La Religion
1. COMMENT DEFINIR LE FAIT RELIGIEUX ?
A) La superstition
La superstition
Ensemble de croyances et de rites qui relèvent d’une attitude irrationnelle = psychologie puérile (déresponsabilisation)
La superstition : déresponsabilisation : on rejette la responsabilité sur une cause extérieure à soi.
Elle peut prendre sa source dans la religion mais peut être aussi profane et populaire
Dans Euthyphon, Socrate distingue la
superstition qui n’est que piété par intérêt et le pur respect religieux des Dieux.
La religion
Responsabilité, le libre-arbitre (aptitude à faire des choix délibérés).
Responsabilité, le libre-arbitre (aptitude à faire des choix délibérés).
Le véritable croyant, lui a la foi . Il n’a pas peur, il a confiance
b. Le fanatisme
Le fanatisme
Le fanatique tend à exclure par la violence ceux qui n’adhèrent pas à ses croyances
Passion aveugle qui pousse à des actes extrêmes, violents, à de l’intolérance
Utilisation pervertie de la religion qui
va jusqu'à la haine de l'autre et de soi
Ex : terrorisme, attentats, massacres,
autodafés, guerres
Un fanatique se sert de la religion pour justier ses actes.
Forme d'aliénation : il s'en remet toujours intégralement à une autorité supérieure
Tartuffe, Molière
La religion
L'amour du prochain et de soi même, la vie comme valeur sacrée
Les religions accordent une importance considérable au libre-arbitre:
capacité de juger.
c. Les sectes
La secte apparaît comme une tentative de manipulation mentale
Destruction (du lien) avec la famille, la société, la civilisation moderne
Aliénation : l'adepte ne pense pas, il ne juge pas
peur, ignorance, préjugé, manipulation
Escroquerie : imposture spirituelle et financière
L'argent est soutiré
a) Toutes les religions se basent sur la croyance en l'existence de Dieu/dieux.
une idée de transcendance
degré de réalité supérieure, une valeur au-dessus de toutes
les valeurs, une valeur au-dessus de l'homme
Les dieux des polythéistes
des Grecs par exemple
ils participent à la vie des
hommes
ls ont des défauts et des qualités semblables à ceux des hommes, ils peuvent se
mettre au même niveau que les hommes
b) La religion implique un rapport au temps et à l'espace ritualisé et symbolique
Le temps du
croyant est ritualisé
La journée, la semaine, l'année, la vie du croyant sont marquées par des
rites
Des prières vont scander la journées du croyant. Ce sont les pratiques
religieuses qui scandent la vie du croyant : naissance, adolescence , mariage, mort.
Le croyant établit aussi une distinction entre sacré et profane dans l'espace qui n'est pas
homogène
Le sacré appartient à un domaine séparé, il fait l’objet d’une vénération, voire
d'une adoration religieuse
Il s’oppose donc à l’espace profane, ordinaire, banal, neutre. Le
profane correspond étymologiquement
d) Les religions monothéistes se fondent sur des textes sacrés, fondateurs des religions et des civilisations
Les religions monothéistes se fondent sur des textes sacrés, fondateurs
EX 1: la Genèse
La théorie de l'évolution des espèces élaborée par Darwin rend compte d’un fait scientique.
revanche les textes bibliques ont une valeur symbolique. Ce sont des images, des
récits fondateurs qui donnent à penser
Tout texte religieux doit être interprété pour ne pas en faire une
lecture obscurantiste
EX 2: Le Christ qui marche sur l'eau, Moise qui scinde la mer en deux
Les miracles ont avant tout une dimension symbolique qui doit être interprétée
Il s’agit donc de purifer le message biblique de son contenu irrationnel pour y trouver un contenu qui donne à penser
Il ne s’agit donc pas de critiquer la croyance religieuse de façon simpliste, ni de faire l’apologie du surnaturel et des pratiques magico-religieuses
c) La religion implique un double lien
vertical
relation entre le croyant et Dieu qui s'exprime par la foi et qui se manifeste par la prière et par le
rite, la méditation. La foi est donc la forme privée que prend la religion
Elle est adhésion à l’idée de Dieu
(croire que Dieu existe) et relation affective à lui
La foi est donc une expérience spirituelle,
parfois mystique (totale communion avec Dieu, Saint-Augustin, Les Confessions
horizontal
relation entre les hommes. La religion peut créer et maintenir une communauté, un lien social
avec des valeurs et des pratiques rituelles communes
se soucier des autres, charité, amour du prochain. La religion a une fonction sociale et morale
Elle relie les hommes entre eux et les rend plus solidaires. La civilisation occidentale est fondée sur ces principes, ces valeurs qui viennent du monothéisme
INTRODUCTION
la représentation symbolique
Le mythe
le récit
La Fiction
Les êtres humains cherchent à comprendre le monde, à lui donner du sens, à se comprendre eux-mêmes par la rationalité
La science
La philosophie
Les sciences humaines
Les textes fondateurs des religions comme la Genèse
écit symbolique et non pas scientique et rationnel sur l'origine du monde et de l'homme.
C'est la paléontologie humaine qui explique l’évolution de l'homme et non pas la Genèse
La Bible n'a pas de valeur scientique mais une
valeur symbolique et spirituelle
La religion
fait spéciquement humain
fait culturel .
2. LES CRITIQUES DE LA RELIGION
Sujet secondaire
Freud
Pour Freud, la religion exprime une croyance d’ordre affectif= illusion
La besoin de religion résulte de
l'illusion du névrosé qui provient du désir archaïque (de l'enfance) d’être protégé
La croyance en un Dieu protecteur fait écho à l’état de détresse du nourrisson qui dépend totalement des adultes pour survivre et être protégé