Breve historia ilustrada de la filosofía
Filosofía analítica
Diversificación de los
campos de las ciencias
Escisión de la filosofía
en dos corrientes
Filosofía del mundo de las vivencias
y las ciencias humanas
Reprocha a la metafísica
no tratar temas objetivos.
Usa un lenguaje no
comprobado
Filosofía analítica
Influida por el
empirismo
Aborda el lenguaje y
da preferencia a la
crítica lingüística
Sentido metodológico
que analiza el lenguaje
En cuanto al contenido,
admite preposiciones analíticas
En el primer periodo de la filosofía analítica surgen ya dos «corrientes secundarias»
Lenguaje ideal o formal
Excluyen la filosofía
ética y política
Amplían el concepto de derivación
lógica, a la vez que comprenden
mejor la peculiaridad de una teoría
de las ciencias (de la naturaleza)
Lenguaje ordinario, cotidiano
o coloquial
Se muestra escéptica en
relación con una lengua
formal universal
Dicha filosofía está al servicio
de la crítica lingüística, realizada
no mediante un lenguaje artificial
ideal sino con el lenguaje corriente
de la vida cotidiana
Prefiere confiar en el sentido común
Contribuciones por
parte de:
Gottlob Frege
No considera la filosofía como una parte de la lógica sino al contrario, la lógica como una parte de la filosofía.
Busca definir la razón objetiva que permite obtener conocimientos seguros.
Descubre un lenguaje artificial completamente formalizado.
George Edward Moore
Declara saber con seguridad que existe una realidad independiente de la conciencia.
Distingue entre la conciencia y la percepción de su objeto.
Precursor de una orientación nueva en filosofía moral, la metaética.
Bertrand Russell
Busca un saber que sea «tan seguro que ninguna persona razonable pueda dudar de él».
El «atomismo lógico», que une la crítica del conocimiento y la crítica del lenguaje.
Todos los objetos, incluido el Yo, la mente y la materia, deberán edificarse mediante «construcciones lógicas» a partir de componentes mínimos, átomos no físicos sino lógicos.
Los miembros de los círculos
de Viena y Berlín
Consideran inútil la filosofía si no se fundamenta como ciencia exacta y produce resultados duraderos.
Para ello se requiere un método exacto cuyo núcleo estará constituido por la lógica formal.
Sólo quedan dos clases de proposiciones verdaderas: los principios analíticamente verdaderos de la lógica y la matemática, y los empíricos o sintéticos y a posteriori de las ciencias experimentales.
Ludwig Wittgenstein
Entiende la filosofía como una «lucha contra el embrujamiento de la razón» que anida en el lenguaje.
Considera tautológicas, es decir, vacuas, las proposiciones de la lógica.
Según él, todos los problemas filosóficos se basan «en un mal entendimiento de la lógica de nuestro lenguaje».
Filosofía teórica contemporánea
En función de los temas tratados y los intereses intelectuales, es preferible distinguir la filosofía teórica de la práctica en la filosofía más reciente
Lógica
La lógica se desarrolla en dos
direcciones principales
Lógica modal
Se ocupa de las modalidades «necesario», «real» y «posible».
Se recurre a modalidades repetidas como «necesariamente posible» o «necesariamente necesario».
Lógica informal
Ha adoptado como modelo las matemáticas.
Se estudian las conclusiones «humanas» en vez del silogismo deductivo.
Pragmática del lenguaje
A los defensores de la filosofía analítica les gusta dividir el mundo de la filosofía en dos hemisferios:
El suyo propio
El engreído «resto» de fenomenología y el existencialismo, al que denominan «filosofía continental»
Teoría del conocimiento
Entiende por «saber» una opinión que no es verdadera por casualidad e investigan su fundamentación o justificación
Abandona dos hipótesis de la teoría clásica del conocimiento:
Lo importante es conocer
cuáles son las razones
inherentes a la fuerza de
dicha justificación
Las respuestas tienen carácter apriorístico
Intenta una estrategia doble
La justificación objetiva y la justificación subjetiva deben ser consideradas correctas, pero no al mismo tiempo sino en contextos diversos
Filosofía práctica contemporánea
En el terreno de la filosofía práctica
siguen influyendo hasta hoy tres
corrientes de debate:
La teoría crítica
Teoría de la sociedad, a la luz de intereses socialistas y, en parte, también, del mesianismo judío y el psicoanálisis de Freud
Abandona la idea marxista de que la humanización de la sociedad es impulsada por un sujeto colectivo
Quiere cambiar la realidad en favor de un mundo que atienda las necesidades y capacidades de la persona no alienada. Para ello:
Llama la atención sobre la opresión y la explotación que no se pone de manifiesto
Explica su origen
Esboza una situación liberada de la alienación actual
Ética y filosofía política
En la zona de encuentro entre filosofía y economía se forma un terreno de estudio propio: las teorías de la elección o decisión racional, entre ellas la teoría de los juegos y de la economía del bienestar
Estas corrientes restringen la racionalidad a un cálculo de utilidad, a la adecuación entre los medios y las metas o preferencias fijadas
Rawls
Desarrolla una alternativa
sistemática al utilitarismo
Una teoría de la justicia
Sus dos principios
centrales son:
Todas las personas tienen el mismo derecho al sistema general más amplio posible de libertades básicas idénticas para ellas
Las desigualdades sociales y económicas deben:
Dar la máxima ventaja posible al menos favorecido limitando el principio justo de ahorro
Estar vinculadas a cargos y puestos que deben hallarse al alcance de todos en función de una igualdad de oportunidades equitativa
Ética aplicada
Esta filosofía práctica surge de
la reflexión sobre principios éticos
Los temas tratados por ella van de la ética de la técnica, la ciencia y la medicina a la del derecho, el Estado y la paz, pasando por la del medio ambiente, la economía, la energía y los animales.
De la ética aplicada ha surgido
un debate de principio sobre
si el marco debe estar constituido por
Una ética antropocéntrica
Lo que cuenta es sólo el ser humano
Una ética patocéntrica
Lo que cuenta es cualquier ser
capaz de sufrir
Una ética biocéntrica
Lo que cuenta es cualquier ser con vida