Субъектность

Кант и К - трансцендентальный метод

Трансцендетальное исследование - выявление априорных возможностей опыта (следуя Канту) С. 8

реконструкция предшествующих действий познающего субъекта, ведущей к построению теории познания

Метафора - "судья над суверенными областями науки, морали и искусства" (С. 10) "хранитель рациональности" (Рорти) с. 10

Философы - учителя мысли (познания?), которые исходят из возможности философии как "познание до познания" С. 8

Кант преодолевает субстанциональное понятие разума, разделяя его на теоретический и практический с. 9

Аналитическая философия Стронс - отказ от выведения рассудочных понятий из единства самосознания. - Анализ направлен на концептуальные условия возможного опыта. С. 14 Метод фальсификации - привести противоположное, чтобы "показать неустранимость тех понятий и предпосылок, которые выведены в качестве фундаментальных" С. 15

Конструктивисткая философия - Конвенция опыта и понятий - Конструктивисткая критика языка Гетманн (???)

Критицисткая позиция - отказ от фундаментального обоснования - метод критической проверки

Гегель и Г- диалектический метод

Критика Канта - нет доказательства априорных условий - они "подобраны в истории"

Механизм обращения сознания: "Субъект, сознающий самого себя, переходя при этом от одной форы сознания к другой, познает в опыте, что то, что первоначальное выступает для него как сущее в себе может стать содержанием лишь в тех формах, которые он сам прежде сообщил объекту" С. 12

Материалистическая критика Лукач - диалектика не распространима на природы - только на мир, созданный людьми

практицизм К. Корша и Х. Фрейера - "ставят с ног на голову" соотношение теории с практикой" - анализ социального развиия для построения будущего. "Поворот от рационального рекоснтруирования к созидательной практике" С. 17

философия образования

"стремление к образованию реализуется за счет стремления к истине" С 25

не может оставаться вне наук, не попадая тут же в снова в поток аргументации, то есть обосновывающей речи

философия и наука

"не могла ли философия в отношении некоторых наук не спутать неприемлемую для неё роль местоукачика с ролью местоблюстителя, стерегущего место для эмпирических теорий с сильными универсалистскими притязаниями" С 27

способность

задача философов? или необходимость сугубо человеческих форм совместной жизни

Концепция обучения Пиаже - "Рефлектирующая абстракция уподобляется трансценденальной рефлексии в том, что она доводит до сознания первоначально скрытые в содержании познания формальные элементы в качестве схем действия познающего субъекта, дифференциирует их и воспроизводит на следующей, более высокой ступени рефлексии. Вместе с тем этот механизм выполняет функцию, ... что у Гегеля отведена отрицанию" С. 18

уход от одинокого субъекта "Место одиноко стоящего субъекта, который направляется к предметам и в рефлексии делает предметом самого себя, заступает не только идея познания, опосредованного языковым выражением и соотнесенного с действием, но совокупная взаимосвязь повседневной практики и повседневных коммуникаций, в которую встроены интерсубъективные в своих истоках и в то же время достигаемые в сотрудничестве познавательные результаты" С. 19

эпистемологический авторитет сообщества С 32-33

возрастание роли контекста: Продолжая мысль Дильтея : "Мы не можем понять символическое выражение, если уже заранее интуитивно не понимаем его контекст, поскольку неспособны своими силами превратить бесспорно наличествующее фоновое знание нашей культуры в знание эксплицитное". С. 20

взаимодействие когнитивно-инструментальных моментов с морально-праткическими и эстетически-выразительными