a Carolina Zuluaga 12 éve
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Heidegger
¿Por qué lo es?
- No condiciones empiricas - Historico-vitales
[...] Hablemos ahora del mito que encontramos allende la técnica. El animal que se convirtió en el primer hombre que habitaba, al parecer, en los árboles
El hombre tendrá que ser, desde el principio, un animal esencialmente elector.
Somos hijos de la fantasía
¿Qué es lo que, en definitiva, nos ofrece esta narración, esta fábula?
ser una parte de la naturaleza y sin embargo estar precisamente el hombre frente a ella, sólo puede producirse mediante un extrañamiento.
¿Cómo tiene que estar constituido un ser para el cual es tan importante crear un mundo nuevo?
¿Por qué y para qué esta aspiración de crear otro mundo? ¿Por qué y para qué?
Movimientos del hombre
Movimientos Tecnicos
Movimientos que realiza un hombre cuando fabrica un objeto
Tenemos ante nosotros ahora el problema de enfrentarnos con un ser, el cual, considerado desde el punto de vista de la naturaleza, ha enfermado, pero que no ha muerto, sino que intenta, enfermo, seguir viviendo, lo cual ha conseguido al menos por algún tiempo; éste “algún tiempo” significa el millón de años...
contemplar al hombre desde fuera, observar y analizar su conducta externa es una gimnasia intelectual fértil, sobre todo si no nos detenemos en ello, sino que partimos de sus movimientos corporales y edificamos sobre ellos la hipótesis de cómo debería ser en su interior un ser que, visto desde fuera, está así constituido.
El ser humano dirige cualquier tipo de reflexion sobre la tecnología
Mumford recurre a la historia estudiando en ella la evolución de los conceptos de ciencia, tecnología y ser humano. Asimismo es de destacar por una parte, su análisis del ser humano y los valores, y por otra, el análisis crítico de la máquina, donde refleja la importancia de los impactos en contraste conlos valores humanos
Independencia ser humano - máquina
La tecnología no es considerada como fundamento sino como fruto de algo diferente y más básico (del pensamiento, de la creatividad, del acaecer impersonal del ser)
Homofaber: "el hombre que hace o fabrica"
el ser humano es «homo sapiens», y sólo secundariamente “homofaber”
los rituales, el lenguaje y la organización social.
La máquina es una limitación para el hombre, este debe ser entendido como un Homo sapiens no como un homo haber, el hecho de pensar y la mente misma constituyen la base para la sociedad. "La esencia humana no es el hacer sino el inventar o interpretar“.
La tecnología debe ser promovida cuando constituye a engrandecer el aspecto personal de la existencia, pero no cuando restringe la vida humana por estar centrada en el poder.
Lewis Mumford da cuenta de las fuerzas que han venido dando forma a la tecnología desde la prehistoria y que han desempeñado un papel cada vez más destacado en la conformación de la humanidad contemporánea
la tecnología sirve a los seres humanos, no al contrario
