LA INVENCIÓN DEL ARTE
Siglo VI a.C Término "techné" implicaba la adquisición práctica de conocimientos
Aristoteles: "Nace la techne cuando de muchas observaciones experimentales surge una nueva noción universal sobre las cosas semejantes"
Fusión de pensamiento y producción y como operación del pensamiento productivo.
Habilidad de producción de imágenes
Aristóteles y Platón. El tópico "el arte imite a la naturaleza"
Siglo V a.C Época de plenitud del Clasicismo.
Se distingue como unidad la techne mimetike
Implicaban un saber y destreza
Las technai se agrupaban en la categoría "mimesis" imitación bajo la idea de "representación" como un acto performativo.
Razonamiento productivo
Physis, naturaleza, lo que es.
Los productos, las technai, lo que puede ser o no.
Resultado de la observación de la physis, con perspectiva productiva y no teórica distinto de lo ya dado en la naturaleza
Teoría como objeto propio el estudio y conocimiento
Cultura griega y los ideales homéricos
Poemas homéricos (Ilíada y Odisea) fijan un proceso de transición de una cultura oral a una escrita
Sirven como expresión y soporte ideológicos de una sociedad "guerrera o heroica". sustituyen los valores de la cultura micénica entre los siglos X y IXA.C.
Desarrollo de la Paideia. Idea de formación, transmisión sistemática de los valores y el conocimiento.
Unidad de los iguales y del conocimiento práctico, columnas que sustentan la virtud heroica.
Araté en el marco de las polis, Ciudad-Estado en "virtud público". Cada ciudadano forma parte de la unidad política del Estado.
Concepto de araté "virtud" colectiva. Una moral en el que un conjunto de individuos diferentes se sienten parte de una misma unidad.
Figura del héroe guerrero ajustado a un ideal colectivo de comportamiento
Soporte de la palabra poética
Una fuerza religiosa que actúa en virtud de su propia eficacia. Deriva del espacio sacro y su papel deriva de la función que cumple en un contexto simbólico.
La Musa (portadores de la palabra) y la Memoria, encuentra su espacio la Verdad entre ellas.
Palabra oral ligada a la Memoria y la Verdad. Representaciones ideológicas
Don de la divinidad, sólo los elegidos "servidores de las Musas" permiten el acceso al conocimiento.
Sólo la Memoria divinizada permite el conocimiento de la Verdad.
Máxima figura del poeta y lo divino / Debilitamiento de la figura del poeta
Formación de las pólis, Ciudad-Estado
Figura de rey soberano sustituido por magistraturas o instituciones. "Leyes"
Proceso de secularización de las formas de pensamiento.
Finales siglo IX. Impulso de la palabra escrita y difusión del alfabeto. Acceso igualitario a la escritura.
Palabra escrita. Elemento básico para el despliegue de la paideia (democracia)
Transición del siglo VIII al VII A.C. Inicia proceso social y político dando una evolución cultural.
Siglo IV A.C. Término mimesis representaciones de rituales del mito. Siglo IV A.C. Después de las teorías de Platón y Aristóteles, se convierte en categoría mímesis aplicada sólo en la poesía, música, danza y las artes visuales.
Categorías mímesis, indica la emancipación formal de la imagen, el descubrimiento del arte.
Mímesis no supone producir objetos reales, sino sus imágenes. Afirma Platón.
Autonomía de la techné mimetiké
Siglo V. Época Clásica aprecio y valoración de la forma en tanto forma
Forma al servicio de un ideal de cultura, fijar plásticas estéticamente.
Armonía, simetría y belleza.
Arte había sido descubierto: el valor cultural de la imagen.
Siglo VI. SE EMPIEZAN A FIRMAR ALGUNAS OBRAS, PROCLAMA EL RECONOCIMIENTO DEL ARTISTA COMO INDIVIDUO, se generalizó en un hecho de cultura.
Se consolida junto con la filosofía. Pensamiento-lenguaje, logos.
El eídolon manifestación y representación de lo invisible. Idea de evocación. Eficacia simbólica: su función es traducir en una forma visible.