La filosofía de Martin Heidegger, especialmente en "Ser y Tiempo", se centra en la idea de vivir una filosofía viva, donde plantea que el ser no es solo una cuestión teórica, sino algo intrínseco a nuestra existencia.
Aristóteles pensaba que la esencia del hombre se encontraba dentro del alma y del cuerpo como una solo escencia, es decir el alma no podía vivir sin el cuerpo ni el cuerpo sin el alma así que ambos mundos se encontraban estrechamente unidos
Aristóteles, en la filosofia primera sostuvo que el ser puede ser interpretado de dos maneras, una como el ser común a todo, que se aplica todos los entes y por lo tanto posee una extensión máxima
Parménides
EXISTENCIA
La filosofía de Parménides supone la existencia de una divinidad que se alcanza por medio de la verdad y de la justicia.
Para Parménides, existe una identidad entre ser y pensar, porque no hay conocimiento autónomo al margen del ser). El ser es y no es posible que deje de ser. El ser se define como oposición a "no-ser". El único ser verdadero es el Único, el Uno. Pero este uno no es un Dios como el actual, sino más bien un ente material y extenso, semejante a una esfera
Platón
La esencia de una cosa es lo que hace que ella sea eso en sí misma y no sea otra cosa la idea de silla es un concepto término tomado de platon que Define los elementos esenciales de una silla que de faltarle dejaría de serlo.
Para Platón el ser no es Congnosible salvo por las ideas el objeto del conocimiento no está en este mundo sino en las ideas universales traducción si te digo la palabra árbol es una palabra que designa a un ser pero en el mundo físico existen multitudes de ser árboles en el mundo
Jean Pauk Sartre
«Nuestra esencia, aquello que nos definirá, es lo que construiremos nosotros mismos mediante nuestros actos», que son ineludibles: no actuar es un acto en sí mismo, puesto que nuestra libertad no es algo que pueda ser dejado de lado: ser es ser libres en situación, ser es ser-para, ser como proyecto.
El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del existencialismo.
Santo Tomas de Aquino
ESENCIA
En consecuencia el término esencia no se toma del ente entendido según el modo segundo, porque conforme a este modo se llaman entes algunas cosas que no tienen esencia, como resulta evidente en las privaciones; sino que se toma la esencia del ente dicho en el modo primero.
SER
el ente per se o en sentido propio, se dice de dos modos, uno, el que se divide en las diez categorías, otro, el que significa la verdad de las proposiciones.
Martin Heidegger
SERY TIEMPO
Heidegger expresa sistemáticamente aquello que once años atrás había escrito a su amada Elfride: "Tengo que vivir de una filosofía viva." Y esto es así, precisamente porque la intención del tratado solamente puede ponerse en marcha a partir de una tematización del acceso. La trillada pregunta por el ser cobra pues nuevas luces al desencubrir el carácter ontológico del que pregunta: no animal racional, sino Dasein. De esta manera, el ser no es un tema filosófico ajeno a mí, sino aquello que, aunque siempre esté en juego, no puede ser siquiera cuestionado con la aprehensión de la esencia del ser humano como animal racional. Ahí la pregunta por el ser siempre devino la pregunta por la entidad del ente
