Исторические типы философии

Гуманистическое (Петрарка, Л. Валла)
Гуманизм – направление философии, утверждающее значение и ценность человеческой жизни, его земного существования

Социально-утопическое
(Т. Мор «Утопия», Т. Кампанелла «Город Солнца»)
Идеи идеального общественного устройства

Политическое
(Макиавелли)
Идеи управления государством, образ правителя

Неоплатоническое
(Н. Кузанский, Парацельс)
Изучение природы, человека как микрокосмос

Естественнонаучное
(Г. Галилей, Н. Коперник «О вращении небесных тел», А. Везалий «О строении человеческого тела»)

Реформаторское
(М. Лютер, Ж. Кальвин)
Выступление против Римо-католической церкви; идеи реформирование церкви; возникновение протестантизма

Эмпирическое
(Ф. Бэкон)
Истинное знание возможно получить через опыт;
индуктивный метод – построение умозаключений от частного к общему

Дж. Локк: сенсуализм

Дж. Беркли: субъективный идеализм

Д. Юм: агностицизм

Рационалистическое
Истинное знание доступно только разуму.
Дедуктивный метод – построение умозаключений от общего к частному

Монизм (Б. Спиноза)

Дуализм (Р.Декарт)

Плюрализм (Г. Лейбниц)

Ж.Ж. Руссо
«теория общественного договора»
равенство, идеи дружбы и гармонии, государство усиливает экономическое неравенство

Т. Гоббс
Теория разумного эгоизма
Сознательное ограничение своих естественных желаний

П. Гольбах
«система природы»
«Материя» – все то в объективной реальности, что, воздействуя на наши органы чувств, вызывает ощущения

Дж. Локк и Ш. Монтескье
«теория разделения властей»

Идеализм
Первично сознание,
оно независимо от материи

Гносеологический дуализм
И. Кант
«Трансцендентальный идеализм»
Познание – чувства, рассудок и разум;
«Вещь-в-себе»; категорический императив

Субъективный идеализм
И. Фихте
«Я-концепция»

Объективный идеализм
Г. Гегель
Абсолютный Дух, законы диалектики

Материализм
Материя первична по отношению к сознанию;
сознание - свойство высокоорганизованной материи

Антропологический материализм
Л. Фейербах
Бог создан по образу человека

Диалектический материализм
К. Маркс
материя первична, сознание вторично,
исторический материализм

Философия жизни
(кон. XIX века.)
Жизнь как становление, как основа мира

Ф. Ницше
"Воля к власти"
субъективный волюнтаризм, движущей силой является воля к власти, человек как вид не прогрессирует

А. Бергсон
«Жизненный прорыв»
подлинная реальность свободна от практических целей, мораль как традиция общества

В. Дильтей
Признаки жизни: целостность, многообразие духовного начала, единство с внешним миром.

Экзистенциализм
(кон. XIX – начало XX вв.)
С. Кьеркегор (1813-1856)
Иррациональное познание,
приоритет чувств, интуиции в познании

Религиозное
в основе существования Бог ( К. Ясперс, Г. Марсель);
идея богочеловека (Н.А. Бердяев)

Атеистическое
А. Камю "абсурдность бытия",
Ж.П. Сартр "свобода и ответственность",
М. Хайдеггер «новая онтология»

Феноменология
(нач. XX в.)
Э. Гуссерль (1859 - 1938).

Интерциональность сознания – направленность сознания на предмет исследования. Использование сознание как механизм познания

Герменевтика
(XX в.)
Ф. Шлейермахер (толкование текста);
В.Дильтей (историко-культурное понимание);
П. Рикёр (символическая интерпретация)

«Искусство толкования» значений культуры как совокупность текстов, теории толкования и интерпретации текстов, явлений и процессов в мире

Аналитическая философия
(XX в.)
Б. Рассел (1872-1970) – метод дескрипций,
Дж. Мур (1873-1958), Л.Витгенштейн (1889-1951); деятельность Венского кружка (неопозитивизм)

Весь мир видится сквозь призму языка.
Цель - построение идеального языка науки.
Логико-философская доктрина, стремящаяся к формализации языка

Постмодернизм
(вт. пол. XX века-XXI вв.)
Антисистемность;
Философия без субъекта;
Слияние научного и обыденного

Концепция реальности
симулякр (Ж. Делёз),
гиперреальность (Ж. Бодрийяр)

Археология дискурса
представление о бытие посредством дискурса, деконструкция (Ж. Деррида)

Древняя Индия II тыс. до н.э.
(Спасение человека от страданий;
духовное перерождение;
духовное единство, эгоцентризм)

Ортодоксальные (даршан) школы:
веданта, миманса, вайшешика, санкхья, ньяя и йога

Базируются на священных писаниях. Основой мира провозглашают Брахмана, Бога, духовную субстанцию.

