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Idea principal

Estructura

Pablo

La estructura de este comentario que hemos hecho esta dividida en seis partes

en la primera esta explicada la idea central del texto

en la segunda en la segunda se hace alusión a la detreminacion animal y la indeterminacion humana

en la tercera parte hemos indicado las pautas del autor defendiendo su idea principal

en la cuarta hemos usado teoria vista anteriormente para relacionarla con el texto

en la quinta hemos relacionado un fragmento con otros autores que creo que dan diferentes puntos de vista

y en la sexta parte hemos hecho una conclusion donde hemos dado nuestra opinion

Johnny

4 PARTES

1º PARTE

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Tras una breve introducción en la que el autor parte de la indeterminación del hombre, este menciona la importancia del lenguaje como rasgo fundamental que nos diferencia de los animales.

2º PARTE

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Para situar al ser humano frente a los animales, Savater utiliza los argumentos del griego Sófocles y el italiano Giovani Pico della Mirandola.

Sófocles

Sófocles

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El trágico griego, marcado por la mentalidad antropocentrista, defiende que lo que diferencia al hombre del animal es su superioridad. El ser humano es superior y asombroso; y gracias a su superioridad ha sido capaz de desarrollar un lenguaje.

Givanni Pico della Mirandola

Givanni Pico della Mirandola

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Por otra parte el florentino renacentista defiende que el hombre es inferior, y por ello único. El ser humano está indeterminado, no está completo. Y esta falta de determinación es lo que le ha llevado a crear un lenguaje, para poder avanzar en su "construcción".

3º PARTE

3º PARTE

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El donostiarra muestra su postura que defiende que lo que diferencia al ser humano es el lenguaje, y el uso de este que han hecho. Los seres humanos no están predeterminados, (no funcionan como algoritmos, que repiten una misma operación matemática sin tener consciencia de qué son o qué hacen) y esta indeterminación deja una libertad para pensar, razonar... De modo que para expresar esta libertad surge el lenguaje.

4º PARTE

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En esta última parte, el autor hace referencia al carácter simbólico del lenguaje, que ha sido aportado por el hombre. Este carácter viene determinado por la capacidad del ser humano de contemplar distintas concepciones de la realidad.

Susana

el capitulo se divide en:

1ª parte: el autor reflexiona sobre él y se hace preguntas sobre quien es y en que consiste ser humano

2ª parte: nos habla de Sófocles, un trágico griego que dice que el hombre es la mejor versión de los seres vivos y que lo que nos diferencia de ellas es el lenguaje y que somos capaces de asombrarnos con lo que nos rodea

3ª parte:en esta parte se centra en Giovanni Pico della Mirandola el cual pone al ser humano por debajo de todo lo demás creado porque todo esto tiene un sitio que debe ocupar y sin embargo nosotros no lo tenemos.

4ª parte nombra brevemente a Darwin y sus teorías para remarcar lo anteriormente dicho por Giovanni

5ª parte: por ultimo habla del ¨hombre simbolico¨ asi dicho por ernst cassirer, y que lo que también diferencia al humano de los animales es, que estos son instintivos,es decir, se mueven por instintos mientras que en hombre permanece indeterminado.

Relación con teoría

Pablo

el ser humano es indeterminado

sistema para elaborar respuestas lógicas

lenguaje

simbología comparativa entre dos seres vivos que a primera vista parecemos muy distintos pero no lo somos tanto

Johnny

Humillaciones

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El renacentista florentino Giovanni Pico della Mirandolla aparece defendiendo que el ser humano no es distinto por ser superior, sino porque es inferior. Esta visión chocante con la mentalidad humanista viene dada principalmente por un proceso del Renacimiento, donde se "humilla" al ser humano.

Humillación cosmológica

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Tras la propuesta de un universo heliocéntrico de Copérnico, la Tierra, y con ella el hombre, dejaron de ser el centro, por lo que el ser humano deja de pensar que tiene un lugar privilegiado en este aspecto

Nicolás Copérnico

Nicolás Copérnico

Humillación biológica

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Con la teoría de la evolución de Darwin, se demuestra que no hay tanta separación entre los animales y el ser humano, por lo que deja de ser tan único en este aspecto también.

Charles Darwin

Charles Darwin

Humillación psicológica

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Finalmente, Sigmund Freud derribó el mito que había que afirmaba el carácter racional absoluto del ser humano, demostrando las influencias de ciertos instintos incontrolables, que lo hacen algo irracional.De este modo, se vuelve a humillar al hombre, renegando la posición central y protagonista del ser humano.

Sigmund Freud

Sigmund Freud

Ser simbólico

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El ser humano es un ser simbólico, esta afirmación habla del uso del lenguaje que hace el ser humano pues utiliza no sólo señales, sino que símbolos también, y estos últimos son propios del ser humano, ya que los animales no son capaces de desarrollar tanto esos términos.

Ernst Cassirer

Ernst Cassirer

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Ernst Cassirer advirtió que el ser humano no es completmente racional, ya que las emociones juegan a veces un papel importante, que determina su conducta. Fue él quien llamó al hombre el animal simbólico basándose en que una vez establecidos los símbolos, se pueden utilizar para entender y explicar el mundo.

Símbolos en los animales

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Aunque algunos animales como los chimpancés puedan llegar a utilizar algunos símbolos, lo hacen diferentemente a la manera de los humanos.

