

究極無住以成證　

別解文義

甲

辛

總釋名題【金剛般若波羅蜜經】

別解文義

別解文義

明示

別解文義

生信

校勝

別解文義

約果廣明

別解文義

約因詳顯

別解文義

請示名持

別解文義

成就解慧

別解文義

成就解慧

別解文義

極顯經功　

別解文義

發心無法

別解文義　

舉果明因　

顯勝結勸

別解文義

明平等法界，顯成法無我　

明諸法空相，結成法不生

別解文義

甲

壬

總釋名題【金剛般若波羅蜜經】

別解文義

別解文義

明發離相心即是降伏

明不住於相，即是正住

別解文義

揀示根機

明其福德

結顯中道

問釋證成

布施福多

信經殊勝

釋成經功

結歸離相

別解文義

泛論四果

師資證成

別解文義

約因心正顯

約經功校顯

別解文義

請

示

別解文義

當機讚勸

如來印闡

別解文義

別解文義

約生福顯

約滅罪顯

約供佛顯

結成經功

別解文義

重請

示教

徵釋

結成

別解文義　

詳明

結示

引喻顯

正結勸

別解文義

約度生明無聖凡

約性相明非一異

約不受福德結無我

泯相入體

結成不生

別解文義

甲

癸

總釋名題【金剛般若波羅蜜經】

別解文義

別解文義

標示

正明

徵釋

正明無住

釋顯其故

結示正住

更明所以

別解文義

問

答

正明其福

釋顯其故

以雙離結成

引筏喻顯義

舉如來果德問

以法不可執釋

引一切無為證

舉事設問

答釋所以

若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。

別解文義

明初果離相

明二果離相

明三果離相

明四果離相

約當機無得證

約往因無得證

別解文義

先明嚴土不住

顯成發無住心

證以報身不住

顯福德勝

顯勝所以

別解文義

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」

總示名持

詳明所以

結顯持福

別解文義

標領解

陳讚請

勸信解

印可

闡義

別解文義

結成

別解文義

立喻

顯勝

標輕賤之因

明滅罪得福

明供佛

顯持經

明難具說

明不思議

別解文義

爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」

佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

何以故？若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。

所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。

別解文義　

明果

明因

直顯性體

的示修功

結無能所

須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。

若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持，為他人說。於前福德，百分不及一。百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

別解文義

明度無度念

明本無聖凡

總顯如義

別遣情執

結無我

明不著

約聖號明離去來　

約塵界明離一多

約我見明離亦離

正明不生

不生亦無

別解文義

甲

子

總釋名題【金剛般若波羅蜜經】

別解文義

別解文義

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。

所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

何以故？須菩提！若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。

標示

指釋

結成

徵釋

喻明

法合

須菩提！菩薩但應如所教住。

問答釋明

闡義印許

別解文義

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」

揀能信之機

示夙根之厚

聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。

正釋

反顯

是故不應取法，不應取非法。

以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法。

須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？

明無定法

釋應雙非

「所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。」

別解文義

須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」

「須菩提！於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。」

「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法，名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。

引佛說

陳離相

釋所以

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」

別解文義

「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」

是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

「須菩提！譬如有人，身如須彌山王。於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」

引河沙喻

明實施福

顯持經勝

明隨說福

明盡持福

別解文義

示能斷之名

示持經之法

總標

別詳

約命施校

明持福多

別解文義

爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：

希有！世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。

約現前勸　

約當來勸

佛告須菩提：「如是，如是。若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人，甚為希有。

闡明觀行離相義

別解文義

闡明說法真實義　

須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

別解文義

須菩提！若有善男子、善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，復以恒河沙等身布施；後日分，亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫，以身布施。

約福總示

舉要別明

結顯經勝

復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。

以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。

若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者。或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。

須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

別解文義

別解文義　

明無得而得

明法法皆如

正遣法執

令達無我

復次，須菩提！是法平等，無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。

以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。

別解文義

標示

釋成

須菩提！如來說有我者，則非有我。而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。

「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是如是以三十二相觀如來。」

遣取相明非一

遣滅相明非異

明無我功勝

明由其不受

請明其義

釋明不著

斥凡情

釋正義

明微塵非多

明世界非一

問答明義

釋成其故

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

「須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

別解文義

甲

丑

總釋名題【金剛般若波羅蜜經】

別解文義

別解文義

復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。

所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。

何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」「不也，世尊！」

須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。

問

答

明性本非相

明即相見性

別解文義

佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。

當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。

何以故？是諸眾生，無復我相人相眾生相壽者相。無法相，亦無非法相。

何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。

須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法，如來可說。

何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。

別解文義

世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。

我不作是念，我是離欲阿羅漢。

反顯

正明

別解文義

「須菩提。如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河，尚多無數，何況其沙。」

「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」

佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。

復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。

正明盡持

正明所以

別解文義

佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜。

以是名字，汝當奉持。

所以者何？

示會歸性體

示不壞假名

須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。

「若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」

別解文義

明成就

明實相

慶今勸後

釋顯其故

約般若明

約餘度明

別解文義

總結前文

正明真實

重以喻明　

別解文義

聞信即勝

持說更勝

約教義明

約緣起明

約荷擔明

須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養。當知此處，則為是塔。皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。

別解文義

別解文義　

舉問

答釋

印成

約名號明如

約果德明如

約諸法明如

約報身明如

約度生遣

約嚴土遣

標示通達

開佛知見

別解文義

須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提！莫作是念。

何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。

破解示遣

說偈結成

標示切誡

結顯正義

引事

較勝

「須菩提！以諸菩薩不受福德故。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？

「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

「須菩提！若有人言，如來若來若去若坐若臥，是人不解我所說義。

「何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

問微塵多否

明多即非多

釋其所以

明非界名界

釋一即非一

示本離言說

「須菩提！若人言：佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「世尊！是人不解如來所說義。

「何以故？世尊說：我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。

別解文義

甲

寅

總釋名題【金剛般若波羅蜜經】

別解文義

別解文義

須菩提！於意云何？可以身相見如來不？

雙明

釋成

佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。

若見諸相非相，則見如來。

別解文義

別解文義

世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。

以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。

別解文義

何況有人盡能受持讀誦。

約成就正顯

熏習結成

別解文義

示應離名字相持

示應離言說相持

示不著境相持

示不著身相持

別解文義

世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。

世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。

自慶

廣勸

正顯不著有

轉顯不著空

結顯名諸佛

何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

正明

引證

別解文義

結成無住發心

結成無住布施

明說真實

明法真實

喻住法之過

喻不住之功

別解文義

若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。

何況書寫，受持讀誦，為人解說。

須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。

如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

正顯

反顯

別解文義

別解文義　

「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」

「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」

如來印許