1° SEMESTRE

INTRODUÇÃO A BÍBLIA (80h)

Prof. Dra. Tereza Akil

Biblia (significado)(Nota complementar) • A Bíblia é uma coleção ou compilação de livros sagrados, contendo as histórias, doutrinas, códigos e tradições que guiam os cristãos, com base na tradição judaica (Antigo Testamento) e na divulgação do Evangelho (Novo Testamento).• Bíblia é um termo derivado da palavra grega βιβλίον (biblíon), que significa pergaminho, papiro ou livro, e da expressão grega τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta bible ta hágia), que significa livros sagrados.• Foi escrito por cerca de 40 homens durante um período de aproximadamente 1600 anos. O primeiro livro da Bíblia é Gênesis e foi escrito por volta de 1445 a.C. O último livro é o Apocalipse, escrito por volta de 90-96 d.C. Originalmente, foi escrito em hebraico, aramaico e grego.• Em sentido figurado, o termo bíblia também é usado para se referir a um livro importante, uma espécie de “guia” que contém todas as informações relevantes para áreas específicas. Por exemplo, a Bíblia Java Script, a Bíblia de Administração de Empresas, a Bíblia do Músico, a Bíblia do Futebol, etc.

2Timóteo 4:13 NAA [13] Quando você vier, traga a capa que deixei em Trôade, na casa de Carpo. Traga também os livros, especialmente os pergaminhos.

Marcos 12:26 NAA [26] Quanto aos mortos, que eles de fato ressuscitam, vocês nunca leram no Livro de Moisés, no trecho referente à sarça, como Deus lhe falou: “Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó”?

Lucas 4:17 NAA [17] Então lhe deram o livro do profeta Isaías. E, abrindo o livro, achou o lugar onde está escrito:

O que é o Cânon ?(Nota complementar) • Lista de textos sagrados inspirados por Deus em termos de fé para uma comunidade.

Jeremias 10:11 NAA [11] Digam-lhes o seguinte: “Os deuses que não fizeram os céus e a terra desaparecerão da terra e de debaixo destes céus.”

Daniel 2:4 NAA [4] Os caldeus disseram ao rei em aramaico: — Que o rei viva eternamente! Conte o sonho a estes seus servos, e daremos a interpretação.

Daniel 7:28 NAA [28] — Aqui termina a explicação. Quanto a mim, Daniel, os meus pensamentos muito me perturbaram, e o meu rosto se empalideceu. Mas guardei estas coisas em meu coração.

Esdras 4:8 NAA [8] Reum, o comandante, e Sinsai, o escrivão, escreveram uma carta ao rei Artaxerxes contra Jerusalém.

Esdras 6:18 NAA [18] Estabeleceram os sacerdotes nos seus turnos e os levitas nas suas divisões, para o serviço de Deus em Jerusalém, segundo está escrito no Livro de Moisés.

Esdras 7:12-26 NAA [12] “Artaxerxes, rei dos reis, ao sacerdote Esdras, escriba da Lei do Deus do céu: Paz perfeita! [13] Estou decretando que, no meu reino, todo aquele do povo de Israel e dos seus sacerdotes e levitas que quiser ir com você para Jerusalém, que vá. [14] Você está sendo autorizado pelo rei e os seus sete conselheiros para fazer uma averiguação em Judá e em Jerusalém, segundo a Lei do seu Deus, a qual está em suas mãos. [15] Leve a prata e o ouro que o rei e os seus conselheiros espontaneamente ofereceram ao Deus de Israel, cuja habitação está em Jerusalém. [16] Leve também a prata e o ouro que você achar em toda a província da Babilônia, com as ofertas voluntárias do povo e dos sacerdotes, oferecidas espontaneamente para o templo de seu Deus, em Jerusalém. [17] Empregue esse dinheiro com diligência e compre novilhos, carneiros, cordeiros, com as suas ofertas de cereais e as suas libações, para oferecer sobre o altar do templo do seu Deus, em Jerusalém. [18] Com o resto da prata e do ouro, você e os seus irmãos podem fazer o que acharem melhor, segundo a vontade do seu Deus. [19] E os utensílios que lhe foram dados para o serviço da casa do seu Deus, restitua-os diante do Deus de Jerusalém. [20] E tudo mais que for necessário para o templo de seu Deus e que você tiver de providenciar será pago pela casa dos tesouros do rei. [21] Eu mesmo, o rei Artaxerxes, estou decretando a todos os tesoureiros que estão do outro lado do Eufrates o que segue: entreguem diligentemente tudo o que o sacerdote Esdras, escriba da Lei do Deus do céu, solicitar, [22] até três mil e quatrocentos quilos de prata, dez mil quilos de trigo, dois mil litros de vinho, dois mil litros de azeite e sal à vontade. [23] Tudo o que for ordenado pelo Deus do céu, que se faça com exatidão para o templo do Deus do céu. Pois por que haveria grande ira sobre o reino do rei e dos seus filhos? [24] Também informamos, a respeito de todos os sacerdotes e levitas, cantores, porteiros, de todos os que servem nesta Casa de Deus, que não será lícito impor-lhes nem direitos, nem impostos, nem pedágios. [25] E você, Esdras, conforme a sabedoria que o seu Deus lhe deu, nomeie magistrados e juízes que julguem todo o povo que está na região do outro lado do Eufrates, isto é, todos os que conhecem as leis do seu Deus; e que elas sejam ensinadas aos que não as conhecem. [26] Todo aquele que não observar a lei do seu Deus e a lei do rei com diligência, seja condenado ou à morte, ou ao desterro, ou ao confisco de bens, ou à prisão.”

Inspiração (Definição Bíblica)(Nota complementar)• O registro dos textos bíblicos ocorreu quando Deus soprou para dentro do escritor bíblico a verdade divina.• Na Bíblia, a inspiração divina é a revelação de Deus a mensageiros humanos, que transmitem a Sua verdade sem falha.• A Bíblia foi escrita por homens santos de Deus que foram inspirados pelo Espírito Santo.• A frase "toda a Escritura divinamente inspirada" significa que ela foi "inspirada" por Deus.

Inspiração (Definição Teológica) (Nota complementar)• A inspiração é o conceito teológico de que obras e feitos de seres humanos intimamente ligados a Deus receberam uma supervisão especial do Espírito Santo.• As palavras registradas nas Escrituras expressam a revelação de Deus.

2Timóteo 3:16-17 NAA[16] Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, [17] a fim de que o servo de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.

A canonicidade divina (Nota complementar) • Deus é a fonte primordial da Bíblia e, por isso, a Escritura é um produto divino. Ainda que os homens a tenham registrado, foi Deus quem lhes revelou essas verdades para serem escritas.• A Bíblia possui uma dupla autoria: Deus (o autor primário) e o homem (autor secundário).

Atos 9:1-19 NAA[1] Saulo, respirando ainda ameaças e morte contra os discípulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote [2] e lhe pediu cartas para as sinagogas de Damasco, a fim de que, caso achasse alguns que eram do Caminho, tanto homens como mulheres, os levasse presos para Jerusalém. [3] Enquanto seguia pelo caminho, ao aproximar-se de Damasco, subitamente uma luz do céu brilhou ao seu redor. [4] Ele caiu por terra e ouviu uma voz que lhe dizia: — Saulo, Saulo, por que você me persegue? [5] Ele perguntou: — Senhor, quem é você? E a resposta foi: — Eu sou Jesus, a quem você persegue. [6] Mas levante-se e entre na cidade, onde lhe dirão o que você deve fazer. [7] Os homens que viajavam com Saulo pararam emudecidos, ouvindo a voz, mas não vendo ninguém. [8] Então Saulo se levantou do chão e, abrindo os olhos, nada podia ver. E, guiando-o pela mão, levaram-no para Damasco. [9] Esteve três dias sem ver, durante os quais nada comeu, nem bebeu. [10] Havia em Damasco um discípulo chamado Ananias. O Senhor lhe apareceu numa visão e disse: — Ananias! Ao que ele respondeu: — Eis-me aqui, Senhor! [11] Então o Senhor lhe disse: — Levante-se e vá à rua que se chama Direita e, na casa de Judas, procure um homem de Tarso chamado Saulo. Ele está orando [12] e, numa visão, viu entrar um homem, chamado Ananias, e impor-lhe as mãos, para que recuperasse a vista. [13] Ananias, porém, respondeu: — Senhor, de muitos tenho ouvido a respeito desse homem, quanto mal tem feito aos teus santos em Jerusalém. [14] E aqui em Damasco ele tem autorização dos principais sacerdotes para prender todos os que invocam o teu nome. [15] Mas o Senhor disse a Ananias: — Vá, porque este é para mim um instrumento escolhido para levar o meu nome diante dos gentios e reis, bem como diante dos filhos de Israel. [16] Pois eu mesmo vou mostrar a ele quanto deve sofrer pelo meu nome. [17] Então Ananias foi e, entrando na casa, impôs as mãos sobre Saulo, dizendo: — Saulo, irmão, o Senhor Jesus, que apareceu a você no caminho para cá, me enviou para que você volte a ver e fique cheio do Espírito Santo. [18] Imediatamente caíram dos olhos de Saulo umas coisas parecidas com escamas, e ele voltou a ver. A seguir, levantou-se e foi batizado. [19] E, depois de comer, sentiu-se fortalecido. Saulo permaneceu alguns dias com os discípulos em Damasco.

A autoridade escrita (Nota complementar) • Todas as controvérsias teológicas e morais devem ser trazidas ao tribunal da Palavra escrita de Deus. Ela permanece, em sua autoridade, acima dos homens, dos credos e da própria Igreja.• Não podemos negociar o que está na Bíblia.• A Palavra de Deus é inegociável.• A palavra de Deus não precisa ser atualizada, mas lida e pregada.

Alguns questionamentos surgiram (Nota complementar) • No Século XIX, alguns estudiosos começaram a levantar questionamentos como “se a Bíblia é inspirada por Deus, como pode ter vários estilos literários ?”

O que é esta teoria do Ditado Verbal ?(Nota complementar) • A teoria do ditado verbal vê Deus como o autor da Escritura e os agentes humanos individuais como secretários recebendo um ditado. Deus falou, e o homem escreveu. Sobre este ponto de vistaEste ponto de vista tem algum mérito, uma vez que sabemos que há partes das Escrituras em que Deus essencialmente diz: "Escreve" (por exemplo, Jeremias 30.2), mas nem toda a Escritura foi criada dessa maneira.

No que nós protestantes acreditamos ?(Nota complementar) • Por divina providência, Deus selecionou e preparou as personalidades humanas, os estilos literários e as palavras que desejava usar para registrar sua Palavra.

Trabalhos de pesquisa do grande escritor bíblico inspirados pelo Espírito Santo: Moisés (Nota complementar) • O Pentateuco é essencialmente uma crônica do povo judeu antes de se estabelecerem na Terra Prometida. Embora Moisés seja o autor principal, grande parte do Pentateuco precisou do seu trabalho editorial, já que ele, sem dúvida, compilou registros anteriores para um pouco da história.

Trabalhos de pesquisa do grande escritor bíblico inspirados pelo Espírito Santo: Lucas (Nota complementar) • Lucas afirma no preâmbulo do seu Evangelho que realizou uma pesquisa detalhada sobre os acontecimentos da vida de Jesus antes de escrever (Lucas 1:1-4). Lê-se muitos dos livros proféticos como um diário da vida dos profetas.

O problema desta teoria do ditado verbal ?(Nota complementar) • O ponto principal é que a teoria do ditado verbal só explica certas porções da Escritura, mas não toda ela ou nem mesmo a sua maioria.• Alguns teólogos achavam que Deus ditava palavra por palavra.Alguns achavam que deus psicografou a Bíblia para seus escritores.

O que é esta teoria da inspiração conceitual ou teoria dinâmica ? (Nota complementar) • Ela diz que Deus teria inspirado apenas os conceitos e os pensamentos, mas os homens teriam toda a liberdade para exprimir-se e exprimi-los através de estilos diferentes.• Sugere que os conceitos e as ideias da Escritura são inspirados, mas não as palavras.

Qual o problema desta teoria ?(Nota complementar) Segundo os proponentes dessa teoria, a Escritura pode conter erros porque Deus não supervisionou a escolha das palavras que os autores escolheram para registrar as ideias inspiradas.

Modernismo (no que acreditavam ?)(Nota complementar) • A “Bíblia contém a Palavra de Deus” - Opõe-se ao fato da Bíblia ser a Palavra de Deus. Teoria foi muito difundida no meio do Liberalismo Teológico onde se defendeu que certas partes da Bíblia são divinas, mas outras são humanas (com mitos, lendas, falsas crenças etc.)

Qual o problema desta teoria do Modernismo ?(Nota complementar) • Liberalismo religioso difundido nos dias de hoje, tirando a autoridade das escrituras.• Nesta época a os liberais religiosos começaram a colocar dúvidas sobre a Bíblia.• Nesta época a Bíblia foi descontruida pelos liberais religiosos.

Qual o problema desta teoria Neo-ortodoxa ?(Nota complementar) • Muito ligada ao catolicismo.• Acreditam que a Bíblia é um livro comum e que a interação do homem com ela a torna Palavra de Deus.• Esta teoria é uma grande bobagem, pois, se a Bíblia fosse um livro comum a gente não se convertia lendo ela.

Revelação (O que significa ?) (Nota complementar) • Por isso quando se diz que “Deus se revelou”, significa que Ele “retirou o véu” que o encobria algo divino diante dos homens e se deu a conhecer à humanidade.

Salmos 19:1-2 NAA[1] Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos. [2] Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite.

Atos 14:17 NAA[17] Contudo, não deixou de dar testemunho de si mesmo, fazendo o bem, dando a vocês chuvas do céu e estações frutíferas, enchendo o coração de vocês de fartura e de alegria.

Romanos 1:19-20 NAA[19] Pois o que se pode conhecer a respeito de Deus é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. [20] Porque os atributos invisíveis de Deus, isto é, o seu eterno poder e a sua divindade, claramente se reconhecem, desde a criação do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que Deus fez. Por isso, os seres humanos são indesculpáveis.

Revelação moral ou Revelação interna(Nota complementar)• Acontece através da ética, da lei, da moralidade, da integridade, da consciência e do discernimento entre certo e errado inerente a todo homem

Romanos 2:14-15 NAA[14] Quando, pois, os gentios, que não têm a lei, fazem, por natureza, o que a lei ordena, eles se tornam lei para si mesmos, embora não tenham a lei. [15] Estes mostram a obra da lei gravada no seu coração, o que é confirmado pela consciência deles e pelos seus pensamentos conflitantes, que às vezes os acusam e às vezes os defendem

O que significa Iluminação ?(Nota complementar)• É a capacidade que Deus nos dá de entender a Sua palavra inspirada e revelada, a Sua vontade, Seus planos e tudo quanto está contido na Palavra.• A iluminação bíblica é um conceito teológico que se refere à capacidade de compreender a Bíblia através do Espírito Santo. É uma percepção espiritual que ajuda a interpretar os textos sagrados e aplicar os ensinamentos bíblicos à vida cotidiana. 

Efésios 1:18-19 NAA[18] Peço que ele ilumine os olhos do coração de vocês, para que saibam qual é a esperança da vocação de vocês, qual é a riqueza da glória da sua herança nos santos [19] e qual é a suprema grandeza do seu poder sobre nós, os que cremos, segundo a eficácia da força do seu poder.

O que a iluminação bíblica permite o crente ?(Nota complementar)• Permite discernir a verdade divina contida na Bíblia.• Ajuda a revelar significados ocultos.• Fornece uma certeza intuitiva de que as Escrituras são verdadeiras e autorizadas.• Remove a hostilidade para com as Escrituras.• Capacita a compreender o significado das Escrituras.

2Coríntios 2:14 NAA[14] Graças, porém, a Deus, que, em Cristo, sempre nos conduz em triunfo e, por meio de nós, manifesta a fragrância do seu conhecimento em todos os lugares.

Pedra Moabita ou Estela de Mesa(Nota complementar)• É uma pedra de basalto, com uma inscrição sobre Mesa, Rei de Moabe. Nela podemos ler o nome de "Omri, Rei de Israel", confirmando que esse rei israelita, da terceira dinastia do reino do Norte, foi realmente um personagem histórico.• Após a morte de Acabe, filho de Omri, Mesa revolta-se depois de prestar vassalagem por 40 anos.

