concepción del ser en los filósofos presocráticos
TALES DE MILETO
Sostiene que el principio del universo es el agua y plantea que la tierra flota sobre ella.
ANAXIMANDRO
Su teoría consistía en que el origen o principio de las cosas era el“Apeiron”
.Búsquedadelarjé
ANAXÍMENES
El principio de todas las cosas es el aire el cual se transforma en las demás cosas através de la rarefacción y lacondensación.
EMPÉDOCLES
Su teoría consistía en que el origen de todas las cosas se debe a los cuatro elementos (fuego, tierra, agua y aire).
PITÁGORAS DE SAMOS
Para este filósofo el principio de todas las cosas eran los números
Eterno
«Nunca ha sido ni será, pues es ahora juntamente todo, uno y continuo». El ser tiene que
haber salido del ser o de la nada. De la nada no puede salir. De sí mismo tampoco. Luego el ser es
eterno, no ha tenido principio ni tampoco tendrá fin.
Eterno e inmóvil
«El Destino ha encadenado al ser a ser todo entero e inmóvil». «El ser, siempre
igual a sí mismo; permaneciendo el mismo, reposa en sí mismo».
Lleno, compacto, finito, limitado y esférico
El ser es una esfera redonda, llena, compacta,
igual y homogénea en todas sus partes; que tiene un límite extremo; dentro del cual lo mantienen las
ligaduras de la Necesidad.
Continuo, homogéneo e indivisible
El ser no está dividido por el no-ser o por el vacío . El ser es igualmente ser en todas sus partes
«El ser es de igual fuerza desde el centro hacia todos sus lados; ya que no puede ser aquí demasiado y allí poco; no habiendo nada que le impida ser por doquiera semejante a sí mismo; ni el ser es tal que pueda haber aquí más y allí menos ser».
ANAXÁGORAS
Para él el principio de las cosas en este caso el arjé era el espíritu.
DEMÓCRITO Y LEUCIPO
Para ellos todo tuvo origen y está compuesto por átomos.
HERÁCLITO
Su teoría sobre el origen de las cosas dice que el mundo es el resultado de la lucha de contrarios u opuestos.
PARMÉNIDES
El origen o principio de las cosas es el ser
Uno
Puesto que ahora es juntamente todo, uno y continuo. Todo completo, único en su especie, inmóvil y sin término. Todas las cosas son uno.
Imperecedero
«No hay nacimiento ni muerte». «Son nombres vanos todas las cosas que los
mortales afirman creyéndolas verdaderas: el nacer y el morir, el ser y el no-ser, el cambiar de lugar y
el mudar el brillante color».
Ser y pensar es lo mismo
Esta frase no debe entenderse en el sentido hegeliano de que el
pensamiento se identifique con el ser; sino solamente en cuanto que puede pensarse lo que existe
(el ser); mientras que lo que no existe (el no-ser, la nada) no se puede pensar.