ÉTICA Y DIVERSIDAD CULTURAL
Etica, identidad y reconocimiento
Situarse desde el propio ethos
La palabra ethos significa
En griego “guardia” para los animales y “morada” para los humanos
Todas las valoraciones, costumbres, usos, gustos y preferencias constituyen nuestro ethos y nos permite vincularnos con lo extraño.
Etica e identidad
La identidad personal es la manera como yo me imagino que soy.
La identidad humana es una narrativa, estas pueden ser estimulantes, que bloquean el desarrollo de las capacidades y hay otras que potencian el desarrollo de las capacidades.
Identidad personal y vida íntima
la identidad de un ser humano se construye en dos grandes esferas
Esfera de la Vida Privada
En esta esfera los padres son los "otros significativos"
Esfera de la Vida Publica
Importancia del reconocimiento en la construcción de la identidad
El reconocimiento y la tolerancia no son lo mismo, más bien se podría decir que la tolerancia es parte del reconocimiento junto con la valoración, pues para reconocer se es necesario tolerar, compartir valores y de respetar a los demás.
La relación de reconocimiento más importante que tenemos los seres humanos en el espacio de la vida íntima es la relación de amor.
La construcción de la identidad en la vida pública
Podemos diferenciar las relaciones que tenemos en la sociedad civil y con el Estado.
Las relaciones con la vida pública son importantes porque influyen en la vida personal.
El modo en el que valoramos nuestras capacidades tiene que ver con la autoestima.
Ciudadania, autorrespeto y respeto por el otro
La ciudadanía es el reconocimiento y ejercicio de los derechos reconocidos jurídicamente. Lo que significa que el Estado tiene el derecho de reconocer como ciudadano a todo aquel ser humano, sin importar sus acciones, sean buenas o malas.
Podemos concluir que la cultura está presente tanto en el nivel de autoconfianza, autoestima y autorespeto.
Ética y culturas
Ética y morales culturales
Son las costumbres, valoraciones, modelos que aprenderemos y valorizamos dentro de nuestra familia o comunidad
La moral se asimila de manera no deliberada
Los valores que nos permiten elaborar juicios evaluativos varían según los contextos culturales
La ética como tematización crítica de las morales culturales
Las relaciones humanas son altamente simbólicas
La moral se puede paralelizar con el lenguaje, pues en ambas primero actuamos y nos comportamos de una manera pre-reflexiva y luego nos especializamos
Deliberación en la ética
En el perú nos tipificamos, nos identificamos a traves de algo que carecemos.
Esto deteriora la identidad de los peruanos
Se debe valorizar nuestra cultura para situarnos en condiciones de equidad con los otros
Ética, ciudadanía y derechos en un contexto de diversidad cultural
Las valoraciones culturales y las relaciones humanas
El ser humano florece, desarrolla, sale del bloqueo y se expresa mejor solo si es que reciben espacios en las que son motivadas y promovidas en sus capacidades.
Influyen en nuestras relaciones con la sociedad civil y el Estado.
Influyen en
Nuestra relacion con la sociedad civil y el estado
El ser humano florece, desarrolla, sale del bloqueo y se expresa mejor solo si es que reciben espacios en las que son motivadas y promovidas en sus capacidades.
Evaluar la propia moral cultural
La cultura atraviesa todos los niveles de formación de la identidad de los seres humanos
Las culturas tienen su propio “debe ser”
La culturas no existen en estado cerrado, siempre están abiertas
En un conste proceso de interacción y transición.
Minimalismo moral como instancia critica
Minimalismo Moral
Buscar un común determinador entre la crítica de nuestras valoraciones, hábitos, costumbres y vivencias.
Los seres humanos somos capaces de crear formas de convivencia muy distintas, cada una con sus respectivos “deben ser”, pero que a pesar de todas las diferencias en las formas de convivencia existen similitudes dentro del ámbito moral. Esto puede verse representado en el acta de la declaración de los derechos humanos.
Hacia una cultura ética de los derechos
Cuando se habla de cultura política, se parte de la idea de que hay derechos que deben ser respetados incondicionalmente, esto no significa que tenga que ser justos si no que tienen que sean respetados y valorados de una manera igualitaria entre todos los seres humanos.
El problema que se ve en el Perú son los altos grados de impunidad y corrupción dentro de la cultura política. Esta se genera no solo en el Poder Judicial si no que cuenta con la participación del público general peruano, pues esta no sabe diferenciar en su totalidad a la sociedad civil con el Estado, generando anomia y sosteniendo un círculo vicioso.
Tipos de instituciones
Tradicionales o culturales
Sociedad civil y Estado
Lo que implica la formación de la identidad ciudadana
La identidad corresponde al autoconcepto que tenemos de nosotros mismos.
El reconocimiento, una buena relación, nos potencia y permite nuestra máxima realización humana.
Se consideran a las dimensiones cognitivas y prácticas del ser humano cuando se habla de auto relación
Lawrence Kohlberg creó un test que permite reconocer el desarrollo de las etapas del desarrollo moral
Primera etapa
Desarrollo de la conciencia moral de un individuo.
Segunda etapa
Juicio moral basado en las normas impuestas por personas influyentes en la vida de un humano (padres, profesores, familiares)
Tercera etapa
Es la facultad de poder colocarnos en el lugar del otro
El minimalismo de los derechos humanos como moral post-convencional
La posición de Kohlberg sobre lo universal y las culturas es que no hay culturas que valga si es que no se ajusta a lo universal, esto basándose en las afirmaciones de Kant que dicen que el ser humano a diferencia de los animales tenemos un valor absoluto y por ende dignidad.
Las bases subjetivas de la institucionalidad
En una comunidad justa, la institucionalidad se construye mediante la objetivación en el estado de derecho a los procedimientos, no obstante, en muchos casos (como en nuestro País), esto se ve obstruido por la corrupción. Es por ello que se es necesario que separemos nuestras relaciones primarias y secundarias y de tal manera radica la posibilidad de educarnos.
Si somos justos y responsables seremos un ser humano digno y un profesional ético.
Lawrence Kohlberg
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Fidel Tubino, autor de la obra.
