rMier y Noriega, datos generales.Juan Cristóbal López Carrera Mier y Noriega es parte de la zona sur del estado de Nuevo León, junto con Aramberri, Dr. Arroyo, Galeana, Zaragoza, Iturbide y Rayones. Las cabeceras municipales de estos municipios se encuentran ubicadas en valles intermontañosos de la Sierra Madre Oriental. El clima varia segun la zona, es templado en las partes serranas y desértico en el altiplano. El municipio cuenta con servicio de transporte público brindado por la empresa Transportes Tamaulipas (Monterrey-Mier y Noriega: 1:45-20:00 horas, Matehuala-Mier y Noriega 19:00-21:00 horas, Mier y Noriega-Monterrey: 8:00-1:30 horas); asimismo, hay un camión que realiza el viaje redondo Doctor Arroyo-Mier y Noriega tres veces al día, así como un irregular servicio de peseras para algunos ejidos. Sus servicios educativos cubren pre-primaria, primaria, y secundaria (especialmente en la cabecera municipal), la preparatoria más cercana está en Doctor Arroyo. Su cantidad de alumnos regulares era, en 1995, de 1987. De un total poblacional de 7713. Cuenta con 8 unidades médicas de la Secretaría de Salubridad y Asistencia (SSA). Su producción agropecuaria es básicamente de autosubsistencia: maíz, frijol, ganado menor, y se recolecta fibra de palma o lechuguilla para la producción de ixtle, en algunas localidades (8 según el anuario Estadístico del Estado de Nuevo León, edición 1996, del INEGI); aunque, definitivamente, dicha actividad no posee la importancia que llegó a tener en el pasado. Así, en nuestra visita conocimos a Pilar García Fraustro, hombre de 55 años nacido en el ejido Dolores, quien durante 25 años de su vida talló lechuguilla, pero ya no más. En 1994 registraba el índice más bajo de unidades económicas en la entidad: 5, con 9 empleados ocupados y remunerados, y una producción bruta de 110.7 miles de pesos. Para comparar la dimensión de estas cifras, citemos las mismas variables, en el municipio del interior de la entidad con mayor desarrollo: Linares; en el mismo orden: 260 unidades económicas, 3013 personas ocupadas, 103,331.7 miles de pesos, en producción total. Existe trabajo artesanal en cuero, madera, ixtle, y piedra (vestimenta, mobiliario casero, implementos de trabajo): Tuvimos una charla con un carpintero de la localidad (Pedro Pardo). Se dedicaba expresamante a fabricar ruedas de madera para carretones. Tenía tierras de temporal. como la mayoría de los habitantes del ejido; sin embargo, cuando se le requería, reparaba las ruedas dañadas sin chistar. Su padre le había enseñado el oficio. Él a su vez, se lo intentó enseñar a su hijo, pero este prefirió estudiar computación en Monterrey a seguir la tradición familiar. El carpintero nos advirtió que no realizaba ningún otro trabajo, ni muebles ni acabados especiales.1 Razgo característico de su vida cotidiana es la migración hacia Matehuala, Monterrey, y ciudades de la Unión Americana, básicamente por motivos de empleo; la falta de fuentes de trabajo y oportunidades de desarrollo se manifiesta en un informe significativo, del cual no hay datos oficiales: cada año salen, por temporadas, trabajadores agrícolas rumbo a los plantíos de hortalizas y frutas del Noroeste del país (Sinaloa, Sonora). La contratación se realiza directamente en los ejidos, a donde acuden camiones para transportar a los interesados. También hay movilidad de la población hacia los municipios contiguos de Tamaulipas, por cuestiones económicas y socioculturales (nexos familiares, trabajo, festividades). La parroquia de Mier y Noriega realiza, por su parte, un programa experimental de huertos familiares para zonas áridas, el cual cuenta con apoyos privados, trabajo de misioneros españoles, y asesoría norteamericana. El programa ha coordinado la capacitación-trabajo de individuos, grupos; y busca, esencialmente, alternativas de subsistencia, comercialización y organización, para la gente de