identidad institucional

siglo XIII

en el estan

contexto social

la caracterizan diversos elementos religiosos, sociales y culturales

es la epoca de la teocracia papal que ninocencio III trato de imponer con su proyecto de la plenitud del poder(plenitudo potestasis)

se quiere interpretar la fe cristiana en clave aristotelica

se busca comprender la relacion de fe y razon

en esta epoca se profesa la fe catolica

inocencioIII

en 1208 escribio (Studium Generale Parisiense)empleando la expresion (Universitas magistrorum et scholarium)

fue objeto de gran atencion por el papado, quien la favorecio en su desarrollo y en su autonomia de acuerdo a una tutela del rey, del obispo y el canciller

epoca de las universidades

crea su propio modelo cultural

es decir que no se relaciona mucho con (las escuelas monacales, episcopales y la palatina) y tampoco con los centros antiguos de enseñansa superior

tuvo una porientacion clerical

esto crecio hasta que la universidad obtuvo una considerable categoria social en gran poder y religioso.

como un gran organo de la cristiandad

lo cual explica por que el papado prohibio ciertos textos sospechosos e intervinieron en ciertas controversias en la universidad de Bolonia.

carecia de de una clase de elementos sociales no era elitista o clasista es decir no tenia un orden social el cual se regiera sobre esta por lo que no formaba casta ni clase privilegiada

es un producto tipico de la edad media occidental

para ser mas precisos es un producto del espiritu corporativo propio de esta epoca

maestros y alumnos se reunen y se organizan en forma de gremio de corpotacion o (sindicato) para buscar su propia autonomia y la autorregulacion.

pero fue en paris donde su universidad por su excelencia fue llamada "omnium studionim nobelissima civitas" a la cual acudian mas los estudiantes y grandes profesores de su epoca

con respecto a su contexto social

es la epoca de la crisis del mundo islamico

es la epoca del fracaso de federico II en su tentativa por la restauracion imperial.

epoca de las cruzadas

el siglo XIII representa el poeriodo cumbre de la especulacion filosofica y teologica de la escolastica

se trata de conocer mejor a aristoteles no solo en su logica si no tambien es su fisica y metafisica.

se trata del replanteamiento doctrinal de los teologos y de los filosofos cristianos frente al aristotalismo

en 1210,1215 y 1231 se prohibio dar clases sobre los libri de naturali philosophia de aristoteles

esta prohibicion fue motivada por el panteismo de almarico

gregorio IX los prohibio hasta que se corrigieran los libros debido a posibles mal interpretaciones

esto porque no se podia negar la enseñansa de aristoteles en la filosofia

relacion entre fe y razon con respecto a la religion

mestros franciscanos

san buenaventura

destaca la pluralidad de formas sustanciales

segun el hombre estaba representado e interpretado en su dimension como

"homo viator"

mas tarde esto se convertiria en una tesis caracteristica de los franciscanos

esto como una vision puramente cristiana en toda su filosofia

dejando notablemente imprenta en la familia franciscana y en la mistica postenor

involucra e integra filosofia, teologia y mistica en un sistema unitarioy compacto raramente superado

tiene una vision arquitectonica del saber filosofico basado en el ejemplarismo platonico agustiniano

francisco de asis

fue capaz de crear un estilo peculiar de vivir, de habitar en el mundo y de interpretar la misma vida y lo que acontese de ella

elaboro un nuevo sistema filosofico-teologico caracteristico de la familia franciscana

del cual surigio una nueva rama de aprendizage

un aprendizage monolitico,exclusivista y concordista

se le llama al pensamiento filosofico-teologico "franciscanismo".

se le llama asi por su orientacion de fondo y su talante peculiar en el modo de ver la vida y en la manera de afrontar los problemas existenciales

al morir sus frailes ya formaban parte del sistema de enseñansa en las universidades de paris y oxford

acogen a aristoteles antes que los dominicanos fromandose como los primeros filosofos-teologos de la epoca

alejandro de hales

hay una gran importancia desde su pensamiento filosofico-teologo

sigue el pensamiento de los santos padres

sigue la linea de agustin, anselmo, juan damasceno y bernardo

presenta una nueva face y corriente de la filosofia occidental

utiliza implicitamente la obra de aristoteles y de los aristotelicos

pero los critica por no tener una filosofia completa por que les faltaba la luz de la revelacion

se observa en el un deceo constante de dialogo con lo diverso

armonizando la tesis aristotelica con el pensamiento agustiniano