2Reis 3:4-27 NAA[4] Mesa, rei dos moabitas, era criador de gado e pagava o seu tributo ao rei de Israel com cem mil cordeiros e a lã de cem mil carneiros. [5] Mas depois da morte de Acabe, o rei dos moabitas se revoltou contra o rei de Israel. [6] Por isso, naquele instante Jorão saiu de Samaria e reuniu todo o exército de Israel. [7] Mandou dizer a Josafá, rei de Judá: — O rei de Moabe se revoltou contra mim. Você irá comigo à guerra contra Moabe? Josafá respondeu: — Irei. Sou como você é, o meu povo é como o seu povo, e os meus cavalos são como os seus cavalos. [8] E Josafá perguntou: — Por que caminho iremos? Jorão respondeu: — Pelo caminho do deserto de Edom. [9] Partiram o rei de Israel, o rei de Judá e o rei de Edom. Após sete dias de marcha, não havia água para o exército e para os animais que os seguiam. [10] Então o rei de Israel disse: — Ah! O Senhor chamou estes três reis para os entregar nas mãos de Moabe. [11] Josafá perguntou: — Não há, aqui, algum profeta do Senhor, para que consultemos o Senhor por meio dele? Um dos servos do rei de Israel respondeu: — Aqui está Eliseu, filho de Safate, que era servo de Elias. [12] Josafá disse: — Está com ele a palavra do Senhor. Então o rei de Israel, Josafá e o rei de Edom foram falar com Eliseu. [13] Mas Eliseu disse ao rei de Israel: — Que tenho eu a ver com você? Vá falar com os profetas de seu pai e os profetas de sua mãe. Porém o rei de Israel lhe disse: — Não, porque o Senhor Deus é quem chamou estes três reis para os entregar nas mãos de Moabe. [14] Eliseu disse: — Tão certo como vive o Senhor dos Exércitos, em cuja presença estou, se eu não respeitasse a presença de Josafá, rei de Judá, não daria atenção nem olharia para você. [15] Agora me tragam um músico. Enquanto o músico tocava, o poder de Deus veio sobre Eliseu. [16] Este disse: — Assim diz o Senhor: “Façam, neste vale, covas e mais covas. [17] Porque assim diz o Senhor: Vocês não sentirão vento, nem verão chuva, mas este vale se encherá de água; e vocês beberão, bem como o seu gado e os seus animais.” [18] Mas isto ainda é pouco aos olhos do Senhor. Ele também entregará Moabe nas suas mãos. [19] Vocês conquistarão todas as cidades fortificadas e todas as cidades principais. Cortarão todas as árvores frutíferas, taparão todas as fontes de água e danificarão com pedras todos os campos de cultivo. [20] E aconteceu que, no dia seguinte, na hora do sacrifício da manhã, eis que água vinha descendo dos lados de Edom; e a terra se encheu de água. [21] Quando todos os moabitas ouviram que os reis tinham vindo para lutar contra eles, convocaram todos os que estavam aptos para a guerra, desde o mais novo até o mais velho, e tomaram posição nas fronteiras. [22] Os moabitas se levantaram de madrugada e, quando o sol raiou sobre as águas, viram que as águas diante deles estavam vermelhas como sangue. [23] E disseram: — Isto é sangue! Certamente os reis se destruíram e se mataram um ao outro! Agora, moabitas, é hora de pegar os despojos! [24] Mas, quando eles chegaram ao arraial de Israel, os israelitas se levantaram e atacaram os moabitas, os quais fugiram deles. Os israelitas entraram na terra e também aí mataram os moabitas. [25] Arrasaram as cidades, e cada um lançou uma pedra em todos os campos de cultivo, e os entulharam. Taparam todas as fontes de águas e cortaram todas as árvores frutíferas. Só Quir-Haresete ficou com suas muralhas; mas os que atiravam com fundas a cercaram e atacaram. [26] Quando o rei de Moabe percebeu que estava perdendo a batalha, tomou consigo setecentos homens armados com espada para abrir caminho e chegar até o rei de Edom, porém não puderam. [27] Então pegou o seu filho primogênito, que havia de reinar em seu lugar, e o ofereceu em holocausto sobre a muralha. Houve grande ira contra Israel e, por isso, eles se retiraram dali e voltaram para a sua própria terra.

Números 32:34-38 NAA[34] Os filhos de Gade edificaram Dibom, Atarote e Aroer; [35] Atarote-Sofã, Jazer e Jogbeá; [36] Bete-Ninra e Bete-Harã, cidades fortificadas, e currais de ovelhas. [37] Os filhos de Rúben edificaram Hesbom, Eleale e Quiriataim; [38] Nebo e Baal-Meom, mudando-lhes o nome, e Sibma; e deram outros nomes às cidades que edificaram.

Josué 13:9 NAA[9] Começando com Aroer, que está à borda do vale de Arnom, mais a cidade que está no meio do vale, todo o planalto de Medeba até Dibom;

Josué 13:17-19 NAA[17] Hesbom e todas as suas cidades, que estão no planalto: Dibom, Bamote-Baal e Bete-Baal-Meom, [18] Jaza, Quedemote, Mefaate; [19] Quiriataim, Sibma, Zerete-Saar, no monte do vale;

Josué 20:8 NAA[8] Do outro lado do Jordão, na altura de Jericó, para o leste, designaram Bezer, no deserto, no planalto da tribo de Rúben; e Ramote, em Gileade, da tribo de Gade; e Golã, em Basã, da tribo de Manassés.

Isaías 15:5 NAA[5] O meu coração clama por causa de Moabe. Os seus fugitivos vão até a região de Zoar e Eglate-Selisia; vão chorando pela subida de Luíte e no caminho de Horonaim levantam gritos de desespero.

Jeremias 48:22-24 NAA[22] sobre Dibom, Nebo e Bete-Diblataim; [23] sobre Quiriataim, Bete-Gamul e Bete-Meom; [24] sobre Queriote e Bozra, e até sobre todas as cidades da terra de Moabe, tanto as de longe como as de perto.

Hieróglifos egípcios (Quais eram seus modelos de escrita ?)(Nota complementar)• Hieróglifos egípcios eram o sistema de escrita formal usado no Antigo Egito. • Os hieróglifos combinavam elementos logográficos, silábicos e alfabéticos, com um total de cerca de 1 000 caracteres distintos.[5] Acredita-se que tiveram origem por volta de 3000 a.C.

Êxodo 24:12 NAA[12] Então o Senhor disse a Moisés: — Suba para junto de mim, no monte, e fique lá; darei a você tábuas de pedra, a lei e os mandamentos que escrevi, para que você ensine o povo.

Êxodo 32:15 NAA[15] Moisés voltou-se e desceu do monte com as duas tábuas do testemunho nas mãos, tábuas escritas de ambos os lados; de um e de outro lado estavam escritas.

Deuteronômio 27:2-3 NAA[2] No dia em que vocês passarem o Jordão e entrarem na terra que o Senhor, seu Deus, lhes dá, levantem pedras grandes e pintem-nas com cal. [3] Ao passarem, escrevam nessas pedras todas as palavras desta lei, para que vocês entrem na terra que o Senhor, seu Deus, lhes dá, terra que mana leite e mel, como o Senhor, o Deus dos seus pais, lhes prometeu.

Isaías 30:8 NAA [8] “Agora vá e escreva isso numa tabuinha diante deles, escreva-o num livro, para que fique registrado para os dias vindouros, para sempre, perpetuamente. 

Habacuque 2:2 NAA[2] O Senhor me respondeu e disse: “Escreva a visão, torne-a bem legível sobre tábuas, para que possa ser lida até por quem passa correndo.

Ezequiel 4:1 NAA [1] — Filho do homem, pegue um tijolo, ponha-o diante de você e faça nele um desenho da cidade de Jerusalém.

Metais e lâminas de ouro (Nota explicativa) • Em 2016, uma moeda de ouro, do ano de 107 d.C., tem cerca de 2000 anos, dedicado imperador romano Trajano.• Em 2021 encontrou-se uma moeda de ouro de 1.500 anos (período bizantino) no sítio em Ramat Ha-Sharon, próximo a TelAviv, com imagem que lembra o episódio da crucificação de Jesus

Êxodo 28:36 NAA[36] — Faça também uma lâmina de ouro puro e grave nela à maneira de gravuras de sinetes as seguintes palavras: “Santidade ao Senhor”.

2Timóteo 4:13 NAA[13] Quando você vier, traga a capa que deixei em Trôade, na casa de Carpo. Traga também os livros, especialmente os pergaminhos.

Papiros(Nota complementar) • Aqui, merecem destaques os papiros, pois são muito populares no Egito desde 2.500 a.C. Foram feitos a partir de uma planta chamada junco que crescia às margens do Nilo e era recolhida. Depois, a planta tinha, pelo artesão, seus caules cortados em finas tiras e colocadas sobre uma superfície, lado a lado. Nessa superfície, os caules eram martelados e alisados, até formarem o que hoje chamaríamos de “folha”; em seguida, era cortada em variados pedaços destinados à escrita.

Nota explicativa sobre escritos de Moisés(Nota explicativa) Pergunta: • Se Moisés escreveu Gênesis, que materiais de escrita ele usou? • Não poderia haver um vasto suprimento de materiais de escrita na Península do Sinai, então com o que Moisés escreveu?Resposta: • A argila era antigamente o material para inscrever escrita cuneiforme, isso porque há um rico suprimento de argila perto do rio Eufrates na Mesopotâmia. Mas Moisés não estava na Mesopotâmia, ele estava no Sinai, onde a argila era difícil de obter.Moisés tinha uma nova forma de escrita à sua disposição, ele não precisava mais da escrita cuneiforme baseada em sílabas, ele podia usar o alfabeto, então ele não precisava de argila, tudo o que ele precisava era de uma superfície que pudesse ser inscrita de alguma forma. Em 1400 a.C., o couro era um dos materiais preferidos para escrever. Sabemos que Moisés tinha animais com ele porque o Faraó disse: "Leve seus rebanhos e manadas, como você disse, e vá" (Êxodo 12:32). Moisés e os israelitas estavam familiarizados com materiais egípcios para escrever. O texto egípcio antigo mais longo já encontrado é um manuscrito de couro de 8 pés e 2 polegadas datado de 2300 a 2000 a.C. Isso é bem antes do tempo de Moisés.RK Harrison, professor de Antigo Testamento, sugere que a antiga tradição judaica de que a Torá sempre fosse escrita em couro (velino ou pele de carneiro) provavelmente está correta e que o material original de sua transmissão era couro.Descobrimos que 80% dos Manuscritos do Mar Morto foram escritos em couro e pergaminho, os 20% restantes em papiro e um rolo de cobre.A tinta pode ser feita de diversas misturas, incluindo fuligem, que seria facilmente coletada como subproduto do fogo.• Sabemos que alguns dos Manuscritos do Mar Morto foram escritos com penas de pássaros ou penas. Os antigos escribas egípcios usavam pincéis finos de junco.Moisés tinha 40 anos para escrever, então durante esse tempo os materiais necessários para escrever não seriam um obstáculo.

O que é um códice ?(Nota complementar) O códice é um formato de livro que surgiu no início do período cristão, substituindo gradualmente os rolos de pergaminho que eram amplamente utilizados na antiguidade. Acredita-se que o códice tenha sido introduzido por volta do século I d.C., e seu uso se popularizou nos séculos seguintes.Definição do que é um códiceChartier (1999) define o códice como folhas de papiro dispostas em cadernos que se assemelhavam ao livro moderno. As folhas eram dobradas um certo número de vezes, o que determinava o formato do livro. Os cadernos formados a partir das folhas dobradas eram montados, costurados uns aos outros e finalmente encadernados.

Óstracos ou pedaços de azulejos(Nota explicativa) • Merecem destaque os milhares de óstracos (ou pedaços de azulejos, cerâmica, pedra, marfim etc), encontrados pelo AOP, inclusive em Israel. . 2021 No sítio de Khirbat er-Ra‘i foi encontrado um óstraco com inscrição de 3.1 mil anos com a palavra. “Jerubaal”, o nome alternativo do juiz Gideão.

Descrição das características do texto inspirado(Nota complementar) • Ademais, é preciso considerar que nela encontramos gêneros diversos– narrativa, carta, poesia, parábola, entre outros–, variada tipologia textual– como, por exemplo, descrição, narração, argumentação e predição, na qual se sustentam os oráculos, vaticínios e profecias– e o uso de diferentes figuras de linguagemcomparação, metáfora, alegoria etc.”• Tanto o Antigo como o Novo Testamento possuem livros onde estão presentes narrativas, poemas, dramas, épicos, evangelhos, cartas, epístolas etc. Novamente, Bastos corrobora com essa percepção sobre a variedade dos gêneros literários dizendo que:"Reconhece-se, desse modo, que a Bíblia é literatura, (...) e através de narrativas e figuras de linguagem, de elementos próprios como narradores, personagens, tempos e cenários definidos, de estilos literários então existentes, como no caso dos salmos em versos e das parábolas, e de estilos literários então inovadores, como foram os evangelhos, estilo característico da literatura do Novo Testamento”

Cosmogonia (Nota explicativa) • Cosmogonia, no uso científico, geralmente se refere a qualquer descrição das origens e criação do universo. Nos estudos sobre o Antigo Oriente Médio, as cosmogonias geralmente tomam a forma de textos mitológicos e, em geral, nossa evidência mais clara da cosmologia antiga vêm na forma de cosmogonias preservadas na literatura. Embora existam evidências de cosmologia presente na arte e na cultura material, as interpretações são menos claras.• Conjunto das teorias, doutrinas, princípios ou conhecimentos que se dedicam à explicação sobre origem do universo; cosmogênese.Na Astronomia• Ciência que trata da formação dos objetos celestes (planetas, estrelas, sistemas de estrelas etc.), do Sistema Solar e da origem das galáxias.• Etimologia (origem da palavra cosmogonia) vem do grego kosmogonia "origem do universo, criação do mundo".

Antropogonias (Nota explicativa) • As cosmologias são distintas das antropogonias, que são relatos da origem – em geral, criação – dos seres humanos, embora esses tópicos separados sejam frequentemente vinculados.• Antropogonia é um termo que se refere à criação dos homens, ou seja, à origem e desenvolvimento da espécie humana. Pode ser estudada através de bases científicas, culturais ou mitológicas. Antropogonia mitológica ou teológica • A antropogonia pode ser um relato ou explicação mitológica ou teológica acerca da origem da humanidade.• A palavra antropogónico é relativa a antropogonia.

B) Etiologias (Nota complementar)• São narrativas que desejam explicar a origem ou o surgimento de algo (nome, o valor, o caráter sagrado etc.) ligando-o a lugares, pessoas, costumes, modos de vida e etc.

Gênesis 17:11 NAA [11] Vocês devem circuncidar a carne do prepúcio e isso servirá como sinal de aliança entre mim e vocês.