la localidad. En al cabecera y algunas localidades se han realizado trabajos sobre tradición oral, música y danza religiosas. En 1996 se inició un proyecto de plástica y tradición oral (con participación infantil) que funcionó, de manera adecuada, en su primera etapa. Sin embargo, este fue interrumpido por falta de coordinación entre los grupos de apoyo: tanto de la parroquia local, como del Colectivo Casa de las Historias, (cuya base es Iturbide, N.L.)Ejido San Rafael de los Martínez, Mier y Noriega. La comunidad específica visitada para nuestro trabajo cultural fue San Rafael de los Martínez, que colinda con los ejidos Dolores, La Concepción, Las Palomas, El Huesario y San Jose de Cuatro Caminos. San Rafael forma parte de una zona semidesértica, se encuentra ubicado a 20 minutos de la cabecera de Dr. Arroyo, rumbo a Mier y Noriega. La comunidad visitada contaba en 1991 con una población de 992 personas (513 mujeres, 461 hombres), cantidad que disminuyó a 641 en 1995. Una de las densidades comunitarias más altas de todo el sur del Estado, si se toma en cuenta la población total del municipio, durante este último año, 7,713 habitantes. En 1991 la población económicamente activa era de 189 personas, divididos ocupacionalmente de la siguiente forma: 148 en el sector primario, 14 en el secundario y 24 en el terciario. En cuanto al nivel de alfabetismo tenemos que, en 1990, 111 personas de 15 años, o más, tenia instucción en grado de post-primaria. Durante el mismo año (1990) contaba con 172 viviendas habitadas y 992 ocupantes; 123 de estas viviendas se encontraban construidas con materiales perecederos o de desecho. De estas casas una contaba con drenaje y 155 con energia eléctirica, no hay datos sobre el servicio de agua potable; pero en 1997, fecha de nuestra visita, ya se contaba con este último servicio, en algunos de los hogares. No pudimos especificar cuántos. La alimentación básica, según pudimos averiguar, es a base de huevos, frijol, calabaza, zanahoria, arroz, maíz, plátanos, pan bimbo y tortillas de nixtamal. Ocasionalmente carne de cabrito, res, puerco; y, en menor proporción: alguna/os plantas y animales del monte: nopales, víboras de cascabel, conejos, venado. Se acostumbra beber café, refrescos y agua. Muchos jóvenes y adultos toman también cerveza y vino. Un caso: La fiesta de la Santa Cruz, Ejido San Rafael, Mier y Noriega, N. L. Se nos comentó que las tradiciones y explicaciones en torno al ritual se olvidaban cada vez más. Sus significados se han ido olvidando con el tiempo, se ha caído en cierta inconsciencia. Al árbol (Santa Cruz) se le ve como a una persona, como a una mujer. Como a tal se le tiene que cuidar, pero ella con su poder vela por todos.-Koldovike Yosune Ibarra Valenciana,Gustavo Herón Pérez Daniel, "Notas de Campo, Ejido San Rafael de Martínez, Mier y Noriega, 2,3-V-1997"- La fiesta de la Santa Cruz es una festividad que se realiza en varios municipios de Nuevo León, durante el presente año sabemos que se llevó a cabo en Villaldama, Linares, Mier y Noriega, (con seguridad se realizó en otros municipios y comunidades pero desconocemos exactamente en cuales). Las de los municipios mencionados las conocemos por investigaciones independientes que circunstancialmente nos llevaron a ellas, e informes de vecinos. En algunos sectores urbanos de ciudades como Monterrey, México, Xalapa, la fiesta de la Santa Cruz se identifica como un festejo "oficial" de los albañiles, en lo que parece ser una secuela de la migración y trabajo de la población de origen rural, en la ciudad: Con la cruz a cuestas, trabajadores de la construcción celebraron el día de la Santa Cruz. En diversas construcciones y obras, los patrones agasajaron a los albañiles con comidas y bebidas. Desde temprano los albañiles llevan las cruces a bendecir aa parroquias de la Ciudad, que después serán puestas en lo alto de las construcciones.5 