Alimentar la capacidad metafórica
Primera infancia y derechos culturales
Por María Emilia López*
Intervención cultural
Entendemos
El acceso al juego, al arte, a la lectura, a la palabra y a la narración como hechos comunitarios, además de la ampliación del universo de prácticas familiares que acompañan espontáneamente a los niños desde su llegada.
Los niños más pequeños son
Los que están aprendiendo a expresarse, los que buscan afanosamente comprender el mundo, los que están urgidos de un entorno amoroso y dialógico para entrar en la cultura y construir su propio psiquismo; sin embargo pueden resultar los menos visibles de nuestra sociedad.
1. Reflexiones sobre el
concepto de cultura y
su dimensión política
La infancia
Es para mostrar ese carácter heterogéneo que construye sensibilidades, representaciones, afectaciones diversas, y disponernos a una búsqueda, a la creación de experiencias culturales más allá de la lógica cultura-mercancía.
Se trata también de interpelar una concepción de cultura como cultura de masas o “máquina de producción de subjetividades capitalísticas”, tal como lo define la pensadora brasileña Suely Rolnik.
Proponernos
Garantizar los derechos culturales de los niños implica una mirada amplia sobre las propias prácticas y también un esfuerzo por revisar reiteradamente cualquier señal de etnocentrismo o las marcas propias de vivir inmersos en nuestro tiempo, velados por un presente que dificulta advertir las sombras del propio contexto.
La contemporaneidad
Es la relación singular con el propio tiempo, que adhiere a éste, pero a la vez toma su distancia.
1.1 La cultura en la crianza: cultura de
cuidados, nuevas formas de familia
y el niño mediático-tecnológico
Cuando hablamos de cultura de la
infancia no nos referimos nicamente
al arte, al juego, a las expresiones creadoras.
La crianza en sus
distintas modalidades
Constituyen un fondo cultural
de alta densidad en la vida de
los niños y las familias
Se refiere al conjunto de tareas que prodigan cuidados para asegurar la supervivencia de los más pequeños.
Cuando los contextos son muy complejos, casi podríamos decir que la supervivencia lo es todo y que en esa serie de acciones que las madres o los padres realizan están en juego valoraciones afectivas y de cuidado.
Las formas
familiares actuales
Hablan de modificaciones
en los modelos tradicionales
Familias monoparentales, familias con niños nacidos
por inseminación artificial y con donante de esperma u
óvulos anónimos, niños hijos de parejas homosexuales.
Para la comprensión
hace falta empatía
Nuevas modalidades subjetivas que pueden interpelar desde la infancia, o las disruptivas frente a lo homogéneamente aceptado.
Mutaciones
culturales los niños
Ya no se diferencian de los
adultos por dos razones.
La relación con el consumo.
El acceso a la información
a través de la tecnología.
Franco Berardi
Se refiere
A los jóvenes como “la primera generación videoelectrónica”.
Señala
Con preocupación lo que está
sucediendo en la esfera
afectiva y emocional de los niños.
Aumento de la agresividad y depresión
en niños y adolescentes, sentimiento
de inseguridad, miedo al futuro.
DEBANHI GUADALUPE SUAREZ ALMAGUER LEP 5°C
1.3 El derecho a la existencia de lo diverso
En algunas escuelas
el contacto entre niños y niñas de diferentes
pueblos refuerza la necesidad de comunicarse
en su propio idioma.
La mayoría de los contenidos de la educación
van tallando una trocha que en español va tomando
un rumbo donde se relegan, invisibilizan y callan
las palabras e historias propias, las celebraciones,
los rituales con los que se ha iniciado la vida.
Las principales rupturas con la
identidad, la lengua y la cultura
la cultura
Está mediada por el paso de los niños y niñas
indígenas de la casa a la escuela.
En algunos casos, van acompañadas de
migraciones constantes para alcanzar
el ciclo escolar básico y medio completo.
El derecho a la identidad
Puede convertirse en mera retórica
cuando la cultura dominante produce un
desgajamiento de la cultura de origen.
Vilma Gómez
Menciona que constituye un desafío enorme para la política cultural destinada a la primera infancia diseñar e implementar dispositivos de acompañamiento que permitan incluir a los niños en nuevas prácticas sin arrasar el bagaje de sentidos que los constituye como integrantes de sus pueblos, con el que son capaces de pensar, elaborar ideas, sentir, constelarse en el mundo.
1.2 Expresión y creación como
manifestaciones de una
subjetividad activa y autónoma
Los finales del siglo XX e inicios del XXI
Suman a ritmo vertiginoso nuevas máquinas, y a la pasividad de la mirada frente a la televisión agregan la transformación cognitiva de un niño activo frente a la pantalla, incitado a la actividad frenética, de rápida resolución, lucha de poder frente a los aparatos que lo desafían.
Experiencia y pobreza -Benjamín
Afirma
Que tenemos el conocimiento, pero como algo exterior a nosotros,
como un útil o una mercancía.
Hay infinidad de estímulos y, sin embargo, pobreza de experiencias, pues lo que consumimos no deja huella en nosotros.
Heidegger, citado por Larrosa
Dice
“Hacer una experiencia con algo significa que algo nos acaece, nos alcanza; que se apodera de nosotros, que nos tumba y nos transforma”
Los niños pueden ser grandes inventores; la relación con las palabras, con los juguetes, con la naturaleza, con los otros, es una relación de descubrimiento y creación. De allí que niño y artista construyan una
relación de estrecha hermandad.
El artista, y la
percepción estética
Desprenden, desterritorializan un segmento de lo real haciéndole jugar un papel de enunciador parcial.
El arte
Confiere una función de sentido y de alteridad a un subconjunto del mundo percibido.
Para quienes disponen de su uso, […] conduce al sujeto
a una recreación y a una reinvención de sí mismo.