La fuerza del lugar y las fronteras en la era global

Actualmente se ha conceptualizado al " “espacio” como producto de relaciones, una complejidad de redes, vínculos, prácticas, intercambios tanto a nivel muy íntimo (como el del hogar) como a nivel global" Massey pp.78

El Lugar

"es un modo abierto de relaciones, una articulación, un entramado de flujos, influencias, intercambios, etc." Massey pp. 79

La identidad del lugar

Las identidades de los lugares no están establecidas dentro del lugar, también están compuestas por relaciones externas, es decir, no hay lugares que tengan ya una identidad predeterminada, mas bien los lugares van adquiriendo su identidad en el proceso de relación con otro lugar.

La identidad siempre esta en constante cambio, o formación o modificación.

Esta manera de imaginar la "identidad" nos conduce a varias direcciones:

1. El lugar como punto de encuentro, como negociación constante, como hibridismo ineludible

La diversidad interna de la identidad, trae consigo problemas de racismo, por lo que para hacer frente a este desafío es importante que en el lugar haya una política multicultural.

2. Un sentido global de lugar: implica que cada país o ciudad se construya a través de relaciones de interdependencia que la vincula a otros lugares.

3. Imaginar los lugares locales como "producto" de la globalización

El lugar parece ser victima de lo global, pero si se conceptualiza al espacio como resultado de las practicas y las relaciones sociales, se toma como que lo local y lo global se constituyen mutuamente.

A) Los lugares locales no son ni productos ni víctimas de la globalización

B) Cada lugar representa una mezcla distinta de relaciones sociales, en donde un lugar puede tener una posición dominante, mientras que en otras relaciones tiene una posición subordinada.

C) En algunos lugares la misma globalización neoliberal es producida, coordinada y orquestada.

Lefebvre señala, en su búsqueda de una teoría única del espacio físico, mental y social, que esos espacios se pretenden, desde la teoría y desde la propia representación social, como espacios distinguibles y separados. Pero, desde la perspectiva del autor, debe defenderse una concepción del espacio como una integralidad multidimensional.

"El espacio se une al estado durante su génesis por una relación complicada que cambió y atravesó puntos críticos" pp.3. Los momentos de esta relación son:

a) La producción de un espacio, el territorio nacional, espacio físico, es decir un espacio material –natural-. Durante este proceso, la ciudad y el campo asumen una nueva relación dentro de un tercer término: el Estado que tiene a la ciudad como centro. Estos ya no se separan más, Subsisten como lugares asignados de la división del trabajo sobre el territorio.

b) La producción de un espacio social propiamente dicho, edificio (artificial). Es el propio Estado, una pirámide descansando sobre su base y llevando en la cima al líder político: la abstracción concreta, llena de símbolos, sede de una circulación intensa de informaciones y mensajes, de intercambios ‘espirituales’, de representaciones, de ideología, del saber unido al poder. Cada Estado cuenta con su espacio, que es principalmente una cuestión de la naturaleza, a la cual el Estado se opone histórica y políticamente con toda su poderosa estatura.
Después, cada Estado es un espacio social, figurado por la pirámide y el círculo de círculos.

En este espacio social, existe un mínimo de consensos, C) " el Estado ocupa un espacio mental, con las representaciones que cada uno se ha hecho: confusas o claras, experimentadas o elaboradas. Este espacio mental no debe confundirse con el espacio físico o social, pero no pueden separarse." pp.3

"El espacio producido por el Estado debe denominarse político con sus propios caracteres y objetivos específicos" pp.4 él es quien regula las relaciones sociales de producción en función del soporte espacial.

"Tiende a reconstruir no solamente las relaciones sociales inherentes a la producción industrial, sino las relaciones de dominación inherentes a la jerarquía de los grupos y lugares" pp.4

El modo de producción del Estado se articula al espacio, y esta difiere de la relación de los otros modos de producción incluyendo el capitalista.

Clasificación de los espacios (de acuerdo a los modos de producción de Marx)

Espacio analógico: es el espacio ocupado por las comunidades primitivas

Espacio cosmológico: se vincula con el modo de producción antiguo (esclavos, ciudad antigua), aquí la ciudad es una imago mundi,

Espacio simbólico: es el espacio de las ciudades medievales, llena de catedrales y de símbolos religiosos.

Espacio perspectivo: Lefebvre menciona que este ha sido dejado un lado pero que es importante tomarlo en cuenta, este espacio nació con el renacimiento sobre la base del capital comercial.

Espacio capitalistico: este es un espacio catastrófico para el espacio perspectivo, ya que el uno comienza con la ruina del otro.

Es un espacio cuantitativo, homogéneo pero roto

Espacio

En 1978, Milton Santos define el espacio como la “acumulación desigual de los tiempos"

El espacio se presta para variedad de acepciones, a la que el autor va a sugerir que el espacio sea considerado como un factor de evolución social.

El espacio como una instancia en la sociedad, va al mismo nivel que las instancias económicas y culturales- ideológicas, así que como instancia el espacio contiene y es contenido, el autor nos va a decir que la esencia del espacio es social.

El lugar y lo cotidiano

"El mundo constituye el medio de unirnos sin confundirnos" Berger en Santos pp.270

El espacio

Como lo vieron Marx y Engels, el espacio incluye la conexión materialista de un hombre con otro y siempre esta tomando nuevas formas.

El lugar

No debe confundirse entre lugar y localidad, El lugar puede ser el mismo, las localizaciones cambian. El lugar es un objeto o conjunto de objetos. La localización es un haz de fuerzas sociales ejerciéndose en un lugar.

"El lugar es el marco de una referencia pragmática al mundo, pero también es el escenario insustituible de las pasiones humanas a través de la acción comunicativa" pp. 274

En el lugar son base de la vida en común, un orden cotidiano compartido entre las mas diversas personas, empresas e instituciones.

Con la modernización todos los lugares se mundializan

lugares globales simples

En estos se instalan algunos vectores de la modernidad actual

lugares globales complejos

Generalmente coinciden con la metropolis

"La ciudad surge como diversidad socio espacial" pp.275

La ciudad puede dar acogida a todas las personas (pobres, de campo), ya que estas van a enriquecer y aumentar la diversidad socio espacial.

En las grandes ciudades, especialmente en las denominadas "de tercer mundo" existe la precariedad en gran parte de la población, es por eso que existe una marcada jerarquía de clases sociales.

Los inmigrantes en el lugar

La movilidad con el paso del tiempo se ha vuelto una regla, "la circulación es mas creadora que la producción" pp.279

La ciudad y el campo son muy distintos, por lo que cuando alguien deja su lugar se enfrenta a una nueva cultura totalmente diferente a la suya

"Ese lugar (nuevo) es la sede de una intensa alienación" pp.279

Aunque ese nuevo lugar sea breve, son marcos de producción en la vida del sujeto, en la producción de este.

Cuando alguien se moviliza lleva consigo todos sus recuerdos, sus memorias que le sirven para la lucha cotidiana

En este contexto el espacio "es el escenario de esa novedad por ser, al mismo tiempo, futuro inmediato y pasado inmediato, un presente simultáneamente concluido e inconcluso en un proceso siempre renovado" pp. 281

La frontera

Las fronteras "están diseñadas para definir los lugares que son seguros y los que no lo son, para distinguir el us del them" Anzaldua pp.42

La emigracion

Son líneas las que dividen un territotio de otro, pero unas líneas difíciles de cruzar, las personas emigran por diversos factores especialmente por crisis económicas y sociales

El sueño americano para mexicanos y latinoamericanos muchas veces se vuelve una pesadilla, el no contar con los papeles suficientes hace que esta travesía se vuelva una odisea. Estados Unidos tiene una política estricta contra las personas que estén de "ilegales". E n grandes países como este en donde hay una diversidad de identidades se puede observar el racismo profundo.

Para Anzaldua, un territorio fronterizo es un lugar vago e indefinido