Êxodo 12:1-51 NAA [1] O Senhor disse a Moisés e a Arão na terra do Egito: [2] — Este mês será para vocês o principal dos meses; será o primeiro mês do ano. [3] Falem a toda a congregação de Israel, dizendo: No dia dez deste mês, cada um tomará para si um cordeiro, segundo a casa dos pais, um cordeiro para cada família. [4] Mas, se a família for pequena para um cordeiro, então o chefe da família convidará o seu vizinho mais próximo, conforme o número de pessoas. Conforme o que cada um puder comer, por aí vocês calcularão quantos são necessários para o cordeiro. [5] O cordeiro será sem defeito, macho de um ano, podendo também ser um cabrito. [6] Vocês guardarão o cordeiro até o décimo quarto dia deste mês, e todo o ajuntamento da congregação de Israel o matará no crepúsculo da tarde. [7] Pegarão um pouco do sangue e o passarão nas duas ombreiras e na viga superior da porta, nas casas em que o comerem. [8] — Naquela noite, comerão a carne assada no fogo, com pães sem fermento e ervas amargas. [9] Não comam do animal nada cru, nem cozido em água, porém assado ao fogo: a cabeça, as pernas e as vísceras. [10] Não deixem nada do cordeiro até pela manhã; o que, porém, ficar até pela manhã, queimem. [11] É assim que vocês devem comê-lo: já prontos para viajar, com as sandálias nos pés e o cajado na mão. Comam depressa. É a Páscoa do Senhor. [12] Porque, naquela noite, passarei pela terra do Egito e matarei na terra do Egito todos os primogênitos, tanto das pessoas como dos animais, e executarei juízo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o Senhor. [13] — O sangue será um sinal para indicar as casas em que vocês se encontram. Quando eu vir o sangue, passarei por vocês, e não haverá entre vocês praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito. [14] Este dia lhes será por memorial, e vocês o celebrarão como festa ao Senhor; de geração em geração vocês celebrarão este dia por estatuto perpétuo. [15] — Sete dias vocês comerão pães sem fermento. Logo no primeiro dia, tirem o fermento das suas casas, pois todo aquele que comer coisa levedada, desde o primeiro dia até o sétimo dia, será eliminado de Israel. [16] No primeiro dia vocês terão santa convocação, e também no sétimo dia terão santa convocação. Não façam nenhum trabalho nesses dias, exceto o que diz respeito ao comer; somente isso poderão fazer. [17] Guardem a Festa dos Pães sem Fermento, porque nesse mesmo dia tirei os exércitos de vocês da terra do Egito. Portanto, vocês guardarão este dia de geração em geração por estatuto perpétuo. [18] Vocês comerão pães sem fermento desde o dia catorze do primeiro mês, à tarde, até a tarde do dia vinte e um do mesmo mês. [19] Por sete dias, não se ache nenhum fermento em suas casas, porque todo aquele que comer pão levedado será eliminado da congregação de Israel, tanto o estrangeiro como o natural da terra. [20] Não comam nada que tenha fermento. Em todas as suas habitações, comam somente pães sem fermento. [21] Moisés chamou todos os anciãos de Israel e lhes disse: — Escolham e peguem cordeiros para as famílias de vocês, e matem esses animais para celebrar a Páscoa. [22] Peguem ramos de hissopo, molhem no sangue que estiver na bacia e marquem a viga superior da porta e suas ombreiras com o sangue que estiver na bacia. E que nenhum de vocês saia da porta da sua casa até pela manhã. [23] Porque o Senhor passará para matar os egípcios. Quando, porém, enxergar o sangue na viga superior da porta e em ambas as ombreiras, o Senhor passará por cima da porta e não permitirá que o Destruidor entre na casa de vocês para matá-los. [24] Portanto, guardem isto por estatuto para vocês e para os seus filhos, para sempre. [25] E, quando estiverem na terra que o Senhor lhes dará, como prometeu, observem este rito. [26] Quando os seus filhos perguntarem: “Que rito é este?”, [27] respondam: “É o sacrifício da Páscoa ao Senhor, que passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egito, quando matou os egípcios e livrou as nossas casas.” Então o povo se inclinou e adorou. [28] E os filhos de Israel foram e fizeram como o Senhor havia ordenado a Moisés e Arão. [29] Aconteceu que, à meia-noite, o Senhor matou todos os primogênitos na terra do Egito, desde o primogênito de Faraó, que se assentava no seu trono, até o primogênito do prisioneiro que estava na cadeia, e todos os primogênitos dos animais. [30] Faraó levantou-se de noite, ele, todos os seus oficiais e todos os egípcios; e houve grande clamor no Egito, pois não havia casa em que não houvesse um morto. [31] Então, naquela mesma noite, Faraó chamou Moisés e Arão e lhes disse: — Levantem-se e saiam do meio do meu povo, vocês e os filhos de Israel! Vão e adorem o Senhor, como vocês disseram. [32] Levem também com vocês as suas ovelhas e o seu gado, como vocês pediram. Vão embora e abençoem também a mim. [33] Os egípcios insistiram com o povo para que saísse da terra o mais depressa possível, pois diziam: — Todos vamos morrer. [34] O povo pegou a sua massa de pão, antes que levedasse, e as suas amassadeiras atadas em trouxas com as suas roupas, sobre os ombros. [35] Os filhos de Israel fizeram conforme a palavra de Moisés e pediram aos egípcios objetos de prata, objetos de ouro e roupas. [36] E o Senhor fez com que o seu povo encontrasse favor da parte dos egípcios, de maneira que estes lhes davam o que pediam. E despojaram os egípcios. [37] Assim, os filhos de Israel partiram de Ramessés para Sucote. Eram cerca de seiscentos mil a pé, somente de homens, sem contar mulheres e crianças. [38] Saiu também com eles um misto de gente, ovelhas, gado, muitos animais. [39] E assaram pães sem fermento da massa que levaram do Egito, pois a massa não tinha levedado, porque eles foram expulsos do Egito. Não puderam deter-se e não haviam preparado para si provisões. [40] Ora, o tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos. [41] Aconteceu que, ao final dos quatrocentos e trinta anos, nesse mesmo dia, todos os exércitos do Senhor saíram da terra do Egito. [42] Esta noite será dedicada ao Senhor, porque, nela, os tirou da terra do Egito. Esta é a noite do Senhor, que todos os filhos de Israel devem comemorar de geração em geração. [43] O Senhor disse a Moisés e a Arão: — Esta é a ordenança da Páscoa: nenhum estrangeiro comerá dela. [44] Porém todo escravo comprado por dinheiro, depois de ser circuncidado, comerá da Páscoa. [45] O estrangeiro e o assalariado não comerão dela. [46] O cordeiro deverá ser comido numa só casa. Não levem nada da carne para fora da casa nem lhe quebrem osso nenhum. [47] Toda a congregação de Israel o fará. [48] Porém, se algum estrangeiro se hospedar com você e quiser celebrar a Páscoa do Senhor, que primeiro sejam circuncidadas todas as pessoas do sexo masculino; depois poderá observar a Páscoa, e será como o natural da terra; mas nenhum incircunciso comerá dela. [49] A mesma lei será aplicada ao natural da terra e ao estrangeiro que estiver entre vocês. [50] Assim fizeram todos os filhos de Israel; como o Senhor havia ordenado a Moisés e a Arão, assim fizeram. [51] Naquele mesmo dia o Senhor tirou os filhos de Israel do Egito, segundo os seus exércitos.

Ester 9:26 NAA [26] Por isso, esses dias são chamados de “Purim”, do nome “Pur”. Daí, por causa de todas as palavras daquela carta, e do que testemunharam, e do que lhes havia acontecido,

C) Legendas (Nota complementar) • São narrativas sobre pessoas ou objetos sagrados e querem demonstrar a santidade destes por meio de um fato maravilhoso. É comum, nas legendas, referir-se à lei ou objeto de culto (Num 21).

Números 21:1-35 NAA[1] O rei cananeu de Arade, que habitava no Neguebe, ouviu que Israel vinha pelo caminho de Atarim. Ele atacou os israelitas e levou alguns deles cativos. [2] Então Israel fez um voto ao Senhor, dizendo: — Se, de fato, entregares este povo nas minhas mãos, destruirei totalmente as suas cidades. [3] O Senhor ouviu o pedido de Israel e lhe entregou os cananeus. Os israelitas os destruíram totalmente, tanto eles como as suas cidades; e aquele lugar foi chamado de Horma. [4] Então os israelitas partiram do monte Hor, pelo caminho do mar Vermelho, para rodear a terra de Edom. Mas o povo se tornou impaciente no caminho [5] e falou contra Deus e contra Moisés, dizendo: — Por que vocês nos tiraram do Egito, para que morramos neste deserto, onde não há pão nem água? Já estamos enjoados dessa comida ruim. [6] Então o Senhor mandou para o meio do povo cobras venenosas, que mordiam o povo; e morreram muitos do povo de Israel. [7] Então o povo foi a Moisés e disse: — Nós pecamos, porque falamos contra o Senhor Deus e contra você. Ore ao Senhor, pedindo que tire de nós as cobras. Então Moisés orou pelo povo. [8] O Senhor disse a Moisés: — Faça uma serpente e coloque-a sobre uma haste. Quem for mordido e olhar para ela viverá. [9] Moisés fez uma serpente de bronze e a pôs sobre uma haste. Quando alguém era mordido por alguma cobra, se olhava para a serpente de bronze, ficava curado. [10] Então os filhos de Israel partiram e acamparam em Obote. [11] Depois, partiram de Obote e acamparam em Ijé-Abarim, no deserto que está diante de Moabe, para o nascente. [12] Dali, partiram e acamparam no vale de Zerede. [13] E, dali, partiram e acamparam na outra margem do Arnom, que está no deserto que se estende do território dos amorreus. O rio Arnom é a fronteira de Moabe, entre Moabe e os amorreus. [14] Por isso se diz no Livro das Guerras do Senhor: “Vaebe, em Sufa, e os vales do Arnom, [15] e o declive dos vales que se estende para a sede de Ar e se encosta na fronteira de Moabe.” [16] Dali partiram para Beer. Este é o poço do qual o Senhor disse a Moisés: — Reúna o povo, e lhe darei água. [17] Então Israel cantou este cântico: “Brote, ó poço! Entoem cânticos para ele! [18] Poço que os príncipes cavaram, que os nobres do povo abriram, com o cetro e com os seus bordões.” Do deserto, partiram para Matana. [19] E, de Matana, para Naaliel e, de Naaliel, para Bamote. [20] De Bamote, ao vale que está no campo de Moabe, no alto do monte Pisga, que olha para o deserto. [21] Então Israel mandou mensageiros a Seom, rei dos amorreus, dizendo: [22] — Deixe-nos passar pela sua terra. Não nos desviaremos pelos campos nem pelas vinhas. As águas dos poços não beberemos. Iremos pela estrada real até que tenhamos passado pelo seu país. [23] Porém Seom não deixou Israel passar pelo seu país. Pelo contrário, reuniu todo o seu povo e saiu ao encontro de Israel no deserto. Veio até Jaza, e lutou contra Israel. [24] Mas Israel o matou a fio de espada e tomou posse de sua terra, desde o Arnom até o Jaboque, até os filhos de Amom, cuja fronteira era fortificada. [25] Assim Israel tomou todas estas cidades dos amorreus e habitou em todas elas, em Hesbom e em todas as suas aldeias. [26] Porque Hesbom era cidade de Seom, rei dos amorreus, que tinha lutado contra o antigo rei dos moabitas, de cuja mão havia tomado toda a sua terra até o rio Arnom. [27] Por isso os poetas dizem: “Venham a Hesbom! Edifique-se, estabeleça-se a cidade de Seom! [28] Porque fogo saiu de Hesbom, e chama, da cidade de Seom, e consumiu Ar, de Moabe, e os senhores dos altos do Arnom. [29] Ai de você, Moabe! Você está perdido, povo de Quemos; entregou seus filhos como fugitivos e suas filhas, como cativas a Seom, rei dos amorreus. [30] Nós os ferimos com flechas; estão destruídos desde Hesbom até Dibom; e os assolamos até Nofa e com fogo, até Medeba.” [31] Assim, Israel habitou na terra dos amorreus. [32] Depois, Moisés mandou espiar a cidade de Jazer. Tomaram as suas aldeias e expulsaram os amorreus que estavam ali. [33] Então voltaram e subiram o caminho de Basã. E Ogue, rei de Basã, saiu contra eles, ele e todo o seu povo, para atacá-los em Edrei. [34] O Senhor disse a Moisés: — Não tenha medo dele, porque eu o entreguei na sua mão, junto com todo o povo e a terra dele. E você fará com ele como fez com Seom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom. [35] De tal maneira o derrotaram, a ele, a seus filhos e a todo o seu povo, que nenhum deles escapou. E tomaram posse da terra dele.

2Samuel 12:1-4 NAA [1] O Senhor enviou Natã a Davi. Natã foi falar com Davi e lhe disse: — Havia numa cidade dois homens, um rico e outro pobre. [2] O rico tinha ovelhas e gado em grande número, [3] mas o pobre não tinha coisa nenhuma, a não ser uma cordeirinha que havia comprado. Ele a criou, e ela cresceu em sua casa, junto com os seus filhos. Comia da sua comida e bebia do seu copo. Dormia nos seus braços, e ele a tinha como filha. [4] Certo dia chegou um viajante à casa do homem rico, e este não quis pegar uma das suas ovelhas ou um dos seus bois para dar de comer ao visitante que havia chegado; em vez disso, pegou a cordeirinha do homem pobre e a preparou para o homem que havia chegado.

Juízes 9:7-15 NAA[7] Quando soube disto, Jotão foi e se pôs no alto do monte Gerizim. E, em alta voz, gritou, dizendo: — Cidadãos de Siquém, escutem o que vou dizer, e Deus escutará vocês! [8] Certa vez as árvores foram ungir para si um rei. Disseram à oliveira: “Reine sobre nós.” [9] Porém a oliveira lhes respondeu: “Deixaria eu o meu óleo, apreciado por Deus e pelos homens, para dominar sobre as árvores?” [10] Então as árvores disseram à figueira: “Venha você e reine sobre nós.” [11] Porém a figueira lhes respondeu: “Deixaria eu a minha doçura, o meu bom fruto, para dominar sobre as árvores?” [12] Então as árvores disseram à videira: “Venha você e reine sobre nós.” [13] Porém a videira lhes respondeu: “Deixaria eu o meu vinho, que agrada a Deus e aos homens, para dominar sobre as árvores?” [14] Então todas as árvores disseram ao espinheiro: “Venha você e reine sobre nós.” [15] E o espinheiro respondeu às árvores: “Se é verdade que querem me ungir rei sobre vocês, venham e se refugiem debaixo de minha sombra. Mas, se não, que do espinheiro saia fogo que consuma os cedros do Líbano.”

Isaías 5:1-7 NAA[1] Agora cantarei ao meu amado o seu cântico a respeito da sua vinha. O meu amado teve uma vinha numa colina fértil. [2] Ele cavou a terra, tirou as pedras e plantou as melhores mudas de videira. No meio da vinha ele construiu uma torre e fez também um lagar. Ele esperava que desse uvas boas, mas deu uvas bravas. [3] “E agora, ó moradores de Jerusalém e homens de Judá, peço que julguem entre mim e a minha vinha. [4] Que mais se podia fazer à minha vinha, que eu não lhe tenha feito? E como, esperando eu que desse uvas boas, veio a produzir uvas bravas?” [5] “E agora lhes darei a conhecer o que pretendo fazer com a minha vinha: vou tirar a cerca que está ao redor, para que a vinha sirva de pasto; derrubarei o seu muro, para que ela seja pisoteada. [6] Farei dela um lugar abandonado; não será podada, nem cavada, mas crescerão nela espinheiros e ervas daninhas. Também darei ordem às nuvens para que não derramem chuva sobre ela.” [7] Porque a vinha do Senhor dos Exércitos é a casa de Israel, e os homens de Judá são a planta preferida do Senhor. Este esperava retidão, mas eis aí opressão; esperava justiça, mas eis aí clamor por causa da injustiça.

A) Epopeia (Nota complementar) • Etimologia: (gr. épos, ‘verso’ + poieô, ‘faço’ = narrativa em forma de versos) é, provavelmente, a mais antiga das manifestações literárias. • É a narrativa dos feitos de um herói nacional e fatos grandiosos e maravilhosos que são dignos de manter-se na memória de seu povo (Abraão, Moisés, Davi, Salomão etc.).

B) Épicas (Nota complementar) • São as narrativas de façanhas militares como as narradas no Êxodo e Números (que contam a vida dos israelitas no deserto) e Josué (que narra a conquista de Canaã).

C) Tragédia(Nota complementar) Pode ser também a história da decadência de um indivíduo, da fama e honradez ao desastre e a miséria ou ainda a trágica vida amorosa entre um homem e uma mulher (Sansão e Dalila).

D) Relatos historiográficos(Nota complementar) São as crônicas dos anais dos reis. A partir dessas crônicas, vários livros foram escritos (1 Re 11.41 cita os anais de Salomão; 1 Re 14.19 cita o livro das crônicas dos Reis de Israel).

1Reis 11:41 NAA[41] Quanto aos demais atos de Salomão, a tudo o que fez e à sua sabedoria, não está tudo escrito no Livro da História de Salomão?

1Reis 14:19 NAA[19] Quanto aos demais atos de Jeroboão, como guerreou e como reinou, está tudo escrito no Livro da História dos Reis de Israel.

Quando ele aparece na Bíblia ?(Nota explicativa) • Ele aparece a partir de Êxodo 20 quando o leitor é apresentado aos Dez Mandamentos. O gênero foca nas normas e leis para o povo.

Êxodo 20:3-17 NAA[3] — Não tenha outros deuses diante de mim. [4] — Não faça para você imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima no céu, nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. [5] Não adore essas coisas, nem preste culto a elas, porque eu, o Senhor, seu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam, [6] mas faço misericórdia até mil gerações daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos. [7] — Não tome o nome do Senhor, seu Deus, em vão, porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão. [8] — Lembre-se do dia de sábado, para o santificar. [9] Seis dias você trabalhará e fará toda a sua obra, [10] mas o sétimo dia é o sábado dedicado ao Senhor, seu Deus. Não faça nenhum trabalho nesse dia, nem você, nem o seu filho, nem a sua filha, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu animal, nem o estrangeiro das suas portas para dentro. [11] Porque em seis dias o Senhor fez os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansou; por isso o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou. [12] — Honre o seu pai e a sua mãe, para que você tenha uma longa vida na terra que o Senhor, seu Deus, lhe dá. [13] — Não mate. [14] — Não cometa adultério. [15] — Não furte. [16] — Não dê falso testemunho contra o seu próximo. [17] — Não cobice a casa do seu próximo. Não cobice a mulher do seu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma que pertença ao seu próximo.

Levítico 20:9-18, 20-21 NAA[9] — Se um homem amaldiçoar o seu pai ou a sua mãe, será morto. Amaldiçoou o seu pai ou a sua mãe; é responsável pela própria morte. [10] — Se um homem adulterar com a mulher do seu próximo, será morto o adúltero e a adúltera. [11] O homem que tiver relações com a mulher de seu pai terá envergonhado o seu pai; tanto aquele homem quanto a mulher serão mortos; o seu sangue cairá sobre eles. [12] Se um homem tiver relações com a nora, ambos serão mortos; fizeram confusão; o seu sangue cairá sobre eles. [13] Se também um homem tiver relações com outro homem, como se fosse mulher, ambos praticaram coisa abominável; serão mortos; o seu sangue cairá sobre eles. [14] Se um homem tiver relações com uma mulher e com a mãe dela, isso é perversidade; queimarão tanto ele quanto elas, para que não haja maldade no meio de vocês. [15] Se também um homem tiver relações com um animal, será morto; matem também o animal. [16] Se uma mulher se aproximar de algum animal e tiver relações com ele, matem tanto a mulher como o animal; o seu sangue cairá sobre eles. [17] — Se um homem casar com a sua irmã, filha de seu pai ou filha de sua mãe, e se ele tiver relações com ela e ela tiver relações com ele, será uma indecência; portanto, serão eliminados na presença dos filhos do seu povo; ele envergonhou a sua irmã; levará sobre si a sua iniquidade. [18] Se um homem se deitar com uma mulher no período da menstruação dela e tiver relações com ela, descobrindo a sua fonte, e ela descobrir a fonte do seu sangue, ambos serão eliminados do meio do seu povo.[20] Se um homem tiver relações com a tia, envergonhou o seu tio; levarão seu pecado sobre si; morrerão sem filhos. [21] Se um homem tomar a mulher de seu irmão, isso é impureza; envergonhou o seu irmão; ficarão sem filhos.

