La filosofía de la mixtura
Regiones y comunidades no reconocidas por el occidente
Reconocimiento de nuevas formas de relación entre los miembros de las comunidades humanas
Consensos e interculturalidad en todo el ámbito del planeta y también del reconocimiento de las diferencias en cada espacio regional y local
Se considera principalmente
Pueblos sin historia ni filosofía
Se calculan alrededor de seis mil etnias en el mundo— deberían llamarse mejor estados multinacionales.
los desafíos de la filosofía se han vuelto a la vez que más complejos, ciertamente más interesantes
probablemente lo novedoso de nuestra época se encuentra en el reconocimiento de lo que hemos venido a llamar el otro
La modernidad no es solo la del europeo
el conocimiento de la naturaleza, del cosmos y de nosotros mismos, a pesar de los avances alcanzados, es todavía incipiente
El redescubrimiento de las diferencias
Somos una especie animal con claras pretensiones divinas que muchas veces no recuerda su rol en la naturaleza
el rol de la filosofía hoy puede estar en pensar sobre los diversos pensares
lo nuevo no es más que una reflexión más acotada a lo que observamos y vivimos en el mundo de hoy
Es necesario repensar el papel de la filosofía
Redes mundiales de integración. Los nuevos grupos de interés
Este cambio se ha producido por las inmensas transformaciones operadas en las comunicaciones y en la llamada sociedad del conocimiento
Las nuevas comunidades científicas
Existen hace ya bastante tiempo comunidades científicas y filosóficas que intercambian información, conocimientos e investigaciones sobre su quehacer científico y sobre sus intereses académicos con temas ya clásicos como son (metafísica, ética, lógica, estética, entre muchas otras)
lo que motiva su surgimiento es simplemente el interés y la voluntad de sus miembros
Los nuevos sistemas de producción científica. El papel de la investigación
Han surgido tecnologías que pretenden medir el conocimiento científico y el saber y que muchas veces responden a intereses especiales
La producción científica y técnica se mide a partir de determinados parámetros e instrumentos; uno de ellos es la producción de papers de carácter científico que se publican en revistas especializadas.
el artículo o paper tiene la característica y el formato de sintetizar y presentar en unas cuantas páginas los resultados —muchas veces exitosos— de una investigación desarrollada y probada
Los limites de las formas
El conocimiento de la verdad no se define por la tecnología usada para mostrarla, digitalizarla, codificarla o para escribirla.
La forma siempre tuvo un peso y sus implicancias, pero no al punto de que la forma pueda reemplazar al fondo
La cuestión de la verdad y los consejos interculturales
las audacias de Hegel o, incluso, de marx, hoy no son posibles.
La filosofía de nuestro tiempo busca una una mayor profundidad, pero la verdad anhelada parece anidar en un terreno mucho más profundo.
La verdad como relato subjetivo e intersubjetivo
En los estudios sociales, lo que se siente y se percibe es tan o más real que aquello que puede determinarse como lo verdadero.
lo verdadero no solo anida en el conocimiento llamado objetivo, sino que es también fundamento de la sensibilidad humana y de la subjetividad de la obra de arte.
situada, así, en la relación de los seres humanos y las cosas, en las relaciones establecidas entre los mismos seres humanos y en el mismo ámbito de la subjetividad individual
La búsqueda de la verdad tarea de todos
la aspiración de la época es que la verdad sea expresión de todos. por ello, la verdad es también un relato contrastado intersubjetivamente, como apuntó la comisión de la Verdad y reconciliación en el perú
La filosofía de la mixtura
Se trata de una filosofía de la mixtura, una filosofía de lo complejo, de lo diverso, de lo diferente, que no puede dejar de reconocer lo valioso de todas las tradiciones de pensamiento y que sin ningún empacho las junta e integra a la manera de un maestro cocinero que en el perú para preparar el alimento no teme integrar diversas tradiciones, insumos y productos.
El filósofo para acercarse un poco más a la verdad debe conocer necesariamente los diversos caminos que han transitado hacia ella las tradiciones humanas.
Nadie puede creer que siguiendo al pie de la letra el protocolo llegará necesariamente a la verdad. Debemos buscar una adecuada relación entre la verdad y la manera de alcanzarla.
la verdad necesita del reconocimiento de las diversas racionalidades, de la sensibilidad estética y del arte y, naturalmente, del saber vivir que plantea la reflexión ética
La verdad necesita del reconocimiento de las diversas racionalidades, de la sensibilidad estética y del arte y, naturalmente, del saber vivir que plantea la reflexión ética