La teoría del conocimiento en investigación científica

Proceso progresivo y gradual desarrollado por el hombre para aprehender su mundo y realizarse como individuo, y especie.

3 Cuestiones

Posibilidad de conocer

Escepticismo

Ponen en duda todo

Dogmatismo

Solo existen verdades primitivas o evidentes

Naturaleza del Conocimiento

Idealismo

Aún lo que no se puede ver puede ser conocido

Realismo

Solo se puede conocer lo acorde a la "realidad" del hombre

Medios de obtener conocimiento

C. Empírico

Deriva de la experiencia

Es común a cualquier ser humano que cohabite una misma circunstancia

C. Científico

Explica cada cosa o hecho que sucede en su alrededor para determinar los principios o leyes que gobiernan su mundo y acciones

Selectiva

Metódica

Objetiva

Verificable

C. Filosófico

Cuestiona cada hecho aprehendido en la etapa del conocimiento empírico

Crítico

Metafísico

Cuestionador

Incondicionado

Universal

Ciencias

Epistemología

Gnoseología

Para establecer el nexo es preciso revisar su transcurrir histórico

Occidente

De los inicios a la mitología griega

El hombre atribuye todo lo inexplicable a uno o varios seres presentes más allá de lo natural y por tanto ausentes del mundo tangible (Deidades)

Los filósofos griegos

Una forma nueva de conocer que busca confrontar al hombre con la terrible realidad de estar ineluctablemente presente en su aquí y ahora para entenderla

Roma

Modifica poco la filosofