VINCULACIÓN DE LAS ARTES Y LA NATURALEZA EN EL PERIODO INDIO GUPTA (s. IV--VIII)
Rojas Frias Joceline Sarahi Historia del arte II Grupo: 1252
Era Dorada de la India
Expresiones plásticas
Concepción india del arte
Cada elemento del mundo fenomético se convierte en una guía que lleva al orden metafísico.
Contenido simbólico religioso que trasciende su apariencia formal
Filosofía tántica
Cada elemento de la naturaleza, el cuerpo humano y el encuentro sexual
expresiones de la energía cósmica, medios para llegar a comprender el universo y el misterio de la vida.
Existe la unidad y vacuidad, el erotismo y el ascetismo en el lenguaje lógico y racional.
El mundo indio se explica en una tensión entre los opuestos: los elementos masculinos y femeninos que están en
continua lucha, pero también en continuo abrazo amoroso.
La sexualidad se convierte en protagonista
Templos con elementos figurativos eróticos simbolizan la unión íntima entre el alma universal y el individual, entre atman y brahman.
vivir el mundo material para poder luego trascenderlo
Vida y muerte, hombre y naturaleza conviven en forma radical en la vida de India, generando una producción de carga sensual.
Órganos genitales masculinos Lingam y el femenino yoni, objeto de culto, representaciones de divinidades andróginas. Fertilidad
Arte representa una condición continua, tiene lugar por siempre y sin interrupción; movimiento interno, ritmo sin alteración.
SAMSARA: Hombre sometido al carácter cíclico, atado a eternas reencarnaciones.
Tiempo es un fenómeno vinculado al mito y carece de linealidad.
Arte indio es intemporal, evita la representación de momentos detenidos, de acciones concretas
Refleja estadios del ser, no los procesos.
Encuentro del micro y macrocosmos.
Este pensamiento en elementos figurativos con el lenguaje universal: las formas de la naturaleza
Arte con la naturaleza
Pensamiento humano vinculado con la naturaleza
ABISMA: no se pueden separar y conviven en un principio de no agresión. No violencia.
La divinidad es informe y omnipresente que se identifica con la naturaleza misma.
Realidad física que condiciona su pensamiento mítico
Entorno como condicionamiento estético (Coomaraswamy)
Representar de forma empírica la naturaleza, no imitándola como en el realismo, toma de ella su
lógica interna, su forma de actual y aplica sus leyes en el trabajo.
Antropomorfización de la naturaleza
El hombre se considera como parte del mismo orden que la vida animal y vegetal.
El material se convierte en el elemento fundamental de la expresión.
Arquitectura y escultura crecen juntos y conviven en simbiosis, la propia tierra se expresa con su propio lenguaje.
Conviven en armonía y se integran en el entorno de su naturaleza traduciéndola en filosofía
Cada material tiene su propio sentimiento, color, textura, temperatura y propia
personalidad
Destaca las cuevas de Ellora y de Ajanta
Santuarios rupestres o Viharas
KAILASANATHA
AJANTA
Aurangabad, estado Maharashtra
Compuesto por 30 cuevas (5 Chaityas y 25 Viharas), santuarios, salas de reunión y habitaciones para monjes
Excavada en la roca de basalto volcánico.
Decoradas con pinturas murales, con pigmentos vegetales y minerales sobre una capa de arcilla (mezcla de paja y cal).
Frescos el antiguo naturalismo hindú con el misticismo del budismo mahayana.
Temática centrada en la vida de Buda y en los cuentos populares budistas jataka, escenas cotidianas y de la naturaleza.
Destaca el Bodhisattva del Loto Azul
Representado con numerosas figuras y animales sin orden ni perspectiva.
En postura de abhanga (doble flexión). Sus facciones traducen el ideal de belleza de la literatura de la época, como los ojos en forma de pétalo de loto y cejas curvadas como el arco indio Kudu
Ellora, estado Maharashtra
Monasterios y templos budistas 34 de los cuales 13 budistas, 17 hinduistas y 5 janistas.
Excavado en roca volcánica, con amplio patio de casi 100m de largo, edificio de dos plantas y grandes columnas exentas
Dedicado a Siva
Relieves en su interior y exterior de figuras humanas en diversas posiciones y actitudes, desde prácticas sexuales hasta la lucha, baile, meditación o figuras que parecen volar.
Elefantes de tamaño natural. Escena principal muestra los dioses Siva y Parvati, en lo alto de una montaña, que es sacudida por Ravana (demonio de múltiples cabezas y brazos).
Templo principal dedicado al lingam, en el sacta sanctorum del templo.
Habitaron tanto monjes budistas como brahmanes hinduistas
Representaciones de buda de forma idealizada, con dulzura y espiritualidad precedentes del estilo de Mathura
Buda sentado en el trono, actitud de meditación, piernas cruzadas en postura de yoga y distintos mudras.
Escultura serena y equilibrada
ELEPHANTA
Isla pequeña de la Bahía de Bombay, distrito de Kolaba, estado Maharashtra
Consiste en una cámara principal, dos cámaras laterales, patios y santuarios secundarios
Altorrelieves: busto de Siva Majadeva (6m de altura)
Representando con tres cabezas: una masculina, una femenina y otra andrógina.
TRIMURI: simbolizan los principios destructivo, constructivo y la esencia divina o absoluta