Fiesta y sociedad. La gente es hospitalaria, servicial, aunque para la cantidad de población señalada por el INEGI la festividad no cuenta con una participación muy amplia de la gente; de hecho, calculamos cuando mucho 150 personas durante el punto de mayor afluencia; la mayoría espectadores intermitentes. Los dirigentes de la festividad mencionan que el fervor y la participación han disminuído por diversos factores, principalmente: 1. La falta de interés de los jóvenes, 2. La división religiosa operada por la llegada de cultos protestantes. Sin embargo, dos jóvenes con los que se platicó, coincidieron en que los cultos protestantes no afectan de manera negativa a la festividad, al respecto, uno de ellos concluyó: Es un rito normal que no influye en nuestra vida. La gente expresa que la festividad permite el retorno de muchos nativos del ejido que se hallan fueras, (incluso en Estados Unidos), constatamos de manera parcial este informe con algunos albañiles del lugar que arribaron desde su trabajo en Galeana (uno de ellos viejo de la danza), una joven que estudia en Doctor Arroyo, y una señora con niños y cámara de video en mano (VHS) que vino desde Monterrey. Un hombre y una mujer son considerados los dirigentes de le fiesta, lo cual conlleva la organización y preparativos respectivos de la ocasión. Son también catequistas y mantienen contacto con la parroquia de Mier y Noriega. A estos les explicamos el objetivo de nuestro trabajo y los entrevistamos, al principio tienen la idea de que somos una suerte de misioneros, o enviados de la Iglesia; después cambian de parecer en el transcurso de nuestra plática informal y cobertura de la celebración. La ocasión es propicia para una pequeña vendimia, se colocan algunos puestos con fritos, refrescos, tostadas y fruta; futbolitos de mesa; asimismo, un grupo de jóvenes aprovechan para beber frente a la enramada de la capilla. En cierta momento del sábado 3, en la mañana, llegarán a ser 20, toman algún tipo de vino. Se limitan a ver, gritar esporádicamente, bromear. En la zona hay otras festividades religiosas importantes en las que también participa gente de San Rafael: La Fiesta del Sagrado Corazón (último día de junio), en Dolores, y el día de la Virgen de Guadalupe, el 12 de diciembre; así como la fiesta patronal de Mier y Noriega: San Antonio de Padua, el 13 de junio. Sin embargo, se considera la fiesta más importante (patronal), de la comunidad, esta del 3 de mayo. La capilla: el sitio de celebración. La capilla posee patio en la parte izquierda y posterior, así como una enramada al frente; dicha enramada tiene postes delgados envueltos en ramas de pino, como soporte. El encargado de la fiesta dice que siempre son de pino, aunque no sabe por qué. La rama de esta conífera dicen traerla de Zaragoza, N.L. El techo del interior de la capilla posee tiras con papeles de colores. Los colores predominantes son el verde y el blanco. Las paredes laterales están decoradas con pequeños cuadros que representan la pasión de Cristo. En la parte superior de la entrada está colocado un reloj de pared obsequiado por una devota. La Cruz celebrada es el tronco, todavía enraizado, de lo que fue un árbol de mezquite, parece muy maciza; sorprende que no sea una cruz propiamente dicha: no tiene la figura típica del Cristo crucificado y no posee sus brazos de manera recta y horizontal, sino ligeramente inclinados hacia arriba. Es un poco mas alta y robusta que una persona de complexión regular. Esta vestida con un hábito rosa con coronas de flores, estas son del mismo color del hábito, o blancas y verdes. La cruz también esta adornada con una suerte de collares y un juego navideño de luces intermitentes; en los extremos y al frente tiene ramos de rosas rojas; también al frente posee tiras con flores color verde y blanco y un gran cirio encendido. Esta capilla y cruz son el eje de la festividad. Hay