PARADIGMA MARXISTA

Biografía Karl Marx

1. El secreto de la acumulación originaria

Es la pre-historia del capital y el modo capitalista de producción. Este es el momento en el cual se separa el productor y los medios de producción.

El dinero y la mercancía no son capital desde un primer momento, como tampoco lo son los medios de producción y de subsistencia; requieren ser transformados en capital

Esta transformación solo se puede dar bajo determinadas circunstancias: es necesario que se encuentren y entren en contacto dos clases de poseedores:

Los propietarios de dinero, de medios de producción y de subsistencia a quienes les toca valorizar, mediante la adquisición de fuerza de trabajo ajena a la suma de valor de los que se han apropiado

Trabajadores libres: vendedores de la fuerza de trabajo propio y por tanto vendedores de trabajo

La relación del capital presume la escisión entre los trabajadores y las propiedades sobre las condiciones de realización del trabajo

Una vez establecida la producción capitalista la misma no solo mantiene esa división sino que la reproduce en una escala cada vez mayor

Esta acumulación originaria viene a desempeñar en la economía política el mismo papel que desempeña en la teología el pecado original.

De este pecado arranca la pobreza de la gran masa que aun hoy pese a todo su trabajo no tiene nada que ver salvo sus propias personas y la riqueza de unos pocos, que crecen continuamente aunque ya no trabajen.

2. Como fue expropiado del suelo la población rural

El siervo italiano se emancipaba antes de haber podido adquirir por prescripción ninguno derecho sobre el suelo. por eso su emenacipación le convierte directamente en un proletariado libre y des heredado, que ademas se encuentra ya con el nuevo señor hecho y derecho en la mayoría de las ciudades procedente del tiempo de los Romanos

3. Legislación sangrienta contra los expropiados a partir de fines del siglo XV. Leyes reduciendo el salario.

Los expulsados por la disolución de los feudales y por la expropiación violenta e intermitente de sus tierras. no podría ser absorbidos por la reciente manufactura con la misma rapidez con la que eran expuestos en el mundo.

Se transformaron en ladrones, mendigos y vagabundos. en parte por inclinación, pero muchos de ellos por las circunstancias

Dadas estas circunstancias aparece la legislatura sanguinaria contra la vagancia.

ENRIQUE VIII, 1530: Los mendigos discapacitados que no puedan trabajar deberán solicitar la licencia para mendigar y los vagabundos que puedan trabajar serán azotados, recluidos y regresados a sus pueblo natal, si desobedecen a la tercera vez se le ahorcara

EDUARDO VI, 1547: Ordena que si alguien se niega a trabajar, se asigne como esclavo a la persona que lo denuncia. Deberá ser alimentado con pan y agua y desperdicios. El dueño tiene derecho a castigarlo y obligarlo a trabajar en lo que quiera, si escapa mas de dos semanas sera condenado a la esclavitud de por vida y si vuelve a huir se le ahorcara

ISABEL, 1572: Los mendigos sin licencia y mayores de 14 años serán azotados y marcados con un hierro en la oreja izquierda y se quedara con su amo durante dos años sirviendole; en caso de que sea mayor de 18 años y reincida sera ahorcado; a la tercera vez sera ahorcado irreversible mente

JACOBO: Todo aquel que no tenga empleo fijo y se dedique a mendigar sera declarado vagabundo. Los jueces de paz podrán mandarlo a azotar y recluir si se sorprende por segunda vez en dos años que lo vuelve a hacer, sera ahorcado.

4. La génesis del arrendatario capitalista

En Inglaterra, el arrendatario libre es a quien el terrateniente provee de asimientos, ganado y aperos de labranza. La situación de este arrendatarios no infiere mayormente de la del campesino. Solo que explota mas trabajo asalariado.

El arrendatario se enriquecía al propio tiempo, costa de us asalariados y de su terrateniente. Nada tiene de extraño que Inglaterra a fines del siglo XVI una clase de ¨arrendatarios capitalistas¨ considerablemente ricos, si se tienen en cuenta las condiciones de la época.

5. La influencia inversa de la revolución agrícola sobre la industria. Formación del mercado interior para el capital industrial.

La expropiación y el desahucio de una parte de la población rural, no sólo deja a los obreros, sus medios de vida y sus materiales de trabajo disponibles para que el capital industrial los utilice, sino que además crea el mercado interior

El movimiento que convierte a los pequeños labradores en obreros asalariados y a sus medios de vida y de trabajo en elementos materiales del capital, crea para éste, paralelamente, su mercado interior. Antes, la familia campesina producía y elaboraba los medios de vida y las materias primas, que luego eran consumidas, en su mayor parte, por ella misma. Pues bien, estas materias primas y estos medios de vida se convierten ahora en mercancías, vendidas por los grandes arrendatarios, que encuentran su mercado en las manufacturas.

