Teorias do Conhecimento

Relacionamento entre um sujeito e um objecto por intermédio de uma estrutura operatória.

As estruturas em questão poderão pertencer:

Teoria do «Espirito-Reservatório»- Teoria do conhecimento do senso-comum.- Posições unilaterias que não reclamam qualquer demonstração ou experiência.- O espiríto é um receptáculo de ideias e impressões.- Minimiza ou ignora a relação entre as Estruturas, o Sujeito e o Objecto: - O Realista atribui tudo ao Objecto. - O Idealista atribui tudo ao Sujeito.

O mundo não é senão o nosso sonho.Corresponde às nossas sensações - ilusão.

O nosso conhecimento do mundo adquire-se abrindo os olhos e observando-o - observação.Possui alguma afinidade com a ciência.

O papel desempenhado pela ciência na constituição do saber.O estatuto real ou imaginário das ideias inatas - "leis do pensamento"."Nada existe no espirito que não provenha dos sentidos (empirismo) a não ser o próprio espirito (racionalismo).

Procura provar a origem decididamente experimental de todas as nossas ideias (por exemplo, inventando um mecanismo corpuscular capaz de produzir , a partir de elementos únicos da realidade, as ideias do nosso cérebro).

A experiência não faz senão provocar as leis gerais do espirito (por exemplo, os principios de identidade, de não contradição e do terceiro excluido).

A Teoria do Conhecimento avalia a parte que cabe ao sujeito e ao Objecto na constituição de um saber.

A Lógica define-se como o estudo das condições formais da verdade.

Metodologias caracterisiticas das filosofias Empiristas e Racionalistas.Não há Dedução sem uma Indução prévia, nem uma Indução sem a intenção de uma Dedução.

Subordina a verdade ao encadeamento de proposições, a partir de premissas presumidas indiscutiveis.

Consagra a prospectar o terreno da experiência, para estabelecer por generalização as leis procuradas.