capillas, cruces, fiestas similares, en el Ejido La Cardona (Mier y Noriega), y en una localidad de Tamaulipas no precisada.Mentalidad: cosmovisión, creencias mágico-religiosas e ideas vinculadas al culto y la celebración. Se manifiestan en forma de relatos orales, ciertas costumbres y actitudes conscientes e inconscientes. Sobre la Cruz se nos remarcó que No esta hecha por ningún carpintero, que allí nació y creció sola; construyéndose posteriormente la capilla alrededor. Además, que posee diversos hábitos donados por diferentes personas, en colores: morado (el cual acostumbran ponérselo en Semana Santa), el blanco (para el sábado de gloria). La encargada de "vestirla" dice que a La Cruz le gusta más el color morado, y que, en contraparte, no gusta mucho del rosa. Asegura que el hábito con este último tono No se lo quiere poner, batallamos cuando la hemos vestido de rosa, como ahora: Bueno, yo sé algo pero no sé si sea verdad. Pues mis papás me lo contaban... Que la Santa Cruz era un mezquitito y formaba una cruz y que cada ramita era una cruz, y le cortaron las ramas y quedó así.-¿Por qué crees que se hayan aparecido esas crucecitas, algo que hayan oído?-Por naturaleza.6 Un grupo de adolecentes afirma que la Cruz ha ayudado a los enfermos, incluso a los que se van a trabajar para Houston; en contraparte, refieren la promesa de alguien que prometió pintar la capilla y cumplió. Valdemar Sánchez Méndez, 13 años, afirma que el ha sido viejo de la danza y ha participado en la danza de caballitos. Agradece a la crucita todo lo que les ha hecho, porque gracias a ella nunca han necesitado nada, (a este joven después lo veremos bailando por su cuenta, a intervalos, al ritmo de la música de las danzas, sin ser parte de estas de manera formal). Algo notable, es la relación simbólica de una constelación con el mes de la fiesta. Relación que descubrimos por casualidad, caminando por los oscuros caminos del Ejido. Reparando en la gran cantidad de estrellas visibles se nos señaló hacia el sur, apenas arriba del horizonte "La Cruz de mayo". Conjunto de cuatro, o cinco extrellas, con la forma de una cruz acostada y ligeramente inclinada hacia arriba. La gente del área señala que esta “Cruz de Mayo” sólo se ve en el cielo durante este mes. Posteriormente, cuando le preguntamos a una joven sobre esta constelación, dice haber escuchado a unas personas mayores comentar la misma idea, en el camión, cuando venía de Doctor Arroyo. Por su parte, el señor Pilar García Fraustro responde, señalando hacia el sur: Sí esa Cruz se aparece acá. (Existe un extenso cuento recopilado en la cabecera municipal de Mier y Noriega que menciona dicha constelación, y a nivel regional se dan otras asociaciones de los astros con festividades y figuras religiosas populares, tal es el caso de Santiago y Santa Lucía). En primera instancia, la población es reacia a hablar de creencias y prácticas religiosas no cristianas; aunque, ya en confianza, individuos católicos y directamente vinculados a la organización de la fiesta manifestan sus dudas, temores, y experiencias personales: Esas que cobran bastante no sirven. Las mejores brujas son las que no cobran... Mi marido se curó con hierbas y chile piquín y con tantos blanquillos llenos de tantas especies: con todo eso le hicieron curaciones y bebedizos y baños; y él dice que no cree y se alivió... Yo lo creó, yo creo porque yo lo ví, cuando ibamos a curarlo yo iba con él. Ibamos aquí cercas del rancho, donde nos decían que había curanderos, cuando él estaba durmiendo cerraba los ojos y cuando él los abria, ¿que cree? Había un gato negro en la cabecera, grande el gato, en la cabecera de él. Y él creía que nada más abria los ojos y lo veía. Por eso yo creía las pláticas de la gente que décían que él no tenía ninguna enfermedad. Lo llevaron a bañar con agua fría del tanque; y lo llevaban a curar en los caminos con unas cuchillas, pues dice