CRISTOLOGÍA EN LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
La Cristología de la liberación destaca
La gran relevancia que para la reflexión teológica tienen el lugar social y eclesial
La importancia de determinar cuál debe ser el aspecto de la realidad total y totalizante de cristo
Subraya la Cristología de la liberación entre lugar social y eclesial, es aspecto subjetivo y objetivo
condiciones para que pueda darse una verdadera Cristología de la liberación
El lugar social: El teólogo se sitúa en un determinado lugar en la sociedad
El lugar eclesial: La Iglesia de los pobres permite la elaboración de la Cristología de la liberación
La ruptura epistemológica: solo desde el seguimiento de Jesús se entiende quién es Él y cuál es su significación salvífico-liberadora
Hacia una hermenéutica histórico-práxica no meramente interpretativa
Contribuye a la liberación de los pobres de la tierra
Importancia decisiva a la figura histórica de Jesús de Nazaret
La cristología de la Liberación Latinoamericana tiene unas características especificas que le confieren identidad propia
La Cristología de la liberación elaborada desde América Latina privilegia al Jesús histórico
En Europa
En América Latina
El Jesús histórico es objeto de investigación
Es criterio de seguimiento
El estudio de Jesús histórico pretende establecer las posibilidades y razonabilidad del hecho de creer o no creer
La apelación a Jesús histórico pretende llevar ante el dilema de convertirse o no
La cristología cree que la ubicación privilegiada del teólogo es el mundo de los pobres
Contenidos fundamentales de la Cristología de la liberación
La vuelta al Jesús histórico
Descubre su racionalidad constitutiva con el Reino(de Dios) y con el Dios(del Reino)
Jesús y el Reino de Dios
El Jesús histórico ha predicado el Reino de Dios
hay dos caminos para precisar bíblicamente qué es el Reino para Jesús
El nocional: el Reino es presentado como la salvación plena para todos, como don gratuito de Dios
Hablar del Dios Padre de Jesús es hablar del Dios del Reino y a la Inversa
Características del Reino
Aceptar a Jesús como revelación de Dios
El Dios del Reino es el Dios de los pobres
No se puede confesar al Dios de los pobres sin optar por su causa
La praxis de Jesús: Orientada a lograr una conversión personal y un trasformación social