Epistemología sobre la ciencia. actividad 11
La epistemología
La noción de paradigma
El concepto de paradigma proviene, fundamentalmente, del filósofo de la ciencia
Thomas Khun.
Este término se ha extendido para referirse a épocas de
incertidumbre como en las que decaen o se derrumban determinados paradigmas
que antes se consideraban imperecederos o intocables.
Entre los años veinte y cincuenta del siglo XX, la
filosofía de la ciencia recibió un gran impulso gracias a los filósofos seguidores del
empirismo lógico
Una de cuyas ideas centrales era que toda teoría científica, para
concebirse como tal, debía respaldarse en observaciones precisas e independientes
de toda consideración teórica o ideológica
Según Khun, los científicos cuya
investigación se basa en paradigmas compartidos están sujetos a las mismas
reglas y normas para la práctica científica.
De acuerdo con el filósofo León Olivé, Thomas Khun utiliza el término paradigma en
dos sentidos básicos:
a) Como logro o realización. Se refiere a las soluciones exitosas y sorprendentes
de ciertos problemas, las cuales son reconocidas por toda la comunidad
científica y sirven de guía en la investigación durante cierto tiempo.
b) Como conjunto de creencias y valores compartidos. Se refiere al conjunto de
métodos, criterios y generalizaciones (leyes) que comparten los científicos. "Se
podría decir -según León Olivé- que paradigma en este sentido es el conjunto
de presupuestos básicos, de compromisos que comparte la comunidad
encargada de desarrollar una cierta disciplina científica".
Diversas concepciones de la ciencia.
la filosofía frente a la ciencia tiene la función de
explicar, fundamentar y evaluar la actividad científica, brindándonos una imagen
racional de su significado e importancia en la vida humana.
Son diversos los
enfoques, apreciaciones y concepciones que nos han ofrecido los filósofos acerca de
la ciencia
Karl Popper, un racionalista crítico y liberal.
Kart Raimund Popper nació en Viena el 28 de julio de 1902. En 1922 ingresó a la
Universidad y en 1928 obtuvo su doctorado; en 1929 se inició como profesor de
secundaria en matemáticas y física. Entre 1918 y 1928 estudió filosofía,
matemáticas, física, psicología, educación e historia de la música.
Entre sus obras más conocidas figuran: La lógica de la investigación científica y la
sociedad abierta y sus enemigos, obra polémica donde critica a ciertos filósofos:
Platón, Hegel, Marx, como enemigos de una sociedad "abierta" o democrática.
Según uno de sus biógrafos más recientes, K. Popper es "una figura de primerísima
importancia: científica, literaria, filosófica y poética.
A los 90 años Popper publicó su último libro y murió dos años después, el 17 de
septiembre de 1994.
Popper piensa que al estudiar el conocimiento científico podemos llegar a la
comprensión de lo que es el conocimiento en general, pues el conocimiento común
ordinario
sus ideas son conocidas y discutidas entre amplios sectores de la cultura
mundial; su obra se ha traducido a 26 idiomas; ha recibido casi todo premio
imaginable y, lo más importante, ha transformado, o ayudado a hacerlo, la vida de
muchos seres humanos"
Paul Feyerabend, el desmitificador de la ciencia.
Paul K.
Feyerabend fue discípulo de Kart Popper. Filósofo de la ciencia y colaborador
de la Universidad de California, en Berkeley, autor de una discutida obra
intitulada: Contra el método; en la cual critica la represión metodológica que se
había impuesto por la filosofía de la ciencia dominante a partir de la década de los
años treinta.
No es que Feyerabend ataque a la
ciencia en cuanto tal y que abogue por su desaparición, ya que esto sería absurdo
sino que, sencillamente, la considera una más dentro del conglomerado de
expresiones alternas.
Del pensamiento de Feyerabend se desprende que debemos comprender y valorar
las diversas culturas, aunque éstas no sean occidentales.
Imre Lakatos, un reconstructor de la historia de la ciencia.
Imre
Lakatos aborda las aplicaciones que se dan entre la historia de la ciencia y la
filosofía de la ciencia.
Lakatos
advierte dos formas de cómo se ha ido desenvolviendo: la historia interna y la
externa.
La historia interna presente una autonomía que no posee la externa, pues es la que
elaboran los propios científicos con sus propuestas y teoríasema
Para Lakatos la
historia interna es "comúnmente definida como historia intelectual"
Además de caracterizar la historia interna y externa, Lakatos se ocupa de manera
amplia de examinar cuatro metodologías de la "lógica del descubrimiento"
Según Lakatos, el historiador inductivista reconoce sólo dos clases de
descubrimientos genuinos: las firmes proposiciones tactuales y las
generalizaciones inductivas.
La historia externa, definida como historia social, reúne los puntos de vista de los
sociólogos, economistas y hasta de los filósofos,
La epistemología se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación.
Se habla de una filosofía de la ciencia o
epistemología de la ciencia que repara en los medios de que el científico se vale para
llegar a conocer sus objetos
tales como;
El papel de la observación y el experimento
de la descripción y la clasificación
El papel de razonamiento en el quehacer científico
La epistemología
investiga cuáles son las condiciones ideales para probar estas verdades
descubiertas por la ciencia.
La naturaleza de las hipótesis, de
los modelos, leyes y teorías; las condiciones y la caracterización del descubrimiento
científico