ORIGEN DE LAS UNIVERSIDADES
El término universitas se utilizó a partir del siglo XII en el sentido jurídico de corporación o comunidad -un gremio, una hermandad- en un momento en que empezaron a proliferar todo tipo de corporaciones
Estas corporaciones fueron poco a poco teniendo entidad jurídica y creando sus estatutos, y forzando a sus miembros a obedecerlos, para que no hubiera controles por parte de las autoridades exteriores, religiosas o laicas
Había otras universidades donde la corporación universitaria estaba formada por los estudiantes, mientras que los profesores eran simplemente contratados mediante contratos anuales
las universidades sí que innovaron en algo muy concreto y específico de su enseñanza: el ligar la enseñanza a los exámenes. El examen era considerado como la culminación normal de un programa de estudios, que daba derecho a obtener un título oficial.
a pesar de los cambios de detalle que diferenciaban a unas universidades, o facultades, de otras, y de los cambios acaecidos a lo largo del tiempo, sí se podría hablar de una metodología similar en todos los casos, que podría llamarse escolástica.
había dos tipos de ejercicios básicos en todas las facultades, la "lección" y la disputa". La primera consistía en una lectura, en la cual se iban comentando los textos oficiales que servían de base a cada disciplina, y. La segunda era un debate oral de acuerdo con las reglas.
Los exámenes eran básicamente orales y estaba sujetos a minuciosas especificaciones, y en ellos el estudiante debía demostrar sus conocimientos y que dominaba las técnicas y ejercicios que se le habían enseñado
FACULTADES
FACULTAD DE ARTES Y HUMANAS
las artes liberales eran algo propedéutico orientado a la instrucción en el derecho y a la vida pública propio de los hombres libres
Las artes liberales eran una agrupación de disciplinas con un fin preparatorio: las tres disciplinas verbales de la gramática, retórica y lógica, el trívium o triple camino, y las cuatro disciplinas del quadrivium, la cuádruple vía de las disciplinas matemáticas de la aritmética, la geometría, la astronomía y la música
LA GRAMATICA
Fue considerada como el estudio preliminar entre las artes, la cual proporcionaba el conocimiento de las formas del lenguaje del que dependían las otras artes de expresión
LA LOGICA
La "nueva lógica", o Lógica nova, estaba constituida por las traducciones de Boecio de las obras lógicas de Aristóteles, perdida durante mucho tiempo, y que sólo se empezaron a conocer alrededor de 1120
LA RETORICA
La retórica fue la que menos cambios sufrió en esta época. No sufrió ningún desarrollo interno importante aparte de sus aplicaciones prácticas a la redacción de cartas
LA MUSICA
tenia un lado practico instrumental y vocal , en virtud de su importancia para el culto cristiano ocupó un lugar de honor, era una especie de segunda ciencia matemática que servía tanto para la perfección del espíritu como para el servicio del Señor
LA ARITMETICA
En el caso de la aritmética nos volvemos a encontrar con una obra de Boecio, eran para los estudiantes de esta época incluso las reglas de la adición, substracción, multiplicación o división
LA GEOMETRIA
la geometría "práctica". Esto quiere decir que en esta época se estudiaba a Euclides para preparar el camino las altitudes de los cuerpos celestes o de los edificios, y hacían posibles los cálculos de tiempos
LA ASTRONIMIA
Respecto a la cosmología habría que decir que un esquema simplificado de la visión aristotélica del universo era el centro de esta enseñanza.
FACULTAD DE MEDICINA
Salerno fue la pionera de muchas de las cosas que más tarde se desarrollarían en medicina en el Occidente medieval cristiano
los estudiantes asistían a disecciones de cadáveres para aprender la anatomía de los órganos internos, aunque no para cuestiones de práctica quirúrgica.
El plan de estudios variaba según épocas y lugares y podía ir desde tres años y medio a seis de estudios teóricos, con la participación estándar en lecturas y debates, y varios meses, seis u ocho, de prácticas, y la realización final de exámenes orales
Se oye hablar de la Escuela de Leyes de Bolonia por primera vez a finales del siglo XI, cuando era probablemente una institución secular privada. Su facultad de leyes, la primera de Europa, iba a ser el prototipo y modelo de todas las demás hasta el final del Antiguo Régimen
FACULTAD DE TEOLOGIA
la enseñanza bajomedieval la teología estaba basada en autoridades y en este caso la autoridad era la Biblia, pero ésta era demasiado incoherente doctrinalmente para servir sin más como libro de texto. Por eso durante todas la Edad Media se practicó la exégesis o interpretación de la Sagrada Escritura
las cuestiones problemáticas, se intensificó y ya no se trataba tan sólo de distinguir en el texto bíblico los diferentes sentidos (el sentido literal o histórico, alegórico, tropológico o moral y anagógico o escatológico) sino de introducir a partir del texto sagrado discusiones teológicas en forma dialéctica
FACETAS
PRIMERA FACETA
El nacimiento de las universidades: finales del siglo XII y siglo XIII
El acontecimiento crucial fue la creación de Bolonia y París, las más famosas hasta finales de la Edad Media, y que sirvieron de modelo, cada una con su peculiar organización, a las demás universidades.
La universidad de París, originada poco después de la de Bolonia, nació en otras circunstancias bastante diferentes. Su origen se remonta a escuelas previas que funcionaban en la ciudad desde finales del siglo XI. Por un lado, estaban las escuelas eclesiásticas tradicionales
SEGUNDA FACETA
Las universidades en el siglo XIV hasta el inicio del Gran Cisma de Occidente (1378)
da el reconocimiento definitivo a algunas universidades fundadas antes de 1300, como es el caso de Orleans, Angers o Valladolid, y se asiste a la fundación de diecinueve universidades nuevas: Lérida (1300), Avignon (1303), Roma (1303), Perugia (1308), Treviso (1318), Cahors (1332), Grenoble (1339), Pisa (1343), Praga (1347).
TERCERA FACETA
Las universidades desde el 1378 hasta el final del siglo XV
Esta fase posterior a 1378
La Gran Cisma de la Iglesia Católica. Este supuso el principio del fin de las pretensiones universalistas de la Iglesia a la par que el desarrollo de los movimientos nacionales, sobre todo arrastrado de guerras, plagas y depresión económica (la Guerra de los Cien años, la Peste Negra, y su consiguiente disminución de la población.
Muchas de estas fundaciones fueron realizadas por príncipes o ciudades aunque necesitaban muchos papeles y procesos que las dotaban de privilegios, medios y dinero, y, a cambio, obtenían prestigio y una fuente de clérigos, predicadores y juristas