Pensamiento Latinoamericano
I. Periodo de irrupción de los emancipadores a los positivistas
Política
Dentro del marco del sistema político y eclesiástico oficial de educación y con la finalidad principal de formar a los súbditos del Nuevo Mundo.
La filosofía política que sentó las bases de la convivencia de los habitantes de América.
Los conquistadores mezclaban libremente su sangre con aquellos a los cuales se estaba negando la humanidad, y cabe decir, que lo hacían no sólo para enyuntarse, sino también, para formar familia y con ello, dar nacimiento al pueblo latinoamericano.
Filosofía
comienza, entonces, en América con una polémica sobre la esencia de lo humano y la relación que pudiera tener esta esencia con los raros habitantes del continente descubierto, conquistado y colonizado.
los emancipadores, definiendo por tal a los pensadores que tomaron el relevo, en el ámbito del pensamiento, de las figuras emblemáticas de los procesos independentistas.
una generación de pensadores críticos en los que se adelantará, en muchos sentidos
el proyecto ilustrado de Bolívar se transforma en civilizador
Filosofía positivista
El positivista latinoamericano se considera continuador de la acción que para poner fin a la tutela colonial ha realizado el liberalismo.
tarea del positivismo sería la de crear el orden que sustituyese al destruido por la voluntad de los emancipadores
tratan de enterrar el pasado colonial, la cultura hispana y la indígena, así como el mestizaje a que dio origen la Colonia
Topic principal
II. Periodo de las grandes confrontaciones o la lógica interior del utopismo Latinoamericano
Política
Confrontación del pensamiento ¿Como se como Europa?¿como ser como EE.UU?
Teoría de la dependencia
Como base fundamental para el análisis de la emancipación y desarrollo económico, social y cultural.
Filosofía
Búsqueda constante de una identidad propia
Según Leopoldo Zea
Largo camino hacia si mismo
Surge la pregunta de quién queremos ser, y se sacan nuevamente la bandera de la emancipación.
El verdadero problema no debe ser el descubrimiento de una esencia oculta que hay rescatar y defender, sino la forma de apropiarse de una problemática para dar respuesta a una realidad que siempre se presenta como diversa y coyuntural.
El punto central de su argumentación, afirma que en la América Latina a primado la copia y el remedo, la asimilación sería sino el refugio de un pensamiento que se sabe cautivo, tal vez una conducta residual de la antigua costumbre colonial de aclimatar el espíritu europeo
Topológica
Lugar que ocupamos en el concierto mundial