Transición de la Edad media a la Edad moderna
Edad media
La predominancia del Dios cristiano como fundamento del poder político
Lo real como todo aquello que perciben los sujetos en la vida cotidiana
Lo imaginario como la dualidad existente en el pensamiento religioso en términos de lo que existe en el cielo/infierno o la creencia de que el día representa lo bueno y la noche lo malo
Lo simbólico como todo aquello con lo que los sujetos pueden llenar de significado su pertenencia en el mundo
Algunos cambios en la transición
Dios
En la Edad media Dios es el centro de toda la vida de los hombres. Es quien legitima el poder político en la tierra.
Dios es visto como un ser antropomorfo, es decir, representado como un hombre, todo poderoso, a quien se debe temer y obedecer pues se caracteriza por ser colérico y vengativo
En la Edad moderna Dios deja de ser el centro de la vida en la tierra y pasa a ocupar un lugar más pasivo dentro de la vida de cada individuo
Sigue siendo visto como un ser antropomorfo, todo poderoso, pero deja de ser visto como algo a lo que temer, pues este pasa a ser bondadoso y piadoso, da a los hombres el libre albedrío para decidir sobre lo bueno y lo malo
Cultura
En la Edad media reina la tradición cristiana
El arte
Las pinturas, las esculturas, la literatura, la poesía, la música; todo gira entorno a Dios, o se relaciona con la religión
Las prácticas
Las fiestas eran en honor a festividades religiosas, se tenía la costumbre de rezar para salvar el alma, el matrimonio para la procreación, y un largo etcétera de prácticas sociales relacionadas con la tradición cristiana
El imaginario
La dualidad entre bueno/malo, día/noche, cielo/infierno, ciudad/bosque, luz/oscuridad
En la Edad moderna la cultura es la que impone la élite que ostenta el poder, es decir, la nobleza
Utilización del teatro y las artes escénicas
Invención de la imprenta
Reproducción de un imaginario de cultura para todos
Nacimiento del concepto de ciudadanía
Economía
En la Edad media el trabajo no era una virtud, sino el destino de todo aquel que no tuviera la posesión de la tierra
La riqueza se alejaba de la gracia de Dios, se usaba como un medio de subsistencia y no como un fin
El sistema de vasallaje entregaba toda la producción de la tierra al señor feudal, pues era quien poseeía la tierra, los sujetos sólo trabajaban para la riqueza de éste a cambio de comida y vivienda
En la Edad moderna surge el mercantilismo en el cual la riqueza se acumula mediante el uso de metales preciosos que se intercambian por productos
La riqueza ya no se aleja de la gracia de Dios, sino que se convierte en algo justificable debido a que es designio divino
El sistema es precapitalista, dado que existen dinámicas de producción e intercambio de bienes y servicios que reproduce la acumulación de riqueza, sigue siendo un sistema de clases, que ahora son nobleza como propietarios, y el pueblo como trabajadores
Hombre
En la Edad media existe una concepción teocentrista del mundo, por ende el hombre pasa ser un sujeto del poder político legitimado por el mandato divino
Dios designa todos los aspectos de la vida del hombre, sus sueños, su trabajo, las pasiones, las enfermedades
La pobreza o la riqueza son designios divinos, la enfermedad o la salud también, todo pasa por mandato de Dios
En la Edad moderna existe una concepción antropocentrista del mundo, en la que el hombre busca su propia definición por fuera de la idea de Dios
Todas las acciones del hombre están atravesadas por la razón
Aparece la capacidad de decisión de los individuos
Poder
En la Edad media el poder se basaba en un sistema feudal caracterizado por el vasallaje
La sumisión de los sujetos a un señor feudal quien es poseedor de la tierra
Abandono de las voluntades de los sujetos a favor de la voluntad del señor feudal quien ofrece protección
En la Edad moderna surge el Estado moderno
La legitimación del poder absoluto (monárquico) a través del contrato de sumisión logrado a través de la razón humana en búsqueda de una protección más real y legítima
Abandono de algunas libertades a cambio de la posibilidad de vivir sin la preocupación de que se vea en riesgo la vida y los bienes de los individuos
Edad moderna
La predominancia de la razón y el pensamiento humano como legitimador del contrato social
La razón como mecanismo para llegar a las conclusiones científicas de generalización de los acontecimientos del mundo real
La ciencia como desarrollo y entendimiento del porqué de los acontecimientos del mundo y del día a día
El surgimiento del individuo que toma sus propias decisiones