La expropiación de los antiguos labradores independientes y su divorcio de los medios de producción, avanza la destrucción de las industrias rurales secundarias, el proceso de diferenciación de la industria y la agricultura. Sólo la destrucción de la industria doméstica rural puede dar al mercado interior de un país las proporciones y la firmeza que necesita el régimen capitalista de producción.

6. Génesis del capitalista industrial

Algunos pequeños artesanos independientes, e incluso obreros asalariados, se convirtieron en pequeños capitalistas, y luego, mediante la explotación del trabajo asalariado en una escala cada vez mayor y la acumulación consiguiente, en capitalistas sans phrase [sin reservas].

El régimen feudal, en el campo, y, en la ciudad, el régimen gremial impedían al capital dinero, formado en la usura y en el comercio, convertirse en capital industrial. Estas barreras desaparecieron con el licenciamiento de las huestes feudales y con la expropiación y desahucio parciales de la población campesina

Bajo el sistema colonial, prosperaban el comercio y la
navegación. Las «Sociedades Monopolias» (Lutero) eran poderosas palancas de concentración de capitales. Las colonias brindaban a las nuevas manufacturas, que brotaban por todas partes, mercado para sus productos y una acumulación de capital intensificada gracias al régimen de monopolio.

La deuda pública, o sea, la enajenación del Estado —absoluto, constitucional o republicano—, imprime su sello a la era capitalista. La única parte de la llamada riqueza nacional que entra real y verdaderamente en posesión colectiva de los pueblos modernos es... la deuda pública.

La deuda pública se convierte en una de las palancas más potentes de la acumulación originaria.

Con la deuda pública surgió un sistema internacional de crédito, detrás del que se esconde con frecuencia, en tal o cual pueblo una de las fuentes de la acumulación originaria

Como la deuda pública tiene que ser respaldada por los ingresos del Estado, que han de cubrir los intereses y demás pagos anuales, el sistema de los empréstitos públicos tenía
que ser forzosamente el complemento del moderno sistema tributario.

Los empréstitos permiten a los gobiernos hacer frente a gastos extraordinarios sin que el contribuyente se dé cuenta de momento, pero provocan, a la larga, un recargo en los tributos

A su vez, el recargo de impuestos que trae consigo la acumulación de las deudas contraídas sucesivamente obliga al Gobierno a emitir nuevos empréstitos, en cuanto se presentan nuevos gastos extraordinarios

El sistema proteccionista fue un medio artificial para fabricar fabricantes, expropiar a los obreros independientes, capitalizar los medios de producción y de vida de la nación y abreviar violentamente el tránsito del modo antiguo al modo moderno de producción.

Con los progresos de la producción capitalista durante el período manufacturero, la opinión pública de Europa perdió los últimos vestigios de pudor y de conciencia que aún le quedaban. Los diversos países se jactaban cínicamente de todas las infamias que podían servir de medios de acumulación de capital.

7.Tendencia histórica de la acumulación capitalista

La acumulación originaria significa solamente la expropiación del productor directo, o lo que es lo mismo, la destrucción de la propiedad privada basada en el trabajo propio

La propiedad privada, por oposición a la social, colectiva, sólo existe allí, donde los medios de trabajo y las condiciones externas de éste pertenecen a particulares.

La propiedad privada, por oposición a la social, colectiva, sólo existe allí, donde los medios de trabajo y las condiciones externas de éste pertenecen a particulares

La propiedad privada del trabajador sobre sus medios de producción es la base de la pequeña producción y ésta es una condición necesaria para el desarrollo de la producción social y de la libre individualidad del propio trabajador

La transformación de los medios de producción individuales y desperdigados en medios socialmente concentrados de producción, y por tanto de la propiedad minúscula de muchos en propiedad gigantesca de unos pocos

La propiedad privada fruto del propio esfuerzo y basada, por decirlo así, en la compenetración del obrero individual e independiente con sus condiciones de trabajo, es desplazada por la propiedad privada capitalista, que se basa en la explotación de la fuerza de trabajo ajena, aunque formalmente libre

El modo capitalista de apropiación que brota del modo capitalista de producción, y, por tanto, la propiedad privada capitalista, es la primera negación de la propiedad privada individual basada en el trabajo propio.

Teoría sociológica clásica

DIALÉCTICA

Marx toma la dialéctica y la traslada a algunas consideraciónes de las ciencias sociales.

Características básicas

El método dialéctico de análisis no contempla una única dirección. Relación causa efecto entre las diversas partes del mundo.

En el análisis dialéctico los valores sociales separables de los hechos sociales, no solo por la imposibilidad, sino también porque crea una sociedad inhumana

POTENCIAL HUMANO

Capacidades y necesidades

Capacidad

Puede ser definido con la facultad y aptitud de la persona, no simplemente lo que son, sino también lo que serán y lo que eran.

