El Pensamiento Social Cristiano

El diálogo con los pueblos y sus culturas dentro de una nueva presencia eclesial, ha permitido
a los cristianos presentarse con una categoría propia.

Se trata de un proceso práctico, que va desde la experiencia de la comunidad cristiana que se deja interpelar por el sentido común de las gentes

Y por los saberes sistemáticos de las ciencias sociales y reflexiones que se hacen desde la perspectiva ético-teológica, hasta llegar a una nueva conversión intelectual y moral que se expresa en una nueva experiencia de y así sucesivamente.

Opera como mediación entre la experiencia de fe y el compromiso práctico; es el aporte con
que los cristianos nos presentamos hoya dialogar en el campo social con todos los hombres
conscientes de que la responsabilidad es común.

Es todo un caudal de esfuerzos humanos para discernir y alentar el compromiso en la transformación de la realidad mundana: en actores, escenario y obras cada vez más humanos

La doctrina social bien vale la pena destacar una conciencia cada vez más diferenciada sobre un "cuerpo doctrinal" de complejo dinamismo. Se pensaba que se trataba de algo homogéneo y absolutamente consolidado en el tiempo y en el espacio.

Son cada vez más frecuentes e importantes los aportes de todo el pueblo cristiano y de los hombres de ciencia.

"La doctrina social de la Iglesia nace de la experiencia de la fe. La Iglesia, 'experta en humanidad'

Ofrece como algo peculiar 'una visión del hombre y de la humanidad' que se convierte en mediación para el quehacer del cristiano en el desarrollo del pensamiento social de los cristianos la sociedad"

Los destinatarios de este instrumental teórico-práctico no son simplemente los dignatarios del clero, sino todo el pueblo fiel, más aún, toda la sociedad humana.

La acción pastoral de la Iglesia en cuanto toca al ejercicio de la dimensión social del Evangelio ha tenido varias expresiones en la historia.

Desde las respuestas asistencialistas, muy necesarias en situaciones carenciales, pasando por la llamada a una promoción de la dignidad humana, hasta llegar a su más exigente compromiso en la animación del orden temporal

No se trata por tanto de un progreso mecánico, indefectible, el que podamos
encontrar en todo el acontecer de los cristianos en la historia.

Se trata de una pluralidad de opciones teórico-prácticas, frente a problemas
muy concretos, donde solamente como creyentes reconocemos un control:
la referencia al Reino de Dios.

Examinando la estructura y método del Pensamiento social de los cristianos
descubrimos un poderoso instrumento te6rico-práctico que a lo largo de la
historia se nos ha presentado siempre abierto para responder a los desafíos
sociales.

La participación ciudadana significa intervenir en los elementos clave de los distintos gobiernos de una colectividad,
ya sea en entornos cercanos y concretos (barrio, ayuntamiento) o de carácter más amplio y general (comunidad, Estado).

Participar en sus decisiones en la vida colectiva, de la administración de sus recursos, del modo como se distribuye y
gestionan los costes y posibles beneficios.

La denominada dignidad personal de que aquí se trata es un atributo que acompaña siempre al ser humano, independientemente de cualquier condición.

En este sentido ni las personas, ni las instituciones otorgan
derechos, sino que reconocen tal consideración por el solo hecho de ser persona, como quiera que siempre es un valor en sí mismo y por sí mismo.

Se quiere apuntar a la organización estructural de la vida humana. En este plano señalamos aspectos económicos, políticos, culturales como factores sociales. En un nivel mucho más general, como el sistemático, lo social en cuanto social se refiere a una macro organización de las actividades del hombre en un momento histórico determinado.

Nos interesan las vidas de los hombres primariamente y las respuestas significativas que producen, pero también, el escenario donde vivimos. La preocupación ecológica será un ingrediente importante de la respuesta cultural de un pueblo.

Sólo el contexto nos dirá qué se quiere decir en cada caso. Por lo pronto, tratándose de niveles inclusivos, lo social como
objeto del pensar de los cristianos es una realidad compleja, muy general, con aspectos muy diversos pero relacionados y ejemplificaciones concretas.