Deuteronômio 15:7-17 NAA[7] — Se houver algum pobre entre vocês, no meio dos seus irmãos, em alguma das cidades de vocês, na terra que o Senhor, seu Deus, lhes dá, não endureçam o seu coração, nem fechem as mãos a seu compatriota pobre; [8] pelo contrário, devem abrir a mão para ele e lhe emprestar o que lhe falta, tudo aquilo de que tiver necessidade. [9] Tenham cuidado para que não haja pensamento vil em seu coração e vocês digam: “Está próximo o sétimo ano, o ano do perdão das dívidas”, fazendo com que os olhos de vocês sejam malignos para com o seu compatriota pobre, e vocês não lhe deem nada, e ele clame ao Senhor contra vocês, e vocês sejam culpados de pecado. [10] Vocês devem dar livremente, sem maldade no coração, quando lhe derem o que ele precisa, porque, por isso, o Senhor, seu Deus, os abençoará em todas as suas obras e em tudo o que vocês empreenderem. [11] Pois nunca deixará de haver pobres na terra. Por isso, eu ordeno a vocês que, livremente, abram a mão para o seu compatriota, para o necessitado, para o pobre que vive na terra de vocês. [12] — Se um de seus compatriotas, hebreu ou hebreia, for vendido a você como escravo, ele trabalhará para você durante seis anos; mas no sétimo ano você lhe dará a liberdade. [13] E, quando você o puser em liberdade, não o mande embora de mãos vazias. [14] Liberalmente, você deve lhe fornecer animais do seu rebanho e do produto da sua eira e do seu lagar; daquilo com que o Senhor, seu Deus, o tiver abençoado, você lhe dará. [15] Lembre-se de que você foi escravo na terra do Egito e de que o Senhor, seu Deus, o resgatou; por isso, hoje estou dando esta ordem a você. [16] — Se, porém, o escravo disser: “Não quero me afastar de você”, porque ama você e a sua casa e por se sentir bem com você, [17] então você deve pegar um furador e furar a orelha dele, na porta, e ele será seu escravo para sempre. Faça o mesmo com a escrava que quiser ficar.

Jó 3:1-26 NAA[1] Depois disto, Jó passou a falar e amaldiçoou o dia do seu nascimento. [2] Jó disse: [3] “Pereça o dia em que nasci e a noite em que se disse: ‘Foi concebido um homem!’ [4] Que aquele dia se transforme em trevas, e Deus, lá de cima, não se importe com ele, nem resplandeça sobre ele a luz. [5] Que as trevas e a sombra da morte se apoderem desse dia; que uma nuvem habite sobre ele; que tudo o que pode escurecer o dia o espante. [6] Aquela noite, que dela se apoderem densas trevas; que ela não se alegre entre os dias do ano, nem entre na conta dos meses. [7] Sim, que seja estéril aquela noite, e dela sejam banidos os gritos de alegria. [8] Amaldiçoem-na aqueles que sabem amaldiçoar o dia e sabem instigar o Leviatã. [9] Escureçam-se as estrelas do seu alvorecer; que a noite espere a luz, e a luz não venha; que não veja o despontar da alvorada, [10] pois não fechou as portas do ventre da minha mãe, nem escondeu dos meus olhos o sofrimento.” [11] “Por que não morri ao nascer? Por que não expirei ao sair do ventre de minha mãe? [12] Por que houve um colo que me acolhesse, e seios, para que eu mamasse? [13] Porque agora eu repousaria tranquilo; dormiria, e então haveria para mim descanso, [14] com os reis e conselheiros da terra que construíram para si mausoléus; [15] ou com os príncipes que tinham ouro e encheram as suas casas de prata; [16] ou, como aborto oculto, eu não existiria, como crianças que nunca viram a luz. [17] Ali os maus cessam de perturbar, e ali repousam os cansados. [18] Ali os presos juntamente repousam e não ouvem a voz do capataz. [19] Ali está tanto o pequeno como o grande, e o servo fica livre de seu senhor.” [20] “Por que se concede luz ao miserável e vida aos de coração amargurado, [21] que esperam a morte, e ela não vem, que cavam em procura dela mais do que tesouros ocultos, [22] que se alegrariam por um túmulo e exultariam se achassem a sepultura? [23] Por que se concede luz ao homem cujo caminho é oculto, e a quem Deus cercou de todos os lados?” [24] “Porque em vez do meu pão me vêm gemidos, e os meus lamentos se derramam como água. [25] Aquilo que temo me sobrevém, e o que receio me acontece. [26] Não tenho descanso, não tenho sossego, não tenho repouso; só tenho inquietação.”

Jó 41:1-34 NAA[1] “Você é capaz de pescar o monstro Leviatã com um anzol e prender a sua língua com uma corda? [2] Você consegue passar uma vara de junco pelo nariz dele? Ou furar o queixo dele com um gancho? [3] Por acaso ele lhe fará muitas súplicas? Ou lhe falará palavras brandas? [4] Será que ele fará um acordo com você, para que seja seu escravo para sempre? [5] Será que você vai brincar com ele, como se fosse um passarinho? Irá prendê-lo com uma corda, para dá-lo às suas meninas? [6] Será que os seus sócios o colocarão à venda? Ou irão reparti-lo entre os negociantes? [7] Você consegue encher de arpões a pele dele? Ou cravar fisgas de pesca na sua cabeça? [8] Ponha a mão sobre ele; você se lembrará da luta e nunca mais repetirá o gesto.” [9] “Eis que a gente se engana na esperança que tem; não é fato que alguém cairá por terra só em vê-lo? [10] Ninguém é tão ousado, que se atreva a despertá-lo.” “Quem então será capaz de se erguer diante de mim? [11] Quem primeiro deu algo a mim, para que eu tenha de retribuir-lhe? Pois o que está debaixo de todos os céus é meu.” [12] “Não me calarei a respeito das pernas do Leviatã, nem da sua grande força, nem da graça da sua compostura. [13] Quem poderá tirar a capa do seu dorso? Ou lhe penetrará a dupla couraça? [14] Quem abriria as portas de sua boca? Pois em roda dos seus dentes está o terror. [15] As fileiras de suas escamas são o seu orgulho, cada uma bem-encostada como por um selo que as ajusta. [16] A tal ponto uma se junta à outra, que entre elas não passa nem o ar. [17] Elas se ligam umas às outras, aderem entre si e não podem ser separadas. [18] Cada um dos seus espirros faz resplandecer a luz, e os seus olhos são como os raios do amanhecer. [19] Da sua boca saem tochas; faíscas de fogo saltam dela. [20] Das suas narinas procede fumaça, como de uma panela fervente sobre juncos em chama. [21] O sopro dele acende o carvão; da sua boca saem chamas. [22] No seu pescoço reside a força; e diante dele salta o desespero. [23] Suas partes carnudas são bem-pegadas entre si; todas fundidas nele e imóveis. [24] O coração dele é duro como uma pedra, firme como a pedra inferior de um moinho. [25] Quando ele se levanta, os valentes tremem; quando ele irrompe, ficam como que fora de si. [26] Se o golpe de espada o alcança, isso não tem efeito algum, e o mesmo vale para a lança, o dardo ou a flecha. [27] Para ele, o ferro é como palha, e o cobre, como pau podre. [28] As flechas não o fazem fugir; para ele, as pedras das fundas se transformam em palha. [29] Os porretes são para ele como talos de capim; quando agitam a lança, ele dá risada. [30] Debaixo do ventre ele tem escamas pontiagudas; arrasta-se sobre a lama, como um instrumento de debulhar. [31] Leva as profundezas a ferver como panela; torna o mar como caldeira de unguento. [32] Deixa atrás de si um sulco luminoso, como se o abismo tivesse uma cabeleira branca. [33] Na terra, não há ninguém como ele, pois foi feito para nunca ter medo. [34] O Leviatã olha com desprezo tudo o que é alto; é rei sobre todos os orgulhosos.”

Êxodo 15:2-19 NAA[2] O Senhor é a minha força e o meu cântico; ele se tornou a minha salvação. Este é o meu Deus; portanto, eu o louvarei; ele é o Deus de meu pai; por isso, o exaltarei. [3] O Senhor é homem de guerra; Senhor é o seu nome. [4] Lançou no mar os carros de Faraó e o seu exército; e os seus capitães afogaram-se no mar Vermelho. [5] As águas profundas os cobriram; desceram às profundezas como pedra. [6] A tua mão direita, ó Senhor, é gloriosa em poder; a tua mão direita, ó Senhor, despedaça o inimigo. [7] Na grandeza da tua excelência, derrubas os que se levantam contra ti; envias o teu furor, que os consome como palha. [8] Com o sopro das tuas narinas, amontoaram-se as águas, as correntes pararam em montão; as águas profundas se tornaram sólidas no coração do mar. [9] O inimigo dizia: ‘Perseguirei, alcançarei, repartirei os despojos; a minha alma se fartará deles, arrancarei a minha espada, e a minha mão os destruirá.’ [10] Sopraste com o teu vento, e o mar os cobriu; afundaram-se como chumbo em águas impetuosas.” [11] “Ó Senhor, quem é como tu entre os deuses? Quem é como tu, glorificado em santidade, terrível em feitos gloriosos, que operas maravilhas? [12] Estendeste a mão direita, e a terra os engoliu. [13] Com a tua bondade guiaste o povo que salvaste; com a tua força o levaste à habitação da tua santidade. [14] Os povos ouviram e estremeceram; agonias apoderaram-se dos habitantes da Filístia. [15] Então os chefes de Edom se perturbam, dos poderosos de Moabe se apodera temor, esmorecem todos os habitantes de Canaã. [16] Sobre eles cai espanto e pavor; pela grandeza do teu braço, emudecem como pedra; até que passe o teu povo, ó Senhor, até que passe o povo que adquiriste. [17] Tu o introduzirás e o plantarás no monte da tua herança, no lugar que preparaste, ó Senhor, para a tua habitação, no santuário, ó Senhor, que as tuas mãos estabeleceram. [18] O Senhor reinará por todo o sempre.” [19] Porque os cavalos de Faraó, com os seus carros de guerra e com os seus cavaleiros, entraram no mar, e o Senhor fez com que as águas do mar voltassem e os cobrissem; mas os filhos de Israel passaram a pé enxuto pelo meio do mar.

Êxodo 15:20-21 NAA[20] A profetisa Miriã, irmã de Arão, pegou um tamborim, e todas as mulheres saíram atrás dela com tamborins e com danças. [21] E Miriã lhes respondia: “Cantem ao Senhor, porque triunfou gloriosamente e lançou no mar o cavalo e o seu cavaleiro.”

O que é um provérbio ?(Nota complementar) • Quanto ao provérbio, é uma frase curta de origem popular, com rima e rica em imagens, que sintetiza um conceito a respeito da realidade ou de uma regra moral.

Gênesis 2:23-24 NAA[23] E o homem disse: “Esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne; será chamada varoa, porque do varão foi tirada.” [24] Por isso, o homem deixa pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne.

Juízes 14:12-18 NAA[12] Então Sansão lhes disse: — Vou propor um enigma para que vocês o decifrem. Se, nos sete dias das bodas, vocês puderem decifrá-lo e me explicar o seu significado, darei a vocês trinta túnicas e trinta mudas de roupa. [13] Se não puderem me explicar o significado, vocês me darão as trinta túnicas e as trinta mudas de roupa. E eles disseram: — Apresente-nos o enigma. Queremos ouvi-lo. [14] Sansão disse: “Do que come saiu comida, e do forte saiu doçura.” E, em três dias, não puderam decifrar o enigma. [15] No quarto dia, disseram à mulher de Sansão: — Convença o seu marido a nos explicar o enigma. Do contrário, vamos pôr fogo em você e na casa de seu pai. Vocês nos convidaram para poderem se apossar do que é nosso, não foi? [16] Então a mulher de Sansão chorou diante dele e disse: — Você só me odeia! Você não me ama! Pois você deu aos homens do meu povo um enigma a decifrar e ainda não me contou o significado. Mas Sansão respondeu: — Olha! Nem para o meu pai nem para a minha mãe eu contei o significado do enigma. E acha que eu iria contar para você? [17] Ela chorou diante dele os sete dias em que celebravam as bodas. No sétimo dia, Sansão disse a resposta, porque ela não parava de importunar. Então ela declarou o enigma aos homens do seu povo. [18] Assim, no sétimo dia, antes do pôr do sol, os homens daquela cidade disseram a Sansão: Que coisa é mais doce do que o mel e mais forte do que o leão? E Sansão respondeu: “Se vocês não tivessem lavrado com a minha novilha, nunca teriam descoberto o meu enigma.”

Descrição do gênero profético(Nota complementar)• Para exteriorizar a mensagem de Deus ao povo.• Literariamente, os profetas utilizavam-se de visões e oráculos (de salvação, de condenação, de litígio) e atos simbólicos.• A visão pode ter personagens celestes ou terrestres, com diálogo ou não, entre Deus e o profeta. Na Bíblia, as visões proféticas têm uma estrutura própria, com uma sequência de anúncio- transição- visão- explicação– conclusão• Os oráculos proféticos podem ser escritos ou falados e têm por função reafirmar que o profeta fala a mensagem de YHWH e não a sua. Em 241 passagens do Antigo Testamento, inicia-se com a fórmula do mensageiro “Fala YHWH” ou “Palavra do Senhor”

Isaías 6:1-13 NAA[1] No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. [2] Serafins estavam por cima dele. Cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os pés e com duas voava. [3] E clamavam uns para os outros, dizendo: “Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória.” [4] Os umbrais das portas se moveram com a voz do que clamava, e o templo se encheu de fumaça. [5] Então eu disse: — Ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de lábios impuros; e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos! [6] Então um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que havia tirado do altar com uma pinça. [7] Com a brasa tocou a minha boca e disse: — Eis que esta brasa tocou os seus lábios. A sua iniquidade foi tirada, e o seu pecado, perdoado. [8] Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: — A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Eu respondi: — Eis-me aqui, envia-me a mim. [9] Então ele disse: — Vá e diga a este povo: “Ouçam; ouçam, mas sem entender. Vejam; vejam, mas sem perceber.” [10] Torne insensível o coração deste povo, endureça-lhes os ouvidos e feche os olhos deles, para que não venham a ver com os olhos, ouvir com os ouvidos e entender com o coração, e se convertam, e sejam curados. [11] Então eu perguntei: “Até quando, Senhor?” Ele respondeu: “Até que as cidades estejam em ruínas e fiquem sem habitantes, as casas fiquem sem moradores e a terra esteja em ruínas e devastada, [12] e o Senhor afaste dela o povo, e no meio da terra sejam muitos os lugares abandonados. [13] Mas, se ainda ficar a décima parte dela, tornará a ser destruída. Como o terebinto e como o carvalho, dos quais, depois de derrubados, ainda fica o toco, assim a santa semente será o seu toco.”

Amós 7:7-8 NAA[7] Mostrou-me também isto: eis que o Senhor estava sobre um muro levantado a prumo, e tinha um prumo na mão. [8] O Senhor me perguntou: — O que você está vendo, Amós? Respondi: — Um prumo. Então o Senhor disse: — Eis que eu porei o prumo no meio do meu povo de Israel; não posso mais ignorar o que fazem.

Jeremias 1:11-14 NAA[11] A palavra do Senhor veio a mim, dizendo: — O que você está vendo, Jeremias? Respondi: — Vejo um ramo de amendoeira. [12] O Senhor me disse: — Você viu bem, porque eu estou vigiando para que a minha palavra se cumpra. [13] Outra vez a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: — O que você está vendo? Eu respondi: — Vejo uma panela fervendo, cuja boca se inclina do Norte para cá. [14] Então o Senhor disse: — Do Norte se derramará o mal sobre todos os habitantes da terra.