él, y que le espantaban las animas con esas cuchillas. Donde él dormía había muchos tecolotes y dicen que son malos. También se tiene la concepción de las brujas y curanderas como simples timadoras que se aprovechan de la ignorancia y falta de fe de la gente, como es el siguinete caso de un señor que estuvo enfermo: Gracias a Dios tuve una fortuna de 1200 cabras y para donde me iba a curar eran puros rateros: rateros los curanderos, rateros los curanderos y... pues se acabó todo aquello, se acabó la fortuna y se acabó la enfermedad. No crea quen son mentiras, todos me conocen, soy nativo de aquí y ya le digo 1200 cabras, bien seleccionados, bien cruzaditas... tenía una oportunidad y me ganaba unos centavitos, había una producción de temporadas en que vendía yo 700 o 400 cabritos, con una producción de 200 o 300 pesos mensuales de queso. Se acabó todo aquello y se acabó la enfermedad. (La información sobre este tema, y otras ideas mágicas, es más amplia y diversa, y se halla en los respectivos informes y transcripciones).Cronología y descripción de la festividad.2-V-1997.21:00-23:00. Limpieza y decorado final de la capilla donde se halla la Santa Cruz, una de las encargadas de esta labor dice estudiar en Doctor Arroyo la preparatoria técnica (especialidad en administración), está por finalizar y expresa su intención de seguir estudiando la carrera de leyes, en Monterrey, donde tiene dos hermanas que son enfermeras. Afirma que no todos los años puede venir a la fiesta; ahora sí, porque cayó en fin de semana. Realiza sus tareas de limpieza con una mezcla de alegría y devoción. 22:00. Se entona el fragmento de una alabanza La cruz adoremos/la cruz ensalcemos/que al mundo salvó..., y se escucha un ¡viva la Santa Cruz! dentro de la capilla, donde no hay más de diez personas. Mientras esto ocurre suena la tonada de la canción "Feliz cumpleaños a ti", en un reloj de pared colocado en el recinto.23:00. Encendido de fogata al lado oriente de la capilla y lanzamiento de “truenos” (cohetes) anunciando la inminencia de la fiesta. Alrededor del fuego se reúnen adultos y jóvenes (hombres) para conversar, bromear, y protegerse del frío23:00-1:30. Juegos y pláticas informales de adolescentes, jóvenes y adultos frente a la capilla, y en el lado oriente de la misma, especialmente frente al fuego: Se escucha un típico grito ranchero de júbilo, mientras un grupo de hombres jovenes (entre 25 y 30 años) juegan y se divierten poca más de media hora con una serpiente de goma: asustan a las mujeres, la meten y sacan de un saco, la avientan en la tierra. El que manipula el “juguete” es un viejo de la danza que porta su máscara en la mano, o bajo el hombro. Trae una derriuda chaqueta con las mangas cortadas, que en la parte superior de la espalda lleva pequeñas tiras de piel de víbora de cascabel pegadas burdamente. Otro joven juega con una máscara de drácula, a intervalos se asoma por una puerta lateral de la capilla, hacia el interior, mientras otros rien.7 3-V-1997.1:30.Inicia formalmente la celebración con el canto de mañanitas y alabanzas, estas últimas continuaran a intervalos durante la madrugada:Ahí viene la luz por gracia,luego levántate Santa Cruzya viene rayando el sol.Al llegar a tu (...)pido permiso primerode cantar las mañanitasa este divino lucero.Ahí viene la luz por gracia,luego levántate Santa Cruzya viene rayando el sol.Que linda se ve esa damaen su (...) sacrosantose ve una luna estampaday estrellas deslumbrando.Ahí viene la luz por gracia,luego levántate Santa Cruzya viene rayando el sol.A mediación del casalun letrero se formócon letras de oro diciendoSanta Cruz ya amaneció.Ahí viene la luz por gracia,luego levántate Santa Cruzya viene rayando el sol.Y en las jilgueras y floresque te quisiera colocarhoy por ser día de tu santote venimos a felicitar.Ahi viene la luz por gracia,luego levántate Santa Cruzya viene rayando el sol.Que linda