La autoconservación y el reconocimiento como paradigmas éticos
Aristóteles
El hombre es un
ser social por naturaleza
Que viene hacer una unidad social
la unidad de la polis es natura
El hombre no puede ser separado de su
comunida
Afirmaba que solo los dioses y las bestias podían vivir solos
Hobbes
Padre de la moderna filosofía social y política
El carácter
naturalmente insociable del ser humano
la unidad es artificial
Sujeto atómico
Aislado
La razón tiene la finalidad de
encontrar los medios idóneos para la satisfacción de los deseos particulares
Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz
son el temor a la muerte
Rol de la razón consiste en ofrecer normas de paz,sin el reconocimiento de este (bien común) la vida de los hombres estaría marcada por un estado de guerra
Es esta naturaleza propia del ser humano
supervivencia
autoconservación
Lo que genera el
miedo, la guerra y la muerte entre los hombres
Un hombre autónomo
Podemos decir que el comportamiento humano se adecua al modelo es decir
Estimulo (pasión)
respuesta (acción)
Hobbes concibe al hombre como un :
Leviatán
El interés principal de todos los hombres, en tanto persiguen su autoconservación, es salir del
estado natural
Primera ley natural
Es un deber que le impide al hombre hacer cualquier cosa que
pueda ir en contra de su integridad de su( vida)
Segunda ley natural
Es la base del futuro poder soberano sobre los derechos de los individuos y del
establecimiento, a partir de ello, de la propiedad privada
Tercera ley natural
Condición fundamental para establecer el futuro pacto o contrato social y que este pueda
ser respetado y mantenid
Las leyes poseen un carácter obligatorio (normativo,
prescriptivo)
El hombre busca la propia conservación y la paz; y que
son sus propias pasiones -el temor- y las leyes naturales que anidan en su razón instrumental
Este “hombre artificial” fue creado con
la finalidad de proteger y defender al “hombre natural