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Materialismo Histórico o Cultural

A partir de la década de 1970 surgieron nuevos modelos teóricos dentro de la antropología, Estos planteamientos teóricos se caracterizaron por la recuperación de la teoría de Karl Marx (la ideología marxista) y su aplicación en el terreno académico. a se opone a las perspectivas tradicionales como el estructuralismo Francés y la Interpretación simbólica. Marvin Harris el principal representante de esta corriente, argumenta que las explicaciones materialista son las más precisas para entender las acciones sociales.

Simbolica

En las Últimas décadas del siglo XX (Europa y Norte América no representa tanto una teoría antropológica sobre la cultura sino una rama dentro de esta disciplina cuyo objeto de estudio son los símbolos los sistemas simbólicos. Los símbolos representan fuerzas sociales activas que cumplen una función determinada que puede ser satisfacer las necesidades personales; mantener la cohesión social o favorecer la solidaridad. No se encuentra en el mundo de las ideas sino en la practica social diaria o realidad empírica.

Victor Turner (1920-1883) no desarrolló su teoría en torno al mundo de las ideas y la búsqueda de universales. Por el contrario, lo que a este antropólogo le interesaba de verdad era la acción social y el uso que los sujetos hacían de los símbolos en determinados contextos culturales. Clifford Geertz (1926-2006) al igual que Turner, también escapa de la influencia estructuralista ya que no le interesa tanto el análisis de los sistemas simbólicos como sistemas ideacionales y universales sino como elementos componentes de la acción social

Estructuralismo Frances

Se presenta en la segunda mitad del siglo XX (Europa- Francia).La cultura favorece la unidad psíquica de las personas. Los invariantes de la cultura son universales y gracias a ellos es posible la comprensión mutua entre las personas y el establecimiento de normas universales, La cultura siempre es la misma pero la diversidad deriva de las múltiples interpretaciones que se hacen de ésta.

Claude Levi-Strauss (1908-2008) La teoría de Levi-Strauss se basa fundamentalmente en una interpretación ideacional de la cultura donde el acento se ubica en el ámbito de las ideas. Concluyó que el parentesco es un tipo de lenguaje o una estructura inconsciente que se compone por unidades básicas (los miembros de la familia) cuya relación se establece siguiendo las reglas fonológicas y gramaticales de manera sistemática.

Funcionalismo Britanico

Comienzos del siglo XX (Europa- Gran Bretaña)en la teoría conocida como Cultura y Personalidad la cual se caracterizó por llevar a extremo la relevancia de lo particular frente a lo universal ,la cultura comenzó a explicarse como el resultado de procesos mentales particulares, se caracterizó, por lo tanto, por vincular estrechamente cultura y sociedad como dos aspectos inseparables de una misma realidad compleja pero única.

Su visión cultural es universal y funcional: Satisface los intereses psicológicos y biológicos de las personas. Subordina a los individuos a las necesidades de la propia sociedad .Bronislav Malinowski (1884-1942)no le interesaba determinar la historia de la cultura sino el análisis sincrónico de las culturas, Radcliffe-Brown (1881-1955) se le conoce como el fundador de la teoría Estructural Funcionalista.

Particularismo historico

surgió a finales del siglo XIX en Norteamérica como la primera respuesta teórica contundente en contra del evolucionismo.- Aquello que tienen en común todas las culturas es la diferencia y no la igualdad. Cada cultura es el resultado de su propio proceso histórico y organización social.

Su representante FRANK BOAS (1858 – 1942). Boas mantuvo dos criterios fundamentales. En primer lugar, la aplicación del método histórico para comprender cualquier cultura es necesario tener siempre en cuenta la historia de dicha cultura. En segundo lugar, el precepto de que las culturas están vivas. Las culturas son siempre el resultado de la suma de múltiples elementos decisivos para la misma.

Difucionismo

Surge a Finales del siglo XIX y comienzos del XX, se caracterizó por negar los principios fundamentales sobre las culturas elaborados por el evolucionismo. el primer intento teórico para explicar la diversidad, cultural, Las culturas tienen poca capacidad inventiva y su tendencia natural es imitar y copiar a otras culturas. su visión es única y cultural.

Whilem Schmdit :creía en la existencia de cuatro niveles de círculos culturales o Kultur Kreise y cada uno de ellos, a su vez, incluye diferentes zonas en su interior. Ciclo arcaico Central(pigmeos de África)Ártico (los Inuit) Antártico (tribus australianas, tasmanos.-Ciclos del primer nivel Patriarcales (totemistas, cazadoras),Matriarcales (agricultoras),-Ciclos de segundo nivel :Mixto, patriarcales(pastores nómadas)-. Ciclos de tercer nivel Asia, Europa ,América.

Evolucionismo

Surge a mitad del siglo XIX-XX, primera escuela con una teoría muy sencilla, Morgan y Taylor aportan una condición defendiendo el derecho a la evolución de los pueblos, dicen que hay un seguimiento de las culturas y transcurren en estadios, En su concepto tiene un desarrollo lineal, su visión cultural es única y universal,El nivel o estadio mas desarollado es la civilizacon, solo de norte america y europa.

Edward Burnett Tylor (1832-1917),Da la definición de dos estadios salvajismo y pasa a la civilización

Lewis Henry Morgan (1818-1881): Da la definición de 3 estadios, él salvajismo barbarie, civilización.