dama de inciensorecibo en este portal,lo recibo madre míasin comparación igual.Ahí viene la luz por gracia,luego levántate Santa Cruzya viene rayando el sol.Cantantes y pastorelaste vienen a saludarcon sus cantos muy sonorosen este lindo portal.Ahí viene la luz por gracia,luego levántate Santa Cruzya viene rayando el sol.Dichoso el día 3 de mayodel año del treinta y dos,antes de cantargracias le demos a Dios.Ahí viene la luz por gracia,luego levántate Santa Cruzya viene rayando el sol.Adios Santísima Cruz,estás en la calle realy aquí estan los pastoresque te vienen a saludar.Ahí viene la luz por gracia,luego levántate Santa Cruzya viene rayando el sol.Adiós Santísima Cruzadiós hermoso lucerobrindanos dicha y saludpara el año venidero.Ahí viene la luz por gracia,luego levántate Santa Cruzya viene rayando el sol.Recibe estas mañanitasescritas en mi memoriay espero verlas escritasen la santísima gloria.Ahí viene la luz por gracia,luego levántate Santa Cruzya viene rayando el sol.En fin para despedirnoscantando en muy alta vozechanos tu bendiciónhermosa madre de Dios.Ahí viene la luz por gracia,luego levántate Santa Cruzya viene rayando el sol.8 2:00-10:00.Danza de matachines a intervalos, formada por doce mujeres adolescentes de alrededor de 12 años que pertenecen a la misma comunidad. Varios informantes coinciden en que danzar es un sacrificio ofrendado a la cruz. La música al son de la que se baila es de violín, emitida por una grabadora., fue copiada de un casete de música tamaulipeca, (el casete no es original, es regrabado y no tiene datos que identifiquen las piezas y el grupo): Una entrevista con un músico, encargado de la organización de un grupo de danzantes, nos comentó algunos de los significadoss de los danzantes. El danzar representa un privilegio y un sacrificio. Pero como las que danzan son niñas, no se les exige que se sobrepasen fisicamente; aún así danzan alrededor de 8 horas seguidas, con un pequeño descanso. Su vestimenta refleja algunas cosas: Los espejos, reflejan el sol y la luz del alma. El anciano (especie de payaso vestido grotescamente), sirve para distraer a la gente y para mantenerla atenta; este personaje se disfraza con máscaras de gente deforme. Muy similar a un demonio. La persona que lo interpreta, lo hace como parte de una penitencia.9 10:00. Inicia una procesión hacia la Capilla; en el trayecto se organizan dos filas: una de mujeres y otra de hombres. Al frente caminan las señoras mas grandes cantando alabanzas.10:20. Llegada de la procesión a la Capilla entre el baile de de los danzantes, se incorpora el grupo de danza de un Ejido vecino: Dolores. El párroco de Mier y Noriega llega puntual, celebra misa ante una capilla repleta, luego se retira. Continuan las danzas y la afluencia de los lugareños.11:10. Llega la procesion del Ejido Dolores.17:00. Inicio de la entrada de Cera. Llegan procesiones de distintas localidades vecinas.22:30.Inicio de la Pastorela. -¿Y a usted no le tocó participar en alguna festividad de danza?-No solamente en Pastorela... De nombrado, los famosos diablos.-¿Los famosos nombrados son los diablos?-Sí.-¿Y qué hacen en la pastorela?-Pues aparentan perturbar a los pastores, los pastores que quieren ir a adorar el niño...-¿Y para perturbarlos, qué hacen, gritan o qué?-Relatan, dicen cosas. A mi me tocó hacer eso.-¿Usted se acuerda de ese relato?-Claro que sí.-¿Nos lo podría relatar?Pon atención con cuidadopara atención del mundoDios quizo encarnary aquí se puso a pensar,desde el uno hasta el segundo,que habría de formar al mundoun blanco y fino cristaly que él se habría de formardentro de una mujery después de ahí en Jesús,muy singular, y que el habría de reinar tan solo con su poderal hombre habría de imponerpues del cielo habría de bajaral mundo este redentor,en la fuerza del rigorque al hombre vendría a enseñar.10 4-V-1997.10:00. Fin de la Pastorela y de las festividades.