Motivación de recompensa

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Los animales que han aprendido a utilizar símbolos lo han hecho no por el afán de comunicar, sino por la recompensa (comida) que obtendrían tras hacerlo.

Incapacidad de crear símbolos

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Aunque los animales sean capaces de aprender y utilizar los símbolos enseñados por los humanos, son incapaces de crear unos símbolos propios, para expresar su realidad.

Desinterés por enseñar

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Aunque a estos animales se les enseñen símbolos, y sean capaces de utilizarlos, estos no muestran interés por enseñarlos a otros individuos de su especie.

Susana

Signos

Señal

Simbolos

Lenguaje como sello humano

Miguel

metafísica

Esencia

SER HUMANO

SER HUMANO

Indeterminación

Ángel

Enlaces

Actas

Día 1

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Día 2

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Día 3

a

Día 4

a

Día 5

a

Cronograma

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Relacion con otros textos

Pablo

Sófocles

el hombre era superior en todos los aspectos en comparación con los animales pero su único limite es la muerte

Giovanni Pico Della Mirandola

el hombre es inferior al humano, el lo explica diciendo que la detrminación esta completamente determinada y que el humano su naturaleza es indeterminada

Johnny

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Aparte de relacionar el capítulo con Sófocles y Giovanni Pico, cuya intervención queda bastante clara en el propio libro de Savater, hay otros autores que se pueden relacionar con el uso de símbolos en el lenguaje.

Ernst Cassirer

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Aristóteles

Aristóteles

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Aristóteles defendía que el alma de los hombres tenía tres partes frente a las dos de los animales y a la de las plantas. Las plantas sólo tienen alma vegetativa, en los animales se le suma la parte sensitiva, y en el caso del hombre, se le suma la parte racional.Esta última parte ausente en los otros dos géneros es la que permite el proceso de abstracción, trascender la individualidad inmediata de un objeto, y mediante la fenomenología de Husserl y la intencionalidad del sujeto de conocer, llegar a encontrar la esencia del objeto. Esto se relaciona con el capítulo ya que, como dice Aristóteles y reafirma Savater, la racionalidad del ser humano es la que permite conocer, y como únicamente añade el donostiarra a través de símbolos.

Susana

"Antigona"

Sófocles

estrenada en el 442 a. C.

el hombre es asombroso

"Oratio pro hominis dignitate"

Giovanni Pico della Mirandola

escrita en 1486

trata valores espirituales, físicos e intelectuales

el hombre se mantiene abierto e indeterminado

El mundo de Sofía

Hombre

Niño curioso

Animal

Adulto ignorante

Miguel

Ánglel

El helenismo

ESTOICISMO

El estoicismo se presenta inicialmente como continuación de la doctrina cínica, que no busca la ciencia, sino la felicidad a través de la virtud

La lógica

lógica formal

teoría del conocimiento

conocimiento es sensista, pues las impresiones sensibles preceden al pensamiento

Ética

El principio fundamental de actuación es "vivir conforme a la naturaleza"

La única actitud inteligente y racional es la aceptación del destino

La liberación interna, la del que es consciente de sus determinaciones y las acepta; la del que comprende que cambiar el curso del mundo es un capricho inútil

Intensa participación en la vida política

ESCEPTICISMO

El intento de liberarse de la inquietud

Argumentos

El conocimiento sensible no es seguro

La razón tampoco llega a la verdad

Hay diversidad de escuelas

El lenguaje como medio de comunicación no es adecuado para transmitir fielmente los sentimientos, percepciones ni pensamientos

Todo ello lleva a los escépticos a la suspensión de juicio. El escéptico ni afirma ni niega, se abstiene de formular juicios que pretendan ser verdaderos o falsos

APUNTES

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CONTEXTO HISTÓRICO

El término "helenismo" significa "hablar griego" o "actuar como griego". Fue la lengua la portadora de las ideas y modos civilizadores de Grecia

Las nuevas monarquías rompieron los límites de las ciudades estado (polis)

El carácter sistemático y la finalidad ética, son dos rasgos esenciales de las filosofías helenísticas.

EPICUREISMO

El sistema de conjunto, que empieza por una teoría empirista del conocimiento, sigue una metafísica que no es otra cosa que una reconstrucción del atomismo antiguo, y todo ello confluye en la ética como conjunto de principios para garantizar una vida feliz y sosegada

Su ética es hedonista

Epicuro define el placer como ausencia de dolor

Placer en movimiento al proceso de eliminación del dolor

Placer en reposo, que consiste en el estado así conseguido

Capítulo 7

idea principal

Concepto de natural, opuesto al de artificial.

Naturaleza del ser humano

relación con otros textos

Oswald Spengler

circulo vicioso de la ambición

Martín Heidegger

llegará un momento en que la sociedad humana se volverá satisfecha de conseguir lo que desea.

estructura

2 Partes

comparación de lo natural con lo artificial

los tres formas que tenemos los humanos de valorar las cosas

esteticamente

intrinsecamente

utilitariamente

relación con la teoria

comparacion entre lo natural y lo artificial

relación entre lo natural y lo cultural

obligaciones respecto a la teoria

Actas CAPITULO 7 Y HELENISMO

Día 1

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Día 2

a