Necesidad

Constituye los deseos de la persona de cosas que normalmente no se obtienen fácilmente.

Conciencia

Marx reconoce que el hombre se distingue de otros animales por su conciencia y capacidad de ligarla con sus acciones, ademas de capacidades mentales, tales como:

1. El hacer

2. Capacidad de elegir

3. Planear acciones

4. Reflexibilidad física y mental

5. Concentrarse

6.Socializar

Actividad

Marx sitúa el concepto de actividad junto al concepto de trabajo, por lo que, el trabajo constituye una expresión de las capacidades distintivas de las personas.

Objetivación

Trabajo

Como creador de valor de uso y un proceso.

Sociabilidad

El potencial humano es la idea de que las personas son intrínsecamente sociales. Esto significa que todas capacidades específicamente humanas no tienen sentido si se expresan aisladamente, las personas no pueden expresar su humanidad sin la interacción con la naturaleza y otras personas.

Consecuencias imprevistas

Hace referencia al hecho de que las personas dotadas de características humanas positivas, hayan producido el capitalismo, una estructura que distorsiona su naturaleza esencial.

Distorsiones que causaba la estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana.

Componentes de la alienación

En la sociedad capitalista, los trabajadores no trabajaban para si mismos, si no para los capitalistas que les pagan un salario de subsistencia a cambio de utilizarlos en lo que deseen

El producto de su trabajo no pertenece al trabajador sino al capitalista

Los trabajadores están alienados con sus compañeros, pero el capitalismo destruye la cooperación natural y las personas se ven obligadas a trabajar de la mano del capitalista

Distorsiones derivadas de la alienacion

La estructura del proceso de producción convierte a los trabajadores en monstruos tullidos, al obligarlos a trabajar minuto a minuto por varias horas seguidas.

El trabajo deja de ser una expresión del potencial humano, debido a esta alienación, las funciones ya no satisfacen sus capacidades y capacidades.

Emancipación

El objetivo de la sociedad de Marx era la emancipación de la humana de la esclavitud de la sociedad capitalista

Estructuras de la sociedad capitalista

Marx percibía las estructuras sociales como un conjunto de reacciones sociales numerosas y continuas.

Capital

El capital en manos de los actores que operaban es su propio beneficio, la burguesía que explotaba a los trabajadores, los responsables de su creación; el capital aparecía como algo natural concluyendo que el capitalismo es un mundo invertido.

Circulación de mercancía; lo que consideraba con punto de partida del capital y distinguía dos tipos de mercancía

1. Dinero - mercancía - dinero (DMD), característico del capital.

2. Mercancía - dinero - mercancía (MDM), el intercambio se realiza en conversión de mercancía en dinero y la conversión de dinero en mercancía

Propiedad privada

Es el producto del trabajo alienado una vez que existe, exacerba la alienación al interponerse entre personas y el proceso de producción. Y para que las personas puedan expresar su potencial humano deben destruir la propiedad privada y los componentes del capitalismo.

División del trabajo

Se deriva entre los propietarios de los medios de producción y los que se ven obligados a vender su fuerza de trabajo a los propietarios para vivir. A Marx le interesaba la tendencia de las personas para especializarse en una sola cosa. Esta especialización impedía que los actores expresaran su potencial humano.

Clase social

Principalmente la burguesía y el proletariado. Marx consideraba las clases sociales como estructuras externas y correctivas para las personas. Las clases sociales se derivan de los actos de producción

Mercancías

Esta vinculado a las ideas del potencial humano arraigado a análisis sobre la actividad productiva, la mercancía parece como una realidad externa

Fetichismo de la mercancía: Implica el proceso por el cual los actores olvidad que es su trabajo el que confiere a las confiere a las mercancías su valor

Reificacion: Considerado como el proceso por el que se llega a creer que las formas sociales humanamente creadas son naturales, universales, absolutas y consecuentes. Implica convencer a la persona que la estructura social esta fuera de su control y son inalterables.

Aspectos culturales de la sociedad capitalista

El conjunto de estas relaciones de producción, constituyen la estructura económica de la sociedad, la base real de super estructuras jurídicas, políticas y a la que corresponden formas determinadas de coherencia.

Conciencia de clase y falsa conciencia

Tanto capitalistas como trabajadores tiene una percepción incorrecta del modo en que funcional el sistema y el papel en el, se considera falsa conciencia.

En la evolución al comunismo se espera que desarrollen una comprensión exacta del capitalismo, se considera considera conciencia de clase.

Ideologia

Aunque Marx sabia hablar de ideología en el mismo marco de clase y falsa conciencia, no hay duda de que tomó gran importancia en su ideología. La ideología determina las acciones de los actores de la clase dominante que influyen en el pensamiento y acción del proletariado.