Jeremias 24:1-10 NAA[1] O Senhor me mostrou dois cestos de figos postos diante do templo do Senhor. Isso aconteceu depois que Nabucodonosor, rei da Babilônia, levou para o cativeiro Jeconias, filho de Jeoaquim, rei de Judá, as autoridades de Judá, os artífices e os ferreiros; ele os levou de Jerusalém à Babilônia. [2] Um cesto tinha figos muito bons, como os figos do começo da colheita, mas o outro tinha figos ruins, que eram tão ruins que não se podiam comer. [3] Então o Senhor me perguntou: — O que você está vendo, Jeremias? Eu respondi: — Figos! Os figos bons são muito bons e os ruins são muito ruins, tão ruins que não se podem comer. [4] Então a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: [5] — Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Os exilados de Judá, que eu enviei deste lugar para a terra dos caldeus, são como esses figos bons: eu os considero bons. [6] Olharei para eles favoravelmente e os trarei de volta para esta terra. Eu os edificarei e não os destruirei; plantarei e não arrancarei. [7] Eu lhes darei um coração para que me conheçam, para que saibam que eu sou o Senhor. Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus, porque se voltarão para mim de todo o seu coração. [8] — Como se rejeitam os figos ruins, que são tão ruins que não se podem comer, assim tratarei Zedequias, rei de Judá, diz o Senhor, e os seus oficiais, e o restante de Jerusalém, tanto os que ficaram nesta terra como os que moram na terra do Egito. [9] Farei deles um motivo de espanto, uma calamidade para todos os reinos da terra. Em todos os lugares para onde os dispersarei, serão objeto de deboche, de provérbio, de escárnio e de maldição. [10] Enviarei contra eles a espada, a fome e a peste, até que desapareçam da terra que lhes dei, a eles e aos seus pais.

Oseias 1:1-11 NAA[1] Palavra do Senhor que foi dirigida a Oseias, filho de Beeri, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel. [2] Quando, pela primeira vez, o Senhor falou por meio de Oseias, o Senhor lhe disse: — Vá e case com uma prostituta, e tenha com ela filhos de uma prostituta. Porque a terra se prostituiu, desviando-se do Senhor. [3] Então Oseias foi e casou com Gômer, filha de Diblaim, que ficou grávida e lhe deu um filho. [4] E o Senhor disse a Oseias: — Ponha nele o nome de Jezreel, porque daqui a pouco castigarei a casa de Jeú por causa do sangue derramado em Jezreel. Vou acabar com o reino da casa de Israel. [5] Naquele dia, quebrarei o arco de Israel no vale de Jezreel. [6] Gômer ficou grávida outra vez e deu à luz uma filha. Então o Senhor disse a Oseias: — Ponha nela o nome de Lo-Ruamá, porque não voltarei a ter compaixão da casa de Israel, para lhe perdoar. [7] Porém da casa de Judá eu terei compaixão e os salvarei pelo Senhor, seu Deus. Porque não os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros. [8] Depois de ter desmamado Lo-Ruamá, Gômer ficou grávida mais uma vez e deu à luz um filho. [9] E o Senhor disse: — Ponha nele o nome de Lo-Ami, porque vocês não são o meu povo, nem eu serei o seu Deus. [10] Todavia, o número dos filhos de Israel será como a areia do mar, que não se pode medir, nem contar. E acontecerá que, no lugar em que lhes foi dito: “Vocês não são o meu povo”, ali mesmo se dirá a eles: “Vocês são filhos do Deus vivo.” [11] Os filhos de Judá e os filhos de Israel serão reunidos, e constituirão sobre si uma só cabeça. Eles se levantarão da terra, porque grande será o dia de Jezreel.

Oseias 3:1-5 NAA[1] O Senhor me disse: — Vá outra vez e ame uma mulher, que é amada por outro e é adúltera, assim como o Senhor ama os filhos de Israel, embora eles olhem para outros deuses e amem bolos de passas. [2] Assim, comprei-a por quinze peças de prata e cento e cinquenta quilos de cevada. [3] E eu disse a ela: — Você vai ficar comigo por muito tempo. Você não deve se prostituir, nem se entregar a outro homem. E eu farei o mesmo em relação a você. [4] Porque os filhos de Israel ficarão por muito tempo sem rei, sem príncipe, sem sacrifício, sem coluna, sem estola sacerdotal ou ídolos do lar. [5] Depois, os filhos de Israel voltarão e buscarão o Senhor, seu Deus, e Davi, seu rei; e, nos últimos dias, tremendo, se aproximarão do Senhor e da sua bondade.

Ezequiel 3:1 NAA[1] Ainda me disse: — Filho do homem, coma o que está aí diante de você. Coma esse rolo; depois, vá falar à casa de Israel.

Ezequiel 3:24-27 NAA[24] Então o Espírito entrou em mim, e me pôs em pé, e falou comigo, e me disse: — Vá para a sua casa e tranque-se dentro dela. [25] Quanto a você, filho do homem, eis que porão cordas sobre você e irão amarrá-lo com elas; e você não poderá sair para o meio do povo. [26] Farei com que a sua língua se apegue ao céu da boca, e você ficará mudo e incapaz de os repreender; porque são casa rebelde. [27] Mas, quando eu falar com você, eu lhe devolverei a fala e você lhes dirá: “Assim diz o Senhor Deus.” Quem ouvir, que ouça; e quem deixar de ouvir, que fique sem ouvir; porque são casa rebelde.

Ezequiel 24:25-27 NAA[25] — Filho do homem, no dia em que eu lhes tirar o objeto do seu orgulho, a sua alegria e a sua glória, a delícia dos seus olhos e o desejo de seu coração — bem como os seus filhos e as suas filhas —, [26] nesse dia um sobrevivente virá falar com você, para lhe dar a notícia. [27] Nesse dia, você poderá abrir a sua boca para falar com aquele sobrevivente; você falará e não mais ficará mudo. Assim, você será um sinal para eles, e eles saberão que eu sou o Senhor.

Ezequiel 33:22 NAA[22] Ora, na tarde do dia anterior, antes da chegada desse sobrevivente, a mão do Senhor havia estado sobre mim e eu recuperei a fala. Assim, pela manhã, antes de chegar aquele homem, eu havia recuperado a fala, e não fiquei mais em silêncio.

Ezequiel 4:12 NAA[12] O que você comer será como bolo de cevada, assado sobre esterco humano, à vista do povo.

Ezequiel 5:1-4 NAA[1] — Filho do homem, pegue uma espada afiada e use-a como navalha de barbeiro, passando-a pela sua cabeça e pela sua barba. Depois, pegue uma balança e reparta os cabelos que você cortou. [2] Queime uma terça parte no meio da cidade, quando se cumprirem os dias do cerco. Pegue outra terça parte e corte-a com a espada, enquanto você rodeia a cidade. Espalhe a outra terça parte ao vento, e irei atrás deles com a espada. [3] Mas pegue uns poucos cabelos e prenda-os nas bordas das suas roupas. [4] Pegue ainda alguns cabelos, jogue-os no fogo, e deixe que se queimem. Dali sairá um fogo contra toda a casa de Israel.

Ezequiel 12:3-5 NAA[3] — Filho do homem, prepare a bagagem de exílio e durante o dia, à vista deles, vá para o exílio. Do lugar onde você está, vá para outro lugar, à vista deles. Talvez eles entendam, embora sejam casa rebelde. [4] À vista deles, durante o dia, traga para fora a sua bagagem de exílio. Depois, à tarde, saia, à vista deles, como se estivesse indo para o exílio. [5] Abra um buraco na parede, à vista deles, e saia por ali.

Descrição do genero literário Evangelho(Nota complementar) • No Novo Testamento, “Evangelho” é modelo literário próprio do cristianismo nascente, usado primeiramente por Marcos (Mc 1.1) e adotado pelos demais como protótipo. A principal características desse gênero é ser o registro do “querigma” (mensagem) proclamada inicialmente pelos apóstolos, e depois pelos cristãos em geral.• Nesse gênero, não há, da parte dos autores, uma preocupação cronológica e topográfica, mas sim histórica-querigmática, fundamentando no contexto histórico a mensagem do mistério da salvação realizada por Jesus. Apesar disso, o gênero evangelho contém material biográfico sobre Cristo, que as comunidades transmitiam oralmente e, depois, os evangelistas escreveram.

Etimologia da palavra Evangelho(Nota complementar)• Etimologicamente, o significado dado à palavra “evangelho” como conhecemos hoje é o resultado de um longo processo cultural de ressignificação.• Evangelho - Gr. euangelion, i.e. “boas-novas” ou “boas-notícias”. Nele está o registro do “kerigma” (mensagem)• Originalmente, a palavra significou “o presente dado ao portador de uma boa-nova”. No grego clássico, “o sacrifício oferecido por ocasião de uma boa notícia”. Já no grego helenístico, equivale à própria boa notícia de uma vitória militar (uso confirmado pelo historiador grego Plutarco).

A palavra "Evangelho" na LXX(Nota complementar)• A Septuaginta (LXX) usou o substantivo grego euangelion seis vezes, e o verbo euangelizesthai vinte vezes. • Euangelion significa "boa nova" ou "boa mensagem". Na LXX, a palavra euangelion tem um sentido que não aparece no Novo Testamento, o de "recompensa ao que traz uma boa notícia". • A palavra "evangelho" deriva do grego euangelion. Jesus e os primeiros cristãos parecem ter tomado emprestado a palavra da LXX.O que é a Septuaginta ?• A LXX é uma tradução da Bíblia Hebraica para o grego. A tradução foi feita para que os descendentes judeus pudessem ter acesso aos textos sagrados. • Septuaginta é a versão da Bíblia hebraica traduzida em etapas para o grego coiné, entre o século III a.C. e o século I a.C., em Alexandria.Dentre outras tantas, é a mais antiga tradução da bíblia hebraica para o grego, lingua franca do Mediterrâneo Oriental, na época de Alexandre, o Grande. A Septuaginta, desde o século I, tornou-se a versão clássica da Bíblia para os cristãos de língua grega, e foi usada como base para diversas traduções da Bíblia.

2Samuel 4:10 NAA[10] quando alguém me trouxe a notícia de que Saul estava morto, pensando que me trazia uma boa notícia, como recompensa eu o agarrei e matei em Ziclague.

Evangelhos da Infância (século II)(Nota complementar)• Evangelho da Infância de Tiago (Proto-Evangelho de Tiago), Evangelho da Infância de Tomé, Evangelho de Pseudo-Mateus, Evangelho da Infância Siríaco (Evangelho Árabe da Infância), Evangelho Armênio da Infância de Jesus, A História de José, o carpinteiro, A Vida de João Batista etc.

Evangelhos de ditos (século I)(Nota complementar)• Evangelho de Tomé

Evangelhos da Paixão(Nota complementar)• Declaração de José de Arimatéia, Evangelho de Pedro, Atos de Pilatos (Evangelho de Nicodemos), Descida de Cristo ao Inferno, Evangelho de Bartolomeu, Ressurreição de Jesus Cristo

Evangelhos Gnósticos(Nota complementar)• Recuperados após a descoberta da Biblioteca de Nag Hammadi em 1945. . Neles Jesus expõe seu conhecimento esotérico quando os discípulos faziam perguntas. . Evangelhos: Evangelho de Judas, Evangelho de Maria Madalena, Evangelho de Filipe, Evangelho Grego dos Egípcios (Evangelho Copta dos Egípcios), Sofia de Jesus Cristo, Apócrifo de Tiago (O livro secreto de Tiago) etc.

AS PARÁBOLAS(Nota complementar) • As parábolas foram um dos recursos mais usados por Jesus, para ensinar aos seus discípulos e ao povo sobre o Reino de Deus, (Mc 4:33-34). A palavra “parábola” é um vocábulo composto por dois termos gregos: pela preposição “para” (que significa “ao lado de”, que expressa movimento “próximo a”) e “ballō” (que significa “lançar”, “jogar”, “pôr” ou “colocar”). Assim, o significado literal de parábola é “jogar ou lançar ao lado de, comparar”. Nesse sentido, podemos dizer que parábola é a justaposição de “uma coisa ao lado de outra” com a finalidade de comparar e ilustrar uma ou mais verdades. Apesar de serem em grande número no Novo Testamento, podendo chegar a 42 no total, entre as mais famosas, temos a do Semeador (Mateus 13:1-9; Marcos 4:1-9; Lucas 8:4-8), a do Sal da terra (Mateus 5:13; Marcos 9:49-50; Lucas 14:34-35) e a da Luz do mundo (Mateus 5:14; Marcos 4:21; Lucas 8:16). Elas também estão presentes no Antigo Testamento. Segundo o professor Edgard Leite, a “parábola é um procedimento discursivo que encontra suas raízes nas experiências analógicas cotidiana” e, assim, está presente na literatura bíblica e extrabíblica.AS PARÁBOLAS NAS LITERATURAS BÍBLICA E EXTRA BÍBLICA• As parábolas podem ser lidas no Antigo Testamento, nos escritos de Qumran, nos pseudoepígrafos e na literatura rabínica. No Antigo Testamento, as parábolas são o gênero “māšal”, que virou parabolē na LXX, e estão presentes seja no livro dos Juízes (Jz 9.7-20), nos livros de Samuel (2 Sm 12.1-4 e 14.6-8), Reis (1 Re 20.35-40) e nos livros dos Profetas (Is 28.23-29). Assim, o termo pode se referir a um provérbio (1Sm 24.13; Ez 18.2-3), a uma sátira (Sl 44.11; Is 14.3-4), a uma charada (Sl 49.4; 78.2; Pv 1.6) e, até mesmo, a uma alegoria (Jz 9.7-20; Ez 16.1-5; 17.2-10). O gênero realmente floresceu na literatura rabínica como um meio para aprender e entender a Torah. Com a função e com o objetivo de servir de meio para o ensino da Lei, as parábolas ganharam diversos “tipos”.

Admoestativo (descrição)Que se propõem por meio de uma analogia ou comparação advertir de uma falta, aconselhar a uma atitude, ou a exortar

Mateus 18:23-35 NAA[23] — Por isso, o Reino dos Céus é semelhante a um rei que resolveu ajustar contas com os seus servos. [24] E, passando a fazê-lo, trouxeram-lhe um que lhe devia dez mil talentos. [25] Não tendo ele, porém, com que pagar, o senhor desse servo ordenou que fossem vendidos ele, a mulher, os filhos e tudo o que possuía e que, assim, a dívida fosse paga. [26] Então o servo, caindo aos pés dele, implorava: “Tenha paciência comigo, e pagarei tudo ao senhor.” [27] E o senhor daquele servo, compadecendo-se, mandou-o embora e perdoou-lhe a dívida. [28] — Saindo, porém, aquele servo, encontrou um dos seus conservos que lhe devia cem denários. Agarrando-o, começou a sufocá-lo, dizendo: “Pague-me o que você me deve.” [29] Então o seu conservo, caindo aos pés dele, pedia: “Tenha paciência comigo, e pagarei tudo a você.” [30] Ele, porém, não quis. Pelo contrário, foi e o lançou na prisão, até que saldasse a dívida. [31] — Vendo os seus companheiros o que havia acontecido, ficaram muito tristes e foram relatar ao seu senhor tudo o que havia acontecido. [32] Então o senhor, chamando aquele servo, lhe disse: “Servo malvado, eu lhe perdoei aquela dívida toda porque você me implorou. [33] Será que você também não devia ter compaixão do seu conservo, assim como eu tive compaixão de você?” [34] E, indignando-se, o senhor entregou aquele servo aos carrascos, até que lhe pagasse toda a dívida. [35] Assim também o meu Pai, que está no céu, fará com vocês, se do íntimo não perdoarem cada um a seu irmão.

Lucas 12:16-21 NAA[16] E Jesus lhes contou ainda uma parábola, dizendo: — O campo de um homem rico produziu com abundância. [17] Então ele começou a pensar: “Que farei, pois não tenho onde armazenar a minha colheita?” [18] Até que disse: “Já sei! Destruirei os meus celeiros, construirei outros maiores e aí armazenarei todo o meu produto e todos os meus bens. [19] Então direi à minha alma: ‘Você tem em depósito muitos bens para muitos anos; descanse, coma, beba e aproveite a vida.’” [20] Mas Deus lhe disse: “Louco! Esta noite lhe pedirão a sua alma; e o que você tem preparado, para quem será?” [21] — Assim é o que ajunta tesouros para si mesmo, mas não é rico para com Deus.

Indicativo (descrição)Que procura impressionar o leitor-ouvinte a fim de que sinta admiração, espanto ou repulsa concernente algum ensino de caráter moral ou religioso

Lucas 7:40-43 NAA[40] Jesus se dirigiu ao fariseu e lhe disse: — Simão, tenho uma coisa para lhe dizer. Ele respondeu: — Diga, Mestre. [41] Jesus continuou: — Certo credor tinha dois devedores: um lhe devia quinhentos denários, e o outro devia cinquenta. [42] E, como eles não tinham com que pagar, o credor perdoou a dívida de ambos. Qual deles, portanto, o amará mais? [43] Simão respondeu: — Penso que é aquele a quem mais perdoou. Jesus disse: — Você julgou bem.

