La Etimologista

Esta disciplina es particularmente importante para el desenvolvimiento de la
ciencia, en la medida en que se formula una serie de problemas fundamentales
referentes a la estructura de la ciencia, a su validez, sus alcances y posibilidades
de garantizar la verdad.

La nocion de paradigma

Este término se ha extendido para referirse a épocas de incertidumbre
como en las que decaen o se derrumban determinados paradigmas que antes se
consideraban imperecederos o intocables.

Como logro o realización

Se refiere a las soluciones exitosas y sorprendentes de
ciertos problemas, las cuales son reconocidas por toda la comunidad científica y
sirven de guía en la investigación durante cierto tiempo

Como conjunto de creencias y valores compartidos.

Se refiere al conjunto de
métodos, criterios y generalizaciones (leyes) que comparten los científicos. "Se
podría decir -según León Olivé- que paradigma en este sentido es el conjunto de
presupuestos básicos, de compromisos que comparte la comunidad encargada
de desarrollar una cierta disciplina científica"

Diversas concepciones de la ciencia

Son diversos los enfoques,
apreciaciones y concepciones que nos han ofrecido los filósofos acerca de la ciencia, lo
mismo que los propios científicos que se han ocupado, en algún momento, de
reflexionar sobre su quehacer.

Karl Popper, un racionalista crítico y liberal

"Popper se definió a sí mismo como un racionalista crítico y liberal.
Racionalista crítico porque creía que el conocimiento aumenta por ensayo y error, y por ello creía en el valor de la crítica racional. Liberal en el sentido inglés del término: un hombre que cree en la libertad individual y que es sensible a los peligros inherentes a toda forma de autoridad y poder. Sostuvo las creencias de todo buen liberal: posibilidad del imperio de la ley, justicia equitativa, establecimiento de derechos fundamentales y de una sociedad libre.

Paul Feyerabend, el desmitificador de la ciencia

Feyerabend se muestra en contra de una polarización de la ciencia contra la idea de considerar ciencia
como una "panacea"; está, asimismo, en contra de una visión maniqueísta, en la que la ciencia sería lo bueno, lo verdadero por excelencia, mientras que otras expresiones de la cultura: mito, religión, filosofía, etc., no serían sino pensamientos espurios o meros "abortos" de la cultura.

lmre Lakatos, un reconstructor de la historia de la ciencia

Imre Lakatos aborda las aplicaciones que se dan entre la historia de la ciencia y la filosofía de la ciencia. En la reconstrucción del desarrollo de la ciencia, Lakatos advierte dos formas de cómo se ha ido desenvolviendo: la historia interna y la externa