Японская литература ХХ века

тенденция прославления «священной войны»

Влияние русской литературы

Родоначальник: Симэй Фтабатэй

Социальная проза «сякай сёсэ-
цу»: (Роан Утида «Двадцать восьмое декабря»
(1898); Рока Токутоми «Лучше не жить» (1899); Наоэ Киносита «Огненный столб» (1904))

Антимилитаристский роман: Наоэ Киносита «Огненный столп» (критиковал основные принципы японской традиционной жизни)

Симадзаки Тосон «Нарушенный завет» - утверждение реализма как ведущего метода

Куникида Доппо - основоположник реалистического пейзажа

"Школа нового мастерства": Рюноскэ Акутагава ("Муки ада") – интерес к социальной тематике, глубокий психологизм и сатирическая заостренность.

Общество "Сиракабака" – психологизм "кающегося дворянина" (Санэацу Мусянокодзи "Дружба", Наой Сига " Путь в ночном мраке")

Такэо Арисима – интерес к идеям соц. переустройства Л. Толстого, анархии П. Кропоткина, концепции познания А. Бергсона ("Потомок Каина", " История одной женщины")

Опиралось на сложное взаимодействие натурализма, реализма и романтизма

"Теория натурализма" Накадзава Ринсэн

Большой интерес к русской литературе

Т. Косуги пытался доказать, что поведение людей зависит от их физиологии и наследственности. Писатель подчеркивал, что в жизни нет ни хорошего, ни плохого, ни безобразного, поэтому нет смысла ограничивать себя понятиями добра и зла, красоты и уродства. С его точки зрения, писатель лишь копирует явления.

Таяма Катай - принцип натуралистического «плоскостного отображения»

Крупнейший реформатор традиционного стиха Масаока Сики (подчеркивал "равноправие" всех видов литературы и сходство 2 жанров японской поэзии – танка и хайку)

"Движение за стих нового стиля" – попытки использовать принципы европейского стихосложения (Тацудзиро Иноуэ, Рекити Ятабэ, Масакадзу Тояма)

Рюко Кавадзи – основатель дзюиси (свободное стихосложение на разговорном языке)

Поэты-натуралисты(Вакаяма Бокусуй, Маэда Югурэ,
Кубота Уцубо): танка на языке своего времени

«Хайку новой тенденции»: Стремление наполнять традиционную поэзию новым содержанием

Основатель: Кавахигаси Хэкигото (радикальное обновление старинного жанра путем сочетания высокого и низменного, патетического и прозаического

Накацука Иппэкиро призывавший отказаться от ритмической модели в семнадцать слогов

"Общество новой поэзии"

Ёсии Исаму: образ поэта «вина и любви», завсегдатая таверн

Такамура Котаро - утверждение в японской поэзии верлибра (сборник стихов «Дорожная даль»)

Риити Ёкомицу: принцип «искусство ради искусства» ("Муха", "Механизм")

В дальнейшем Р. Ёкомицу полностью перешел к реализму и занял крайне националистические позиции, подвергая резкой критике западную цивилизацию.

Резко выступая против реализма, писатели этого направления заявляли, что человек осмысливает не реальный мир, а лишь свое восприятие

писатели разных идейно-эстетических направлений

отрицание милитаризма и традиционализма (Сёхэй Оока «Огни в поле» (1951); Хироси Нома «Зона пустоты» (1952); Сюсаку Эндо «Море и яд» (1957); Ёсиэ Хотта «Одиночество площади» (1951))

Обращение к творческим приемам
европейского модернизма Синъитиро Накамура: влияние М. Пруста ((«Дочери Снопа» (1948); «Родник любви» (1962))

Переосмысление позиций экзистенциализма Риндзо Спин («Вечное предисловие» (1948); «Прекрасная дама» (1955))

Сэй Ито и Осаму Дадзай: влияние Дж. Джойса

Дзюнъитиро Танидзаки: соединения в творчестве литературных вкусов
эпохи Эдо (1600–1868) с принципами эстетики западноевропейской
декадентской литературы («Татуировка», «Дьявол», «Страх»)

Отход от западного влияния и погружение в мир японской старины ("Похвала тени", «Лианы Ёсино», «Рассказ слепого», «Мелкий снег»)

Получил Нобелевскую премию в 1968 г.

Ранним произведениям писателя свойственна автобиографичность: «Дневник шестнадцатилетнего юноши», «Танцовщица из Идзу»

рассказ «Кристаллическая фантазия» (под влиянием Дж. Джойса "Улисс")

«поток сознания»

«Рассказы величиной
с ладонь», «Снежная страна», «Тысяча журавлей»

прозван «лунным писателем» за соединение в его произведениях грусти и радости, красоты земной и мистической, того, что называется в Японии словом «саби» — «просветленное одиночество».

Лауреат Нобелевской премии за 1994 г.

Смешение мифа и реальности, пронзительная острота нравственного звучания

рассказы «Добыча» и «Смерть
великодушна»; повесть «Содержание скота» ; роман «Опоздавшая молодежь»

Главные темы: послевоенная жизнь в огромном японском городе, владеющее человеком состояние отчужденности, не позволяющее ему идентифицировать себя

влияние Ж.-П. Сартра

интерес к русской литературе

«Футбол 1860 года» - новый этап творчества. Тема романа — тема утраты верности себе, самотождественности

«Оторванность от корня» и "Культура стыда"

произведения заостряют внимание на проблеме
одиночества, потерянности, отсутствия самоотождествленности человека в современном мире

«Стена. Преступление S. Карма», «Барсук с Вавилонской башни» и «Красный кокон»

Произведения принесшие мировую известность: «Женщина в песках», «Чужое лицо» и «Сожженная карта»

Тема внутренней опустошенности человека, ведущей к физическому
исчезновению

«Человек-ящик», «Тайное свидание», «Вошедшие в ковчег» (проблемы личности, растворенной в мире иллюзий)