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Visión antropológica del enfoque humanista existencial
¿Según Laura Estrada cuál se considera es el mayor aporte del enfoque
humanista existencia a la psicología?
El mayor aporte que le realiza el enfoque humanista-existencial a la psicología inicia en la visión
antropológica, es decir, en la visión de hombre que maneja, pues parte de que el ser humano no solo es una manifestación de sus instintos y no se puede reducir únicamente a su conducta, sino por el
contrario, su visión integral del ser humano, considerándolo un ser holístico compuesto por
dimensiones biológicas, psicológicas, sociales y espirituales. Este enfoque destaca que el ser
humano no se reduce a sus instintos o conductas, sino que es un ser complejo con cuerpo,
emociones, pensamientos, relaciones interpersonales y una dimensión espiritual. Esta última, que
incluye la libertad, el autodistanciamiento y la autotrascendencia, es el principal aporte del enfoque
humanista-existencial y será explorada en detalle en la siguiente unidad.
¿Cuáles han sido según Quittman los cinco principios inspiradores que marcaron
el inicio oficial de este enfoque?
Según Quittman (1989), el psicólogo James Bugental en 1964 establece cinco principios que fueron
inspiradores, pues ya existía la AAPH (Asociación Americana de Psicología Humanista) y
marcaron el nacimiento oficial del enfoque; estos son:
1. El hombre es más que la suma de sus partes.
2. El hombre es un ser consciente.
3. El hombre tiene capacidad de elegir y decidir.
4. El hombre vive en un contexto humano o interpersonal.
5. El hombre tiene una intencionalidad.
A partir de estos principios se identifica la perspectiva holística del ser humano, que cuenta con la
posibilidad de ser consciente para tomar decisiones y crear sus propias experiencias significativas si
se encuentran orientadas hacia una meta o proyecto.
¿De acuerdo (Martínez,1982) cuales son las 10 características de la persona
humana? Enúncielos y explíquelos.
• El hombre vive subjetivamente: sostiene que la percepción de la realidad es personal. Por
ejemplo, en el área clínica esto se ve reflejado en la comunicación cuando se pregunta sobre
la vivencia de la persona, no solamente los hechos observables, medibles, cuantificables.
• La persona está constituida por un núcleo central estructurado: ese núcleo, al que
podríamos llamar el Yo o la personalidad, es una manifestación de la esencia de cada uno.
Por ejemplo, un Yo sano implica la manifestación de la libertad individual.
• El hombre está impulsado por una tendencia hacia la autorrealización: para Maslow la
autorrealización es una tendencia innata que está ligada a la libertad, pues esta me acerca
o me aleja. De acuerdo con el autor, las características de una persona autorrealizada por
la confianza, la honestidad, la libertad y la conciencia.
• El hombre es más sabio que su intelecto: Este punto se refiere a la intuición como una
dimensión "aracional", es decir, anterior a la razón, y no basada en la lógica o las
emociones. La intuición es una forma de conocimiento que permite comprender sin la
interferencia de pensamientos, ligada al sentir. Por esta razón, en este enfoque se valora
mucho el autoconocimiento.
• El hombre posee capacidad de conciencia y simbolización: la simbolización es la relación
que yo establezco con el mundo a partir de la comunicación, por eso se relaciona con la
conciencia.
• El hombre tiene capacidad de libertad y elección: este postulado se inspira en la libertad
de la que hablaban los filósofos existencialistas, que nos permite elegir y decidir
permanentemente, pues no somos víctimas de los acontecimientos sino protagonistas de
nuestra propia historia.
• El hombre es capaz de establecer una relación profunda: este punto retoma el
planteamiento del autor Martin Buber, visto en la anterior unidad, pues considera que el
ser humano necesita establecer relaciones trascendentes desde una actitud Yo-Tú.
• El hombre es capaz de crear: desde aquí se encuentra que el ser humano no solo tiene
capacidad creadora hacia el mundo, sino hacia sí mismo, pues puede construir su propia
historia, transformar y transformarse.
• El hombre busca un sistema de valores y creencias: ya sea que los elija de manera
consciente o no, dichas creencias y valores guían su actuar, relacionándose con el sentido
de vida que propone Víctor Frankl, autor que estudiaremos detalladamente en la siguiente
unidad.
• Cada persona es un sistema de unicidad configurada: a pesar de que el postulado puede
sonar complejo este se refiere a que cada individuo es una totalidad que lo hace único e
irrepetible.
¿Cuáles son los tres grandes modelos terapéuticos que se desprenden
de este enfoque?
El enfoque cuenta con tres grandes modelos terapéuticos, ellos son: la terapia no directiva o el
enfoque centrado en la persona, la psicoterapia Gestalt y la Logoterapia, que como se mencionó
antes, comparten no solo la visión antropológica, sino también el método fenomenológico y el
encuentro (postura de acercamiento hacia el ser humano).
• La terapia no directiva de Rogers, también conocida como terapia centrada en el
cliente, se basa en la idea de que el impulso al cambio proviene del paciente, no del
terapeuta, cuyo papel, sin embargo, es proporcionar las condiciones favorables para
ese cambio
• La terapia Gestalt permite conocer los patrones relacionales, pensamientos y
comportamientos que bloquean la conciencia presente y lleva a situaciones de infelicidad.
Por ello es utilizada para tratar problemas como la ansiedad, depresión, autoestima,
dificultades para relacionarse, pérdida de control… Y para los efectos físicos que estos
problemas generan como trastornos del sueño o digestivos, dolor de espalda o de cabeza.
• La Logoterapia es un enfoque teórico que trabaja el sentido de vida. Entendida
como la tercera escuela vienesa de psicología.
Ayuda al ser humano a retomar o reencontrar el amor por la vida, por su existencia
y permite descubrir la capacidad de los seres humanos para superar los
condicionamientos o sufrimientos más difíciles si les encontramos «un para qué nos
sucedieron».