Lucas 8:4-18 NAA[4] Quando uma grande multidão se reuniu e pessoas de todas as cidades vieram até Jesus, ele disse por parábola: [5] — Um semeador saiu a semear. E, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, foi pisada, e as aves do céu a comeram. [6] Outra parte caiu sobre a pedra e, tendo crescido, secou por falta de umidade. [7] Outra caiu no meio dos espinhos; e os espinhos, ao crescerem com ela, a sufocaram. [8] Outra, enfim, caiu em boa terra; cresceu e produziu a cem por um. Dizendo isto, Jesus clamou: — Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. [9] Então os discípulos de Jesus lhe perguntaram o que significava essa parábola. [10] Jesus respondeu: — A vocês é dado conhecer os mistérios do Reino de Deus, mas aos demais fala-se por parábolas, para que, vendo, não vejam e, ouvindo, não entendam. [11] — Este é o significado da parábola: a semente é a palavra de Deus. [12] Os que estão à beira do caminho são os que a ouviram; depois vem o diabo e tira-lhes a palavra do coração, para não acontecer que, crendo, sejam salvos. [13] Os que estão sobre a pedra são os que, ouvindo a palavra, a recebem com alegria. Estes não têm raiz, creem apenas por algum tempo e, na hora da provação, se desviam. [14] A parte que caiu entre espinhos, estes são os que ouviram e, no decorrer dos dias, foram sufocados com as preocupações, as riquezas e os prazeres desta vida; os seus frutos não chegam a amadurecer. [15] A parte que caiu na terra boa, estes são os que, tendo ouvido de bom e reto coração, retêm a palavra; estes frutificam com perseverança. [16] — Ninguém, depois de acender uma lamparina, a cobre com um vaso ou a põe debaixo de uma cama; pelo contrário, coloca-a num lugar em que ilumina bem, a fim de que os que entram vejam a luz. [17] Não há nada oculto que não venha a ser manifesto, nem escondido que não venha a ser conhecido e revelado. [18] Portanto, vejam como vocês ouvem. Porque ao que tiver, mais será dado; e ao que não tiver, até aquilo que julga ter lhe será tirado.

Lucas 16:1-13 NAA[1] Jesus disse também aos seus discípulos: — Certo homem rico tinha um administrador. Um dia, ele recebeu uma denúncia de que esse administrador estava desperdiçando os bens dele. [2] Então, chamando-o, lhe disse: “Que é isto que ouço a seu respeito? Preste contas da sua administração, porque você não pode mais ser o meu administrador.” [3] — O administrador, então, se pôs a pensar: “Que farei, agora que estou sendo demitido pelo meu patrão? Trabalhar na terra, não posso. De mendigar, tenho vergonha. [4] Já sei o que vou fazer, para que, quando for demitido, as pessoas me recebam em suas casas.” [5] — Tendo chamado cada um dos devedores do seu patrão, perguntou ao primeiro: “Quanto você deve ao meu patrão?” [6] Ele respondeu: “Cem barris de azeite.” Então o administrador disse: “Pegue a sua conta, sente-se depressa e escreva cinquenta.” [7] Depois, perguntou a outro: “E você, quanto deve?” Ele respondeu: “Cem sacos de trigo.” O administrador lhe disse: “Pegue a sua conta e escreva oitenta.” [8] E o patrão elogiou o administrador infiel por sua esperteza. Porque os filhos do mundo são mais espertos na sua própria geração do que os filhos da luz. [9] — E eu recomendo a vocês: usem a riqueza injusta para fazer amigos, para que, quando a riqueza faltar, vocês sejam recebidos nos tabernáculos eternos. [10] — Quem é fiel no pouco também é fiel no muito; e quem é injusto no pouco também é injusto no muito. [11] Portanto, se vocês não forem fiéis na aplicação da riqueza injusta, quem lhes confiará a verdadeira riqueza? [12] Se vocês não são fiéis na aplicação do que é dos outros, quem lhes dará o que é de vocês? [13] Nenhum servo pode servir a dois senhores; porque irá odiar um e amar o outro ou irá se dedicar a um e desprezar o outro. Vocês não podem servir a Deus e à riqueza.  

Atitudinal (descrição) Tem por objetivo levar o leitor-ouvinte a se posicionar a favor ou contra uma ideia, opinião ou verdade em uma controvérsia, pois é conduzido a decidir-se a favor ou contra aquilo que está evidente na parábola

Mateus 21:28-32 NAA[28] — O que vocês acham? Um homem tinha dois filhos. Chegando-se ao primeiro, disse: “Filho, vá hoje trabalhar na vinha.” [29] Ele respondeu: “Não quero ir.” Mas depois, arrependido, foi. [30] Dirigindo-se ao outro filho, o pai disse a mesma coisa. Ele respondeu: “Sim, senhor.” Mas não foi. [31] Qual dos dois fez a vontade do pai? Eles responderam: — O primeiro. Então Jesus disse: — Em verdade lhes digo que os publicanos e as prostitutas estão entrando no Reino de Deus primeiro que vocês. [32] Porque João veio até vocês no caminho da justiça, e vocês não acreditaram nele; no entanto, os publicanos e as prostitutas acreditaram. Vocês, porém, mesmo vendo isso, não se arrependeram depois para acreditar nele.

Mateus 20:1-16 NAA[1] — Porque o Reino dos Céus é semelhante a um homem, dono de terras, que saiu de madrugada para contratar trabalhadores para a sua vinha. [2] E, tendo combinado com os trabalhadores o pagamento de um denário por dia, mandou-os para a vinha. [3] Saindo por volta de nove horas da manhã, viu, na praça, outros que estavam desocupados [4] e lhes disse: “Vão vocês também trabalhar na vinha, e eu lhes pagarei o que for justo.” [5] Eles foram. Tendo saído de novo, perto do meio-dia e às três horas da tarde, fez a mesma coisa. [6] E, saindo por volta de cinco horas da tarde, encontrou outros que estavam desocupados e lhes perguntou: “Por que vocês ficaram desocupados o dia todo?” [7] Eles responderam: “Porque ninguém nos contratou.” Então ele lhes disse: “Vão vocês também trabalhar na vinha.” [8] — Ao cair da tarde, o dono da vinha disse ao seu administrador: “Chame os trabalhadores e pague-lhes o salário, começando pelos últimos, indo até os primeiros.” [9] Chegando os que foram contratados às cinco da tarde, cada um deles recebeu um denário. [10] Ao chegarem os primeiros, pensaram que receberiam mais; porém também estes receberam um denário cada um. [11] Mas, tendo-o recebido, começaram a murmurar contra o dono das terras, [12] dizendo: “Estes últimos trabalharam apenas uma hora, mas você os igualou a nós, que suportamos a fadiga e o calor do dia.” [13] — Então o dono disse a um deles: “Amigo, não estou sendo injusto com você. Você não combinou comigo trabalhar por um denário? [14] Pegue o que é seu e saia daqui. Pois quero dar a este último tanto quanto dei a você. [15] Será que não me é lícito fazer o que quero com o que é meu? Ou você ficou com inveja porque eu sou bom?” [16] — Assim, os últimos serão primeiros, e os primeiros serão últimos.

Aférese (descrição) Uma vez que o sentido está contido na descrição, mas oculto por supressão da linguagem direta, provocando a suspensão do juízo por parte daqueles que não tem empatia com a mensagem comunicada

Mateus 13:13-17 NAA[13] Por isso, falo com eles por meio de parábolas: porque, vendo, não veem; e, ouvindo, não ouvem, nem entendem. [14] Assim, neles se cumpre a profecia de Isaías: “Ouvindo, vocês ouvirão e de modo nenhum entenderão; vendo, vocês verão e de modo nenhum perceberão. [15] Porque o coração deste povo está endurecido; ouviram com os ouvidos tapados e fecharam os olhos; para não acontecer que vejam com os olhos, ouçam com os ouvidos, entendam com o coração, se convertam e sejam por mim curados.” [16] — Bem-aventurados, porém, são os olhos de vocês, porque veem; e bem-aventurados são os ouvidos de vocês, porque ouvem. [17] Pois em verdade lhes digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vocês estão vendo, mas não viram; e quiseram ouvir o que vocês estão ouvindo, mas não ouviram.

Marcos 4:11-13 NAA[11] Jesus disse a eles: — A vocês é dado conhecer o mistério do Reino de Deus, mas aos de fora tudo se ensina por meio de parábolas, [12] para que, vendo, vejam e não percebam; e, ouvindo, ouçam e não entendam; para que não venham a converter-se e sejam perdoados. [13] Então Jesus lhes perguntou: — Se vocês não entendem esta parábola, como compreenderão todas as outras?

Mateus 13:1-9 NAA[1] Naquele mesmo dia, Jesus saiu de casa e se assentou à beira-mar. [2] E grandes multidões se reuniram em volta dele, de modo que entrou num barco e se assentou. E toda a multidão estava em pé na praia. [3] E de muitas coisas lhes falou por parábolas, dizendo: — Eis que o semeador saiu a semear. [4] E, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, e, vindo as aves, a comeram. [5] Outra parte caiu em solo rochoso, onde a terra era pouca, e logo nasceu, visto não ser profunda a terra. [6] Saindo, porém, o sol, a queimou; e, porque não tinha raiz, secou-se. [7] Outra parte caiu entre os espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram. [8] Outra, enfim, caiu em boa terra e deu fruto: a cem, a sessenta e a trinta por um. [9] Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

Marcos 4:1-9 NAA[1] Jesus começou a ensinar outra vez à beira-mar. E uma numerosa multidão se reuniu em volta dele, de modo que entrou num barco, onde se assentou, afastando-se da praia. E todo o povo estava à beira-mar, na praia. [2] Assim, ensinava-lhes muitas coisas por parábolas e, durante o seu ensino, dizia: [3] — Escutem! Eis que o semeador saiu a semear. [4] E, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, e vieram as aves e a comeram. [5] Outra parte caiu em solo rochoso, onde a terra era pouca, e logo nasceu, visto não ser profunda a terra. [6] Saindo, porém, o sol, a queimou; e, porque não tinha raiz, secou-se. [7] Outra parte caiu entre os espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram, e não deu fruto. [8] Outra, enfim, caiu em boa terra e deu fruto; a semente brotou, cresceu e produziu a trinta, a sessenta e a cem por um. [9] E Jesus acrescentou: — Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

Lucas 8:4-8 NAA[4] Quando uma grande multidão se reuniu e pessoas de todas as cidades vieram até Jesus, ele disse por parábola: [5] — Um semeador saiu a semear. E, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, foi pisada, e as aves do céu a comeram. [6] Outra parte caiu sobre a pedra e, tendo crescido, secou por falta de umidade. [7] Outra caiu no meio dos espinhos; e os espinhos, ao crescerem com ela, a sufocaram. [8] Outra, enfim, caiu em boa terra; cresceu e produziu a cem por um. Dizendo isto, Jesus clamou: — Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

Mateus 5:13 NAA[13] — Vocês são o sal da terra; ora, se o sal vier a ser insípido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta senão para, lançado fora, ser pisado pelos homens.

Marcos 9:49-50 NAA[49] — Porque cada um será salgado com fogo. [50] O sal é bom; mas, se o sal vier a se tornar insípido, como lhe restaurar o sabor? Tenham sal em vocês mesmos e paz uns com os outros.

Lucas 14:34-35 NAA[34] — O sal é certamente bom; mas, se o sal se tornar insípido, como lhe restaurar o sabor? [35] Não presta mais nem para a terra nem para o monte de estrume; lançam-no fora. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

Mateus 5:14 NAA[14] — Vocês são a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada no alto de um monte.

Marcos 4:21 NAA[21] Jesus também lhes disse: — Será que alguém traz uma lamparina para que seja colocada debaixo de um cesto ou da cama? Por acaso não a coloca num lugar em que ilumine bem?

Lucas 8:16 NAA[16] — Ninguém, depois de acender uma lamparina, a cobre com um vaso ou a põe debaixo de uma cama; pelo contrário, coloca-a num lugar em que ilumina bem, a fim de que os que entram vejam a luz.

Atos dos Apóstolos(Nota complementar)• A palavra Atos denotava um gênero reconhecido no mundo antigo, que era característico dos livros que descreviam os grandes feitos de pessoas ou de cidades. . Os estudiosos modernos , em sua maioria, interpretam o gênero do livro de histórias épicas dos primeiros milagres cristãos, da história da igreja primitiva e das conversões. Atos apócrifos: Assim como aconteceu com os evangelhos, circularam vários livros "atos apócrifos" como Atos de Tomé, Atos de João, Atos de Pedro e André, Atos de Pedro e os Doze, Atos de Pedro e Paulo, Atos de Paulo e Tecla etc.

O que são cartas episcolares? (Nota complementar)• Carta epistolar é um texto escrito na forma de cartas, ou seja, é um gênero literário que utiliza a carta como forma de narrativa.

Paulo escreve cartas ou epístolas? (Nota complementar)• Carta era escrita para relatar fatos de natureza pessoal. Epístola era uma carta mais formal, sendo elaborada com uma intenção artística e, portanto, com uma formatação e uma linguagem literária. A maioria das epístolas de Paulo foi endereçada a congregações específicas e, algumas, foram ditadas a um secretário ou escriba (Cf. Rm 16:22, Tertius)

Estrutura interna das epístolas(Nota complementar)• Estrutura interna: As epístolas normalmente seguiam um padrão: Introdução (com nomes do remetente e do destinatário), Saudação formal perguntando sobre a saúde do receptor, Nota de agradecimento, Corpo do texto ou propósito para escrever, Conclusão, consistindo em observações apropriadas e Nota de despedida)

Onde se popularizou ? (Nota complementar)• O uso de cartas se popularizou dentro do Império Romano, porque era um meio muito prático, popular e muito comum. Tornou-se útil dentro da evangelização.

Como se caracteriza o genero lírico? (Nota complementar) • O gênero lírico é um gênero literário que se caracteriza por ser uma poesia que expressa sentimentos e emoções. É um dos três gêneros literários, juntamente com o narrativo e o dramático.

Origem do termo Lírico(Nota complementar)• A palavra "lírica" vem de "lira", uma antiga harpa portátil grega frequentemente utilizada por artistas. Na antiguidade, a lira acompanhava a declamação de poesias.

Onde o genero Lírico é encontrado ? (Nota complementar) • O gênero lírico também é encontrado no Novo Testamento, por exemplo, nas cartas paulinas, que se utilizam de hinos e cânticos usados nas celebrações litúrgicas das comunidades

Lucas 1:68-79 NAA [68] “Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e redimiu o seu povo, [69] e nos suscitou plena e poderosa salvação na casa de Davi, seu servo, [70] como havia prometido, desde a antiguidade, por boca dos seus santos profetas, [71] para nos libertar dos nossos inimigos e das mãos de todos os que nos odeiam; [72] para usar de misericórdia com os nossos pais e lembrar-se da sua santa aliança [73] e do juramento que fez a nosso pai Abraão, [74] de conceder-nos que, livres das mãos de inimigos, o adorássemos sem temor, [75] em santidade e justiça diante dele, todos os nossos dias. [76] E você, menino, será chamado profeta do Altíssimo, porque precederá o Senhor, preparando-lhe os caminhos, [77] para dar ao seu povo conhecimento da salvação, por meio da remissão dos seus pecados, [78] graças à profunda misericórdia de nosso Deus, pela qual nos visitará o sol nascente das alturas, [79] para iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte, e dirigir os nossos pés pelo caminho da paz.”

Lucas 1:46-56 NAA [46] Então Maria disse: “A minha alma engrandece ao Senhor, [47] e o meu espírito se alegrou em Deus, meu Salvador, [48] porque ele atentou para a humildade da sua serva. Pois, desde agora, todas as gerações me considerarão bem-aventurada, [49] porque o Poderoso me fez grandes coisas. Santo é o seu nome. [50] A sua misericórdia vai de geração em geração sobre os que o temem. [51] Agiu com o seu braço valorosamente; dispersou os que, no coração, alimentavam pensamentos soberbos. [52] Derrubou dos seus tronos os poderosos e exaltou os humildes. [53] Encheu de bens os famintos e despediu vazios os ricos. [54] Amparou Israel, seu servo, a fim de lembrar-se da sua misericórdia [55] a favor de Abraão e de sua descendência, para sempre, como havia prometido aos nossos pais.” [56] Maria permaneceu cerca de três meses com Isabel e voltou para casa.

Lucas 2:29-32 NAA [29] “Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo a tua palavra; [30] porque os meus olhos já viram a tua salvação, [31] a qual preparaste diante de todos os povos: [32] luz para revelação aos gentios, e para glória do teu povo de Israel.”

Romanos 8:31-39 NAA [31] Que diremos, então, à vista destas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? [32] Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas por todos nós o entregou, será que não nos dará graciosamente com ele todas as coisas? [33] Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica. [34] Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu, ou melhor, quem ressuscitou, o qual está à direita de Deus e também intercede por nós. [35] Quem nos separará do amor de Cristo? Será a tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo ou a espada? [36] Como está escrito: “Por amor de ti, somos entregues à morte continuamente; fomos considerados como ovelhas para o matadouro.” [37] Em todas estas coisas, porém, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. [38] Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, [39] nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.

1Coríntios 13:1-13 NAA [1] Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o címbalo que retine. [2] Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conheça todos os mistérios e toda a ciência; ainda que eu tenha tamanha fé, a ponto de transportar montes, se não tiver amor, nada serei. [3] E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e ainda que entregue o meu próprio corpo para ser queimado, se não tiver amor, isso de nada me adiantará. [4] O amor é paciente e bondoso. O amor não arde em ciúmes, não se envaidece, não é orgulhoso, [5] não se conduz de forma inconveniente, não busca os seus interesses, não se irrita, não se ressente do mal. [6] O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade. [7] O amor tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. [8] O amor jamais acaba. Havendo profecias, desaparecerão; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, passará. [9] Pois o nosso conhecimento é incompleto e a nossa profecia é incompleta. [10] Mas, quando vier o que é completo, então o que é incompleto será aniquilado. [11] Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas próprias de menino. [12] Porque agora vemos como num espelho, de forma obscura; depois veremos face a face. Agora meu conhecimento é incompleto; depois conhecerei como também sou conhecido. [13] Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; porém o maior deles é o amor.

