ÉTICA DE
ARISTOTELES
ÉTICA
La Ética, Dice Aristóteles, Tiene Como Objetivo Alcanzar El Fin Propio
Del Hombre Al Que Se Dirige Todas Las Actividades Humanas, Es Decir,
La Felicidad. Mientras Que La Ética Se Encarga De La Felicidad De Un
Individuo La Política Trata De Buscar La Felicidad De Un Conjunto
Social; A Su Vez, Al Ser El Hombre Ser Sociable Por Naturaleza, La
Felicidad Del Individuo Está Indisolublemente Unida A La Felicidad Del
Cuerpo Social Al Que Pertenece Por Lo Que, Aristóteles Concluye Que
La Ética Es, En Realidad, Una Parte De La Política Importante Que La Del
Individuo. Y Que Debe Estar Supeditada A Ella: La Felicidad Del
Conjunto Social Es Más.
Piensa Que Aristóteles Del Mismo
Modo Que, Por Ejemplo, Un Manzano
Tiene Una Finalidad Específica (Dar
Manzanas) El Hombre Dębe Tener Una
Finalidad Propia Y Exclusiva; Para
Descubrir Cuál Es Debemos Investigar
Qué Es El Hombre Y, Según El Discípulo
De Platón, El Hombre Es Precisamente
Un Ser Racional; La Racionalidad Es
El Ser Específico Del Hombre Por Lo
Que La Felicidad Queda Definición
Como "Actividad Racional" Cuando
Esta Actividad Racional Esta Reglada
Por La Virtud. La Actividad Racional
Es Una Actividad Medida Y Armónica
Ya Que Toda Actividad Desmedida Y
Sin Armonía Carece De Razón Por
Esto Aristóteles Define Que El Camino Para Alcanzar La Felicidad, Es, De
Hecho, La Búsqueda De Un Justo.
Aristóteles Fue Un Filósofo Y
Científico Griego Nacido En La
Colonia De Estagira (Actualmente
Stavros), Macedonia 384 Ac Fue Onu
Polímata: Filósofo, Lógico, Biólogo Y
Científico De La Antigua Grecia. Uno
De Los Discípulos Más Brillantes De
Platón. Sus Ideas Ejercieron Mucha
Influencia Sobre La Historia
Intelectual De Occidente Por Más De
Dos Milenios, Tiempo Durante El Cual
Se Ha Considerado Como El Pensador
Más Decisivo De La Historia, Ejemplo
Del Hombre Sabio, Fundador De La
Lógica Y Quién Sentó Las Bases Del
Método Científico
Medio Entre Los Extremos.
ARSTOTELES
Aristóteles Fue Un Pensador Con Espíritu, Él Buscó Fundamentar El Conocimiento
Humano En La Experiencia. Una De Sus Primeras Preocupaciones Fue Encontrar La
Explicación Racional Para El Mundo Que Lo Rodeaba.
Aristóteles Entiende El Cambio Y El Movimiento Como: El Paso De La Que Está En
Potencia A Estar En La Actuación, Por La Acción De Las Causas.
OBRA ETICA Y POLITICA
Ética Nicomáquea O Ética A
Nicómaco (Ética Nicomásica)
Gran Moral (Magna Moralia)
Ética Eudemia O Ética A Eudemo
(Ética Eudemia)
Política
Económica (Oeconómica)
Constitución De Los Atenienses
(Athenaion Politeia) - Trabajo
Encontrado En 1890, Después De La
Edición De Bekker
LA FECILIDAD
SER MAS HUMANO
VIDA BUENA
VIDA SOCIAL
SER LIBRE
EL EQUILIBRIO
ES EL PUNTO MEDIO DE LAS SITUACION
SABIDURIA
COSTANCIA
EL AMOR
QUE ES LA FELICIDAD
LA FELECIDAD ES UNA ACTIVIDAD DEL
ALMA CONFORME A UNA VIRTUD
NOS HACE BUENOS
NOS HACEMOS HUMANOS
CON PARTIR EN COMUNIDAD
ES UNA DISPOSICION ESTABLE
RAZON
SABIDURIA
VARONES
NOBLES
COMERCIANTES Y SOLDADOS
ESCLAVOS
NIÑOS Y JOVENES
LA PERFECCION DEL ALMA TIENE COMO
CONDICION EL DOMINIO DE LA RAZON
ESTE DOMINIO SE REALIZA MEDIANTE LA
VIRTUD ETCA
PRESENTADO POR: LUISA
FERNANDA ARIAS DIAZ ID: 509464
REFLEXIÓN FILOSOFÍA
CAMBIOS
PENSAMIENTO
EXPERIENCIA MORAL
QUE ES MODO HUMANO DE ESTAR EN EL
MUNDO COMO SER LIBRE
LA SABIDURIA
EL CONOCIMIENTO
PARA ARISTOTELES LA PERSONA TIENE UN
CARACTER UNA COSTUMBRE UN MUNDO
DE SER DETERMINANDO QUE GOBIERNA
SU CONDUCTA PARA EL CARACTER
HUMANO ESTA MEDIATIZADO POR EL
PENSAMIENTO Y ESO HACE QUE EL
HOMBRE UN SER DISTINTO
ARISTOTELES CONVIERTE LA ETICA EN UNA
REFLEXION PRACTICA
PARTIMOS DEL HECHO DE QUE EL HOMBRE
POSEE UNA NATURALEZA SINGULAR
CARATERIZADA POR SU FUNCIÓN
INTELECTUAL LA FELICIDAD ES POR TANTO
LA ACTIVIDAD DE LA NATURALEZA
HUMANA NATURALEZA QUE POSEE LA
RAZON Y QUE PIENSA
ETICA EUDEMONISTA
ETICA Y POLITICA DE ARISTOTELES
ETICA
CONDICION INDIVIDUAL
FELICIDAD
TEORICO
NECESARIO
PRACTICO
POLITICO
COMUNIDAD
FAMILIA
ALDEA
POLIS
TRIBU
JUSTICIA
VIRTUD
VIRTUDES ETICA
VIRTUDES DIANOETICAS
ALMA
FORTALEZA
COSTUMBRE
VOLUNTA
EXELENCIA
POLÍTICA DE ARISTOTELES
EL SER HUMANO TIENE UNA TENDENCIA
NATURAL A ASOCIARSE ASERCIAL SOCIAL UNA
INTEGRACIÓN EN UNA POLIS A SER ANIMAL
POLÍTICO SI NO TENDRIA LA CAPACIDAD DEL
LEGUAJE ESA CAPACIDAD DE HABLAR SOLO
PUEDE SER EJERCIDAD EN UN MEDIO SOCIAL
EL PRIMER CONCEPTO QUE SE DEFINE EN
LA "POLÍTICA" ES EL DE CIUDAD
ENTENDIDA COMO UNIDAD POLÍTICA
SUPREMA. MENTRAS QUE TODAS LAS
ASOCIACIONES BUSCAN UN FIN
ESPECÍFICO PARTICULAR LA CIUDAD BUSCA
EL FIN SUPREMO QUE IMPLICA A LA
TOTALIDAD: LA FELICIDAD DE TODOS LOS
CIUDADANOS. LA POLIS ERA PARA UN
GRIEGO CLÁSICO LA FORMA DE
ORGANIZACIÓN POLÍTICA ACABADA
MIENTRAS QUE LAS ESTRUCTURAS
ESTATALES EXTENSAS COMO LOS IMPERIOS
NO SON CONSIDERADAS AÚN POR
ARISTÓTELES COMO FORMAS DE
ORGANIZACIÓN POLÍTICA LIBRES, SON
DEMASIADO EXTENSAS COMO PARA EL
CIUDADANO PUEDA PARTICIPAR
POLÍTICAMENTE.
TRAS DEFINIR LA POLIS Y SU FINALIDAD
ARISTÓTELES SE PROPONE ANALIZAR SU
ORIGEN Y SU NECESIDAD. TODOS LOS
HOMBRES BUSCAN ASOCIARSE PARA
PERMANECER VIVOS, LA PRIMERA
ASOCIACIÓN NATURAL ES LA FAMILIA QUE
ES BUSCADA PARA LA PROCREACIÓN;
DESPUÉS LAS FAMILIAS SE ASOCIAN ENTRE
SÍ PARA ASEGURAR SU SUBSISTENCIA Y DE
ESTOS CLANES DE FAMILIAS SURGE LA
CIUDAD CUANDO ENTRE LOS CLANES SE
PONEN LEYES COMUNES PARA LA
CONVIVENCIA. EL HOMBRE ES UN SER
SOCIAL POR NATURALEZA YA QUE NO
PUEDE VIVIR AISLADO Y SIN CONTACTO
SOCIAL; AQUEL HOMBRE QUE DESPRECIA
LA VIDA EN SOCIEDAD SÓLO PUEDE SER
SUPRAHUMANO COMO UN DIOS O UN
HÉROE O INFRAHUMANO
LA VIRTUD
A DIFERENCIA DE LAS PESIONES A LAS
INSTITUCIONES LA VIRTUD NO ES INNATA
AL HOMBRE
LA VIRTUD NO ES UNA CIENCIA NO HAY
UN METODO QUE GARANTIZA QUE EL
HOMBRE SEA VIRTUOSO
ARISTOTELES SOSTIENE QUE LA VIRTUD
NOS AYUDA A BUSCAR LA FELICADAD Y
ESA ES LA BASE DE LA VIRTUD
LA VIRTUD ES LA QUE NOS DA FUERZA
FRENTE A LA DEBILIDAD