Неортодоксальные школы:
буддизм, джайнизм и чарвака-локаята

Буддизм
(VI в. до н. э.)
Сиддхартхи Гаутама
(560-480 гг. до н. э.):
Четыре «благородные истины»

Избавление от страданий путем отказа от желаний и достижения «высшего просветления» - нирваны

Джайнизм
(IX—VI в. до н. э.)

Противопоставление между душой и телом

Чарвака-локаята (V в. до н. э.)

Учения о первоначалах: воздух, огонь, вода и земля

Древний Китай I тыс. до н.э.
(Утверждение в жизни, достойная жизнь;
государственное управление;
натурфилософия)

Сто школ (403—256 гг. до н. э.)

Новая интерпретация природы, мира и человека;
отход от государственной религии эпохи Чжоу

Конфуцианство
Конфуций (551-479 гг. до н. э.)
«Беседы и суждения»

Отношения человека, семьи и государства. Прочная семья - прочное государство

Даосизм
Лао-цзы (около V-III вв. до н. э.)

Доктрина «недеяния «(у-вэй) - отсутствие произвольной целеполагающей активности

Натурфилософский (доклассический) этап (VI-V вв. до н.э.)

Ранние натурфилософы
(космическая гармония, которой должна соответствовать и гармония человеческой жизни - космологический подход)

Милетская школа
Фалес (ок. 625-ок. 547 гг. до н.э.)
Анаксимандр (ок. 610-546 гг. до н.э.)
Анаксимен (ок. 588-ок. 525 гг. до н.э.)

Эфесская школа
Гераклит Эфесский (ок. 554-483 гг. до н.э.)

Элейская школа
Ксенофан из Колофона (ок. 570-после 478 гг. до н.э.)
Парменид (ок. 515 г. до н.э. – ?)
Зенон Элейский (ок. 490-ок 430 гг. до н.э.)

Поздних натурфилософы
(созерцательный подход сочетается с использованием логической аргументации, и появляется система категорий)

Учение Пифагора и его последователей
Пифагор (2-я пол. 6-начало 5 вв. до н.э.):
Гармония, порядок и мера – главное в жизни и человека, и общества;
Эмпедокл из Агригента (484-424 гг. до н.э.)

Атомистический материализм
Левкипп, Демокрит из Абдер (?-ок. 460 в. до н.э.):
Все тела образуются в результате многообразных соединений атомов

Классический этап (V-IV вв. до н.э.)
(систематизированные учения;
переключение внимания философов с «природы вещей» на вопросы этики, морали, проблемы общества и человеческое мышление)

Софисты (середина 5-первой пол. 4 вв. до н.э.)
Горгий, Протагор, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий:
отрицание старых норм и опыта прошлого;
признание человека «мерой всех вещей»: свободным и независимым от природы

Сократ (469-399 гг. до н.э):
познание самого себя есть одновременно поиск знания и добродетели;
признание своего невежества побуждает к расширению знаний.

Платон (427-347 гг. до н.э.)
Диалоги: «Государство», «Софист», «Парменид», «Теэтет»
Мир становления и мир идей

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.)
"Метафизика"

Эллинистическо-римский этап (IV в. до н.э. – III век н.э.)
(отказ от создания фундаментальных философских систем и переход к проблемам этики, смысла и ценностей человеческой жизни)

Киники
Антисфен из Афин (ок. 444–368 гг. до н.э.)
Диоген Синопский (ок. 400–325 гг. до н.э.)

Эпикурейцы
Эпикур (341–270 гг. до н.э.);
Лукреций Кар (ок. 99 – 55 вв. до н.э.);
Гораций.

Стоики
Зенон из Кития (336-264 гг. до н.э.)
Эпиктет (50-138 гг. до н.э.);
Сенека;
Марк Аврелий

Скептики
Пиррон из Элиды (ок. 360-270 гг. до н.э.);
Секст Эмпирик (ок. 200-250 гг. до н.э.).

Эклектизм
Филон (150-79 гг. до н.э.);
Панетий (ок. 185-110 гг. до н.э.);
Марк Тулий Цицерон (106-43 гг. до н.э.)

Завершающий этап (III-VI вв. н.э.)
(кризис в римском обществе;
интерес к рациональному мышлению угасал)

Неоплатонизм
Плотин (205-270 гг. н.э.)

Патристика II/IV-IX вв. н.э.
Развитие христианского вероучение, признаваемого православными и католической церквями (до 1054 г.)

Разработка догматики, вопросы устройства Церкви, Триединство, соборность, вера, взаимоотношение божественного и земного,
человек как образ и подобие Божье

Августин Аврелий, Тертуллиан, Василий Великий, Иоанн Богослов, Климент Александрийский

Схоластика X-XIV вв.
Доказательство существования Бога посредством разума, провиденциализм, теоцентризм, креационизм

Доказательство бытия Бога, отделение веры и разума, доказательство веры разумом, наличие двойной истины, создание системы обучения и передачи знания, человек состоит из материи и бессмертной души

Фома Аквинский, Уильям Оккам, Ансельм Кентерберийский