1Coríntios 15:51-58 NAA [51] Eis que vou lhes revelar um mistério: nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados [52] num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. [53] Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade. [54] E, quando este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade e o que é mortal se revestir de imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: “Tragada foi a morte pela vitória.” [55] “Onde está, ó morte, a sua vitória? Onde está, ó morte, o seu aguilhão?” [56] O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. [57] Graças a Deus, que nos dá a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. [58] Portanto, meus amados irmãos, sejam firmes, inabaláveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o trabalho de vocês não é vão.

Filipenses 2:5-11 NAA [5] Tenham entre vocês o mesmo modo de pensar de Cristo Jesus, [6] que, mesmo existindo na forma de Deus, não considerou o ser igual a Deus algo que deveria ser retido a qualquer custo. [7] Pelo contrário, ele se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhante aos seres humanos. E, reconhecido em figura humana, [8] ele se humilhou, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz. [9] Por isso também Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome, [10] para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, [11] e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.

Quando apareceu este genero? (Nota complementar) • Esse gênero apareceu nos momentos de grande perseguição contra os primeiros cristãos, nos governos dos imperadores Romanos Nero e Domiciano. • Eles ocultavam verdades a partir de símbolos, imagens, visões e revelações, para aqueles que não pertenciam às comunidades cristãs.• É uma literatura de crise para tempos de grande opressão e perseguição, onde o autor já desistiu de mudar o mundo real e começa a sonhar com uma nova ordem social. . São escritos para revelar (aos escolhidos) e para esconder (aos não-iniciados) a vida num outro mundo sem as amarguras do presente --> revelação do futuro glorioso que aguarda os escolhidos do Senhor.

Nascimento no AT para o NT (250 a.C. e 100 d.C)(Nota explicativa)• O gênero apocalíptico aparece no AT de Daniel, Ezequiel, Zacarias e na ampla literatura judaica do intertestamento. Boa parte dos escritos apocalípticos surgiu na época helenista, época das conquistas de Alexandre, o Grande (336-323 a.C.) e da sua política de dominação absoluta, com propósito de fundir as civilizações Oriental e Ocidental, através da cultura grega.

Características do Apocalipse(Nota explicativa)• Serve para animar as comunidades cristãs perseguidas e ocultar verdades para aqueles que não pertenciam a elas. • Uso de pseudônimos - Os autores usavam o nome de personagens importante do presente ou do passado, como Enoque, Abraão ou Moisés, omitindo assim seu próprio nome. • Texto rico em imagens, visões e revelações. • Predições de coisas futuras - o presente é época de males, de perseguição, de insegurança, de revolução, mas prediz o futuro como um período vingança divina, de triunfo e de libertação de todos os males que aqui nos afligem. • Uso de sistema de símbolos escondidos e ocultos com figuras de linguagem própria para expressarem idéias espirituais. Os símbolos, figuras e códigos eram necessários para que as mensagens circulassem com relativa segurança. Mas eles eram do conhecimento de seus leitores nas comunidades.

(Nota explicativa)

(Nota complementar)

Cidade de Cesareia Marítima (descrição) Descendo pela costa mediterrânea, para a parte sul, uma cidade importante é Cesareia Marítima, capital da província romana da Palestina. Ela é um antigo porto marítimo, construída por Herodes, o Grande, a cerca de 22 a.C. Em Cesareia, Herodes construiu, ao lado do mar, seu palácio com piscinas decorativas, um aqueduto para suprir o local de água potável. Por baixo da cidade, fez um sistema de drenagem, que levava o esgoto para o mar. Essa cidade foi palco de vários acontecimentos nos tempos do Novo Testamento.

Mateus 16:13 NAA [13] Indo Jesus para a região de Cesareia de Filipe, perguntou a seus discípulos: — Quem os outros dizem que é o Filho do Homem?

Marcos 8:27 NAA [27] Então Jesus e os seus discípulos foram para as aldeias de Cesareia de Filipe. No caminho, perguntou-lhes: — Quem os outros dizem que eu sou?

Atos 8:40 NAA [40] Mas Filipe foi visto outra vez em Azoto; e, seguindo viagem, evangelizava todas as cidades até chegar a Cesareia.

Atos 9:30 NAA [30] Quando isto chegou ao conhecimento dos irmãos, levaram Saulo até Cesareia e dali o enviaram para Tarso.

Atos 10:1, 24 NAA [1] Em Cesareia morava um homem chamado Cornélio, que era centurião de uma companhia do exército chamada Italiana. [24] No dia seguinte, Pedro chegou a Cesareia. Cornélio estava esperando por eles, tendo reunido os seus parentes e os amigos mais íntimos.

Atos 11:11 NAA [11] E eis que, na mesma hora, pararam diante da casa em que estávamos três homens enviados de Cesareia para se encontrar comigo.

Atos 12:19 NAA [19] Herodes, tendo-o procurado e não o achando, submetendo as sentinelas a interrogatório, ordenou que se aplicasse a pena de morte. E, descendo da Judeia para Cesareia, Herodes passou ali algum tempo.

Atos 18:22 NAA [22] Chegando a Cesareia, foi logo para Jerusalém. E, tendo saudado a igreja, seguiu para Antioquia.

Atos 23:23, 33 NAA [23] Chamando dois centuriões, ordenou: — Tenham de prontidão duzentos soldados, setenta cavaleiros e duzentos lanceiros para irem até Cesareia a partir das nove horas da noite. [33] Quando estes chegaram a Cesareia, entregaram a carta ao governador e também lhe apresentaram Paulo.

Atos 25:1, 4, 6, 13 NAA [1] Três dias depois de ter assumido o governo da província, Festo saiu de Cesareia e foi para Jerusalém. [4] Festo, porém, respondeu que Paulo continuaria preso em Cesareia e que ele mesmo, muito em breve, partiria para lá. [6] E, não se demorando entre eles mais de oito ou dez dias, foi para Cesareia. No dia seguinte, assentando-se no tribunal, ordenou que Paulo fosse trazido. [13] Passados alguns dias, o rei Agripa e Berenice chegaram a Cesareia a fim de saudar Festo.

Atos 10:1-48 NAA [1] Em Cesareia morava um homem chamado Cornélio, que era centurião de uma companhia do exército chamada Italiana. [2] Era piedoso e temente a Deus com toda a sua casa, fazendo muitas esmolas ao povo e orando sempre a Deus. [3] Um dia, por volta das três horas da tarde, durante uma visão, esse homem viu claramente um anjo de Deus que se aproximou dele e lhe disse: [4] — Cornélio! Este, fixando nele os olhos e possuído de temor, perguntou: — O que é, Senhor? E o anjo lhe disse: — As suas orações e as suas esmolas subiram para memória diante de Deus. [5] Agora envie mensageiros a Jope e mande chamar Simão, que também é chamado de Pedro. [6] Ele está hospedado com Simão, curtidor, cuja residência está situada à beira-mar. [7] Logo que o anjo que lhe falava se retirou, Cornélio chamou dois dos seus servos e um soldado piedoso dos que estavam a seu serviço [8] e, depois de lhes explicar tudo, mandou que fossem a Jope. [9] No dia seguinte, enquanto eles viajavam e já estavam perto da cidade de Jope, Pedro subiu ao terraço, por volta do meio-dia, a fim de orar. [10] Estando com fome, quis comer; mas, enquanto lhe preparavam a comida, sobreveio-lhe um êxtase. [11] Viu o céu aberto e um objeto como se fosse um grande lençol, que descia do céu e era baixado à terra pelas quatro pontas, [12] contendo todo tipo de quadrúpedes, répteis da terra e aves do céu. [13] E ouviu-se uma voz que se dirigia a ele: — Levante-se, Pedro! Mate e coma. [14] Mas Pedro respondeu: — De modo nenhum, Senhor! Porque nunca comi nada que fosse impuro ou imundo. [15] Pela segunda vez, a voz lhe falou: — Não considere impuro aquilo que Deus purificou. [16] Isso aconteceu três vezes, e, em seguida, aquele objeto foi levado de volta para o céu. [17] Enquanto Pedro estava perplexo sobre qual seria o significado da visão, eis que os homens enviados por Cornélio, tendo perguntado pela casa de Simão, pararam junto à porta. [18] Chamando, perguntaram se ali estava hospedado Simão, que também é chamado de Pedro. [19] Enquanto Pedro meditava a respeito da visão, o Espírito lhe disse: — Estão aí três homens à sua procura. [20] Portanto, levante-se, desça e vá com eles, sem hesitar; porque eu os enviei. [21] Então Pedro desceu e disse àqueles homens: — Eu sou a pessoa que vocês estão procurando. O que os traz até aqui? [22] Então disseram: — O centurião Cornélio, homem reto e temente a Deus e tendo bom testemunho de toda a nação judaica, foi instruído por um santo anjo a mandar chamar você para a casa dele e ouvir o que você tem a dizer. [23] Pedro, então, convidando-os a entrar, hospedou-os. No dia seguinte, Pedro se aprontou e foi com eles. Também alguns irmãos dos que moravam em Jope foram com ele. [24] No dia seguinte, Pedro chegou a Cesareia. Cornélio estava esperando por eles, tendo reunido os seus parentes e os amigos mais íntimos. [25] Quando Pedro estava por entrar, Cornélio foi ao seu encontro e, prostrando-se aos pés dele, o adorou. [26] Mas Pedro o levantou, dizendo: — Levante-se, porque eu também sou apenas um homem. [27] Falando com ele, Pedro entrou, encontrando muitos reunidos ali, [28] a quem se dirigiu, dizendo: — Vocês bem sabem que um judeu está proibido de se juntar a um gentio ou de entrar na casa dele. Mas Deus me mostrou que não devo considerar ninguém impuro ou imundo. [29] Por isso, uma vez chamado, vim sem vacilar. E agora pergunto: Por que motivo vocês mandaram me chamar? [30] Cornélio respondeu: — Faz hoje quatro dias que, mais ou menos por esta hora, às três da tarde, eu estava orando em minha casa. De repente, se apresentou diante de mim um homem vestido com roupas resplandecentes [31] que disse: “Cornélio, a sua oração foi ouvida e as suas esmolas foram lembradas na presença de Deus. [32] Envie, pois, alguém a Jope e mande chamar Simão, que também é chamado de Pedro; ele está hospedado na casa de Simão, curtidor, à beira-mar.” [33] Portanto, sem demora, mandei chamá-lo, e você fez muito bem em vir. Agora estamos todos aqui, na presença de Deus, prontos para ouvir tudo o que o Senhor ordenou a você. [34] Então Pedro começou a falar. Ele disse: — Reconheço por verdade que Deus não trata as pessoas com parcialidade; [35] pelo contrário, em qualquer nação, aquele que o teme e faz o que é justo lhe é aceitável. [36] Esta é a palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, anunciando-lhes o evangelho da paz, por meio de Jesus Cristo. Este é o Senhor de todos. [37] Vocês sabem o que aconteceu em toda a Judeia, tendo começado na Galileia depois do batismo que João pregou, [38] como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder. Jesus andou por toda parte, fazendo o bem e curando todos os oprimidos do diabo, porque Deus estava com ele. [39] E nós somos testemunhas de tudo o que ele fez na terra dos judeus e em Jerusalém. Depois eles o mataram, pendurando-o num madeiro. [40] Mas Deus o ressuscitou no terceiro dia e concedeu que fosse manifesto, [41] não a todo o povo, mas às testemunhas que foram anteriormente escolhidas por Deus, isto é, a nós que comemos e bebemos com ele, depois que ressurgiu dentre os mortos. [42] Jesus nos mandou pregar ao povo e testemunhar que ele foi constituído por Deus como Juiz de vivos e de mortos. [43] Dele todos os profetas dão testemunho de que, por meio do seu nome, todo o que nele crê recebe remissão dos pecados. [44] Enquanto Pedro falava estas palavras, o Espírito Santo caiu sobre todos os que ouviam a mensagem. [45] E os fiéis que eram da circuncisão, que tinham vindo com Pedro, admiraram-se, porque também sobre os gentios foi derramado o dom do Espírito Santo. [46] Pois eles os ouviam falando em línguas e engrandecendo a Deus. Então Pedro disse: [47] — Será que alguém poderia recusar a água e impedir que sejam batizados estes que, assim como nós, receberam o Espírito Santo? [48] E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Então lhe pediram que permanecesse com eles por alguns dias.

Atos 11:1-18 NAA [1] Chegou ao conhecimento dos apóstolos e dos irmãos que estavam na Judeia que também os gentios haviam recebido a palavra de Deus. [2] Quando Pedro voltou para Jerusalém, os que eram da circuncisão começaram a questioná-lo, dizendo: [3] — Você entrou na casa de homens incircuncisos e comeu com eles. [4] Então Pedro passou a fazer-lhes uma exposição por ordem, dizendo: [5] — Eu estava na cidade de Jope orando e, num êxtase, tive uma visão em que observei descer um objeto como se fosse um grande lençol baixado do céu pelas quatro pontas e vindo até perto de mim. [6] E, olhando atentamente para dentro daquilo, vi quadrúpedes da terra, feras, répteis e aves do céu. [7] Ouvi também uma voz que me dizia: “Levante-se, Pedro! Mate e coma.” [8] Ao que eu respondi: “De modo nenhum, Senhor; porque em minha boca nunca entrou nada que fosse impuro ou imundo.” [9] Pela segunda vez, a voz do céu falou: “Não considere impuro aquilo que Deus purificou.” [10] Isso se repetiu três vezes, e, de novo, tudo foi recolhido para o céu. [11] E eis que, na mesma hora, pararam diante da casa em que estávamos três homens enviados de Cesareia para se encontrar comigo. [12] Então o Espírito me disse que eu fosse com eles, sem hesitar. Foram comigo também estes seis irmãos; e entramos na casa daquele homem. [13] E ele nos contou como tinha visto na casa dele um anjo, em pé, que lhe disse: “Envie alguém a Jope e mande chamar Simão, que também é chamado de Pedro, [14] o qual lhe dirá palavras mediante as quais você e toda a sua casa serão salvos.” [15] — Quando comecei a falar, o Espírito Santo caiu sobre eles, como também sobre nós, no princípio. [16] Então me lembrei da palavra do Senhor, quando disse: “João, na verdade, batizou com água, mas vocês serão batizados com o Espírito Santo.” [17] Pois, se Deus deu a eles o mesmo dom que tinha dado a nós quando cremos no Senhor Jesus, quem era eu para que pudesse resistir a Deus? [18] Quando os demais ouviram isso, acalmaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: — Então também aos gentios Deus concedeu o arrependimento para a vida!

Atos 25:6-12 NAA [6] E, não se demorando entre eles mais de oito ou dez dias, foi para Cesareia. No dia seguinte, assentando-se no tribunal, ordenou que Paulo fosse trazido. [7] Quando Paulo chegou, os judeus que tinham vindo de Jerusalém ficaram em volta dele, fazendo muitas e graves acusações contra ele, as quais, entretanto, não podiam provar. [8] Então Paulo, defendendo-se, disse: — Nenhum pecado cometi contra a lei dos judeus, nem contra o templo, nem contra César. [9] Então Festo, querendo assegurar o apoio dos judeus, perguntou a Paulo: — Você gostaria de ir a Jerusalém e ser ali julgado por mim a respeito destas coisas? [10] Paulo respondeu: — Estou diante do tribunal de César, onde convém que eu seja julgado. Não fiz mal nenhum aos judeus, como o senhor sabe muito bem. [11] Se de fato pratiquei algum mal ou crime digno de morte, estou pronto para morrer. Se, pelo contrário, não são verdadeiras as coisas de que me acusam, ninguém pode me entregar a eles. Apelo para César. [12] Então Festo, tendo falado com o conselho, respondeu: — Já que apelou para César, para César você irá.

Jericó (descrição) Chegando à parte sul da terra, destacam-se as cidades de Jericó e JerusalémJericó é a cidade mais antiga do planeta, com mais de 10.000 anos. Atualmente, fica na área da Cisjordânia, Palestina de Israel. Mencionada mais de 70 vezes no Antigo Testamento.

Deuteronômio 34:1 NAA [1] Então Moisés subiu das campinas de Moabe ao monte Nebo, ao alto do monte Pisga, que está em frente de Jericó. E o Senhor lhe mostrou toda a terra de Gileade até Dã;

Josué 6:1-27 NAA [1] Ora, Jericó estava rigorosamente fechada por causa dos filhos de Israel; ninguém saía, nem entrava. [2] Então o Senhor disse a Josué: — Olhe! Estou entregando em suas mãos a cidade de Jericó, o seu rei e os seus valentes. [3] Vocês, todos os homens de guerra, devem rodear a cidade, marchando ao redor dela uma vez. Façam isso durante seis dias. [4] Sete sacerdotes levarão sete trombetas de chifre de carneiro adiante da arca; no sétimo dia, rodeiem a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocarão as trombetas. [5] Quando eles tocarem longamente a trombeta de chifre de carneiro, e vocês ouvirem o som dela, todo o povo gritará bem alto; a muralha da cidade cairá, e o povo subirá nela, cada qual em frente de si. [6] Então Josué, filho de Num, chamou os sacerdotes e disse: — Levem a arca da aliança, e sete sacerdotes levem sete trombetas de chifre de carneiro adiante da arca do Senhor. [7] E disse ao povo: — Avancem e rodeiem a cidade! E quem estiver armado passe adiante da arca do Senhor. [8] E assim foi que, como Josué havia falado ao povo, os sete sacerdotes, com as sete trombetas de chifre de carneiro diante do Senhor, passaram e tocaram as trombetas; e a arca da aliança do Senhor os seguia. [9] Os homens armados iam adiante dos sacerdotes que tocavam as trombetas; a retaguarda seguia após a arca, e as trombetas soavam continuamente. [10] Mas Josué tinha dado ordens ao povo, dizendo: — Não gritem, nem façam ouvir a sua voz. Não digam uma palavra sequer, até o dia em que eu disser: “Gritem!” Então vocês gritarão. [11] Assim, Josué fez a arca do Senhor rodear a cidade, contornando-a uma vez. Depois voltaram ao arraial e ali pernoitaram. [12] Josué se levantou de madrugada, e os sacerdotes levaram, de novo, a arca do Senhor. [13] Os sete sacerdotes que levavam as sete trombetas de chifre de carneiro diante da arca do Senhor iam tocando continuamente. Os homens armados iam adiante deles, e a retaguarda seguia após a arca do Senhor, enquanto as trombetas soavam continuamente. [14] No segundo dia, rodearam, outra vez, a cidade e voltaram para o arraial; e assim fizeram durante seis dias. [15] No sétimo dia, madrugaram ao romper da manhã e, da mesma maneira, rodearam a cidade sete vezes; somente naquele dia rodearam a cidade sete vezes. [16] E aconteceu que, na sétima vez, quando os sacerdotes tocavam as trombetas, Josué disse ao povo: — Gritem, porque o Senhor está entregando a cidade a vocês! [17] Porém a cidade será condenada, ela e tudo o que nela houver; somente ficará viva Raabe, a prostituta, e todos os que estiverem com ela em casa, porque escondeu os mensageiros que enviamos. [18] Quanto a vocês, cuidem para não ficar com nenhuma das coisas condenadas, para não acontecer que, depois de as terem condenado, vocês as tomem para si. Neste caso, tornariam maldito o arraial de Israel e trariam confusão a ele. [19] Porém toda prata, ouro e utensílios de bronze e de ferro são consagrados ao Senhor; irão para o seu tesouro. [20] Assim, o povo gritou, e os sacerdotes tocaram as trombetas. Ao ouvir o som da trombeta, o povo gritou com toda a força, as muralhas ruíram, e o povo subiu à cidade, cada qual em frente de si, e a tomaram. [21] Destruíram totalmente a fio de espada tudo o que havia na cidade, tanto homens como mulheres, tanto jovens como velhos, também bois, ovelhas e jumentos. [22] Então Josué disse aos dois homens que espiaram a terra: — Entrem na casa da prostituta e tirem-na de lá com tudo o que ela tiver, como vocês juraram a ela. [23] Então os jovens, os espias, entraram e tiraram Raabe, o seu pai, a sua mãe, os seus irmãos e tudo o que ela possuía. Tiraram também toda a sua parentela e os acamparam fora do arraial de Israel. [24] Porém queimaram a cidade e tudo o que havia nela; tão somente a prata, o ouro e os utensílios de bronze e de ferro deram para o tesouro da Casa do Senhor. [25] Mas Josué conservou com vida a prostituta Raabe, a casa de seu pai e tudo o que ela possuía. E Raabe ficou morando no meio de Israel até o dia de hoje, porque escondeu os mensageiros que Josué tinha enviado para espiar Jericó. [26] Naquele tempo, Josué fez o povo jurar e dizer: “Maldito diante do Senhor seja o homem que se levantar e reedificar esta cidade de Jericó; com a perda do seu primogênito lançará os seus alicerces e, à custa do filho mais novo, lhe colocará os portões.” [27] Assim, o Senhor estava com Josué e a fama dele se espalhou por toda a terra.

Mateus 20:29-34 NAA [29] Saindo eles de Jericó, uma grande multidão seguia Jesus. [30] E eis que dois cegos, sentados à beira do caminho, tendo ouvido que Jesus passava, começaram a gritar: — Senhor, Filho de Davi, tenha compaixão de nós! [31] Mas a multidão os repreendia para que se calassem. Eles, porém, gritavam cada vez mais: — Senhor, Filho de Davi, tenha compaixão de nós! [32] Jesus parou, chamou-os e perguntou: — O que vocês querem que eu lhes faça? [33] Eles responderam: — Senhor, que se abram os nossos olhos. [34] Profundamente compadecido, Jesus tocou nos olhos deles. E imediatamente recuperaram a vista e o seguiram.

Marcos 10:46-52 NAA [46] E foram para Jericó. Quando Jesus saía de Jericó, juntamente com os discípulos e numerosa multidão, Bartimeu, um cego mendigo, filho de Timeu, estava sentado à beira do caminho [47] e, ouvindo que era Jesus, o Nazareno, começou a gritar: — Jesus, Filho de Davi, tenha compaixão de mim! [48] E muitos o repreendiam para que se calasse, mas ele gritava cada vez mais: — Filho de Davi, tenha compaixão de mim! [49] Jesus parou e disse: — Chamem o cego. Chamaram, então, o cego, dizendo-lhe: — Coragem! Levante-se, porque ele está chamando você. [50] Atirando a capa para o lado, o cego levantou-se de um salto e foi até onde estava Jesus, [51] que lhe perguntou: — O que você quer que eu lhe faça? O cego respondeu: — Mestre, que eu possa ver de novo. [52] Então Jesus lhe disse: — Vá, a sua fé salvou você. E imediatamente passou a ver e foi seguindo Jesus estrada afora.

Lucas 18:35-43 NAA [35] Aconteceu que, quando Jesus se aproximava de Jericó, um cego estava sentado à beira do caminho, pedindo esmolas. [36] E, ouvindo o barulho da multidão que passava, perguntou o que era aquilo. [37] Anunciaram-lhe que Jesus, o Nazareno, estava passando. [38] Então ele gritou: — Jesus, Filho de Davi, tenha compaixão de mim! [39] E os que iam na frente o repreendiam para que se calasse. Mas ele gritava cada vez mais: — Filho de Davi, tenha compaixão de mim! [40] Jesus parou e mandou que trouxessem o cego. E, tendo ele chegado, Jesus perguntou: [41] — O que você quer que eu lhe faça? Ele respondeu: — Senhor, que eu possa ver de novo. [42] Jesus lhe disse: — Pois, então, veja! A sua fé salvou você. [43] Imediatamente ele passou a ver de novo e seguia Jesus, glorificando a Deus. Também todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus.

Lucas 19:1-10 NAA [1] Entrando em Jericó, Jesus atravessava a cidade. [2] Eis que um homem rico, chamado Zaqueu, chefe dos publicanos, [3] procurava ver quem era Jesus, mas não podia, por causa da multidão, por ser ele de pequena estatura. [4] Então, correndo adiante, subiu num sicômoro a fim de ver Jesus, porque ele havia de passar por ali. [5] Quando Jesus chegou àquele lugar, olhando para cima, disse: — Zaqueu, desça depressa, porque hoje preciso ficar na sua casa. [6] Zaqueu desceu depressa e o recebeu com alegria. [7] Todos os que viram isto murmuravam, dizendo que Jesus tinha se hospedado com um homem pecador. [8] Zaqueu, por sua vez, se levantou e disse ao Senhor: — Senhor, vou dar a metade dos meus bens aos pobres. E, se extorqui alguma coisa de alguém, vou restituir quatro vezes mais. [9] Então Jesus lhe disse: — Hoje houve salvação nesta casa, pois também este é filho de Abraão. [10] Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido.

Jerusalém (Etimologia)Também uma das cidades mais antigas do mundo, Jerusalém- que significa "legado da paz", pois aglutina as palavras "yerusha" (legado) e "Shalom" (paz)

Jerusalém (descrição) Conquistada da mão dos jebuseus pelo rei Davi, onde estabeleceu a capital do Reino Unido. Anos mais tarde, seu filho, o rei Salomão, embelezou-a, expandiu seu território e nela construiu o Primeiro Templo, no Monte Moriá. Após a divisão do reino, a cidade continuou a ter o status de capital, mas agora apenas do Reino do Sul, Judá.

2Reis 24:1-20 NAA [1] Foi durante o reinado de Jeoaquim que Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio contra Judá. Durante três anos, Jeoaquim foi servo de Nabucodonosor, mas depois se revoltou contra ele. [2] O Senhor enviou contra Jeoaquim bandos de caldeus, sírios, moabitas e amonitas. Ele os enviou contra Judá para destruir o povo, conforme a palavra que o Senhor tinha falado por meio dos seus servos, os profetas. [3] Na verdade, isto aconteceu com Judá por ordem do Senhor, que removeu o povo da sua presença, por causa de todos os pecados cometidos por Manassés [4] e também por causa do sangue inocente que ele derramou, com o qual encheu a cidade de Jerusalém; por isso, o Senhor não quis perdoar. [5] Quanto aos demais atos de Jeoaquim e a tudo o que fez, não está tudo escrito no Livro da História dos Reis de Judá? [6] Jeoaquim morreu, e Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar. [7] O rei do Egito nunca mais saiu da sua terra, porque o rei da Babilônia tomou tudo o que era dele, desde o ribeiro do Egito até o rio Eufrates. [8] Joaquim tinha dezoito anos de idade quando começou a reinar e reinou três meses em Jerusalém. A mãe dele se chamava Neústa e era filha de Elnatã, de Jerusalém. [9] Joaquim fez o que era mau aos olhos do Senhor, como o seu pai havia feito antes dele. [10] Naquele tempo, os servos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, subiram a Jerusalém, e a cidade foi cercada. [11] Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio à cidade, quando os seus servos a sitiavam. [12] Então Joaquim, rei de Judá, acompanhado de sua mãe, seus servos, seus príncipes e seus oficiais, se entregou ao rei da Babilônia; e o rei da Babilônia, no oitavo ano do seu reinado, o levou cativo. [13] Levou dali todos os tesouros da Casa do Senhor e os tesouros do palácio real. E, conforme o Senhor tinha dito, cortou em pedaços todos os utensílios de ouro que Salomão, rei de Israel, tinha feito para o templo do Senhor. [14] Nabucodonosor levou cativa toda Jerusalém, bem como todos os príncipes, todos os homens valentes, todos os artífices e ferreiros, ao todo dez mil; ninguém ficou, a não ser o povo pobre da terra. [15] Levou cativos de Jerusalém para a Babilônia o rei Joaquim, a mãe do rei, as mulheres deste, seus oficiais e os homens principais da terra. [16] O rei da Babilônia levou cativos para a Babilônia todos os homens valentes, em número de sete mil, e ainda mil artífices e ferreiros, todos eles treinados para a guerra. [17] O rei da Babilônia constituiu rei, em lugar de Joaquim, o tio paterno deste, Matanias, e mudou o nome dele para Zedequias. [18] Zedequias tinha vinte e um anos de idade quando começou a reinar e reinou onze anos em Jerusalém. A mãe dele se chamava Hamutal e era filha de Jeremias, de Libna. [19] Zedequias fez o que era mau aos olhos do Senhor, segundo tudo o que Joaquim havia feito. [20] Foi por causa da ira do Senhor contra Jerusalém e contra Judá que isto aconteceu, a ponto de os rejeitar de sua presença. Zedequias rebelou-se contra o rei da Babilônia.

2Reis 25:1-30 NAA [1] Aconteceu que, no nono ano do reinado de Zedequias, aos dez dias do décimo mês, Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio contra Jerusalém, ele e todo o seu exército. Sitiaram a cidade e construíram rampas de ataque ao redor dela. [2] A cidade ficou sitiada até o décimo primeiro ano do reinado de Zedequias. [3] Aos nove dias do quarto mês, quando a cidade se via apertada pela fome, e não havia pão para o povo da terra, [4] a cidade foi arrombada. Embora os caldeus estivessem em volta da cidade, todos os homens de guerra fugiram de noite pelo caminho do portão que fica entre as duas muralhas perto do jardim do rei. Fugiram na direção do vale do Jordão, [5] mas o exército dos caldeus perseguiu o rei Zedequias e o alcançou nas campinas de Jericó; e todo o exército deste se dispersou e o abandonou. [6] Então Zedequias foi preso e levado ao rei da Babilônia, em Ribla, o qual lhe pronunciou a sentença. [7] Mataram os filhos de Zedequias na frente dele e então lhe furaram os olhos; amarraram-no com correntes de bronze e o levaram para a Babilônia. [8] No sétimo dia do quinto mês, do décimo nono ano do reinado de Nabucodonosor, rei da Babilônia, Nebuzaradã, chefe da guarda e servidor do rei da Babilônia, veio a Jerusalém. [9] Ele queimou a Casa do Senhor e o palácio real, bem como todas as casas de Jerusalém. Também entregou às chamas todas as construções importantes. [10] Todo o exército dos caldeus que estava com o chefe da guarda derrubou as muralhas ao redor de Jerusalém. [11] Nebuzaradã, o chefe da guarda, levou cativos o resto do povo que havia ficado na cidade, os desertores que se entregaram ao rei da Babilônia e o restante da população. [12] Porém o chefe da guarda deixou alguns dos mais pobres da terra para serem vinhateiros e lavradores. [13] Os caldeus cortaram em pedaços as colunas de bronze que estavam na Casa do Senhor, bem como os suportes e o mar de bronze que estavam na Casa do Senhor; e levaram o bronze para a Babilônia. [14] Levaram também as panelas, as pás, os apagadores, os recipientes de incenso e todos os utensílios de bronze, com que se ministrava. [15] O chefe da guarda levou também os braseiros, as bacias e tudo o que fosse de ouro ou de prata. [16] Quanto às duas colunas, ao mar de bronze e aos suportes que Salomão havia feito para a Casa do Senhor, o peso do bronze de todos esses utensílios era incalculável. [17] A altura de uma coluna era de oito metros, e sobre ela havia um capitel de bronze de um metro e trinta de altura. A obra de rede e as romãs sobre o capitel ao redor, tudo era de bronze; semelhante a esta era a outra coluna com a rede. [18] O chefe da guarda também levou cativos Seraías, sumo sacerdote, Sofonias, segundo sacerdote, e os três guardas da porta. [19] Da cidade ele levou um oficial, que era comandante das tropas de guerra, e cinco dos conselheiros do rei que ainda estavam na cidade, bem como o escrivão-chefe do exército, que alistava o povo da terra, e sessenta homens do povo do lugar, que estavam na cidade. [20] Nebuzaradã, o chefe da guarda, levou-os ao rei da Babilônia, em Ribla. [21] O rei da Babilônia os matou ali mesmo, em Ribla, na terra de Hamate. Assim Judá foi levado cativo para fora da sua terra. [22] E sobre o povo que havia ficado na terra de Judá, que Nabucodonosor, rei da Babilônia, havia deixado ali, ele nomeou como governador Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã. [23] Quando os capitães dos exércitos, eles e os seus soldados, ouviram que o rei da Babilônia havia nomeado Gedalias como governador, foram falar com ele em Mispa. Esses capitães eram Ismael, filho de Netanias, Joanã, filho de Careá, Seraías, filho de Tanumete, o netofatita, e Jazanias, filho do maacatita. Com eles estavam os seus soldados. [24] Gedalias jurou a esses capitães e aos seus soldados, dizendo: — Vocês não precisam ter medo dos oficiais dos caldeus. Fiquem na terra, sirvam o rei da Babilônia, e tudo irá bem com vocês. [25] Porém, no sétimo mês, Ismael, filho de Netanias, filho de Elisama, que era de família real, foi até Mispa com dez homens. Eles atacaram Gedalias e o mataram. Também mataram os judeus e os caldeus que estavam com ele em Mispa. [26] Então todo o povo, desde o menor até o maior, junto com os capitães das tropas, se levantaram e foram para o Egito, porque tinham medo dos caldeus. [27] No trigésimo sétimo ano do cativeiro de Joaquim, rei de Judá, no dia vinte e sete do décimo segundo mês, Evil-Merodaque, rei da Babilônia, no ano em que começou a reinar, libertou do cárcere Joaquim, rei de Judá. [28] Falou com ele de modo bondoso e lhe deu um lugar de mais honra do que a dos reis que estavam com ele na Babilônia. [29] Permitiu que ele deixasse de usar as roupas de prisioneiro, e Joaquim passou a comer na presença dele todos os dias da sua vida. [30] E da parte do rei lhe foi dada subsistência vitalícia, uma pensão diária, durante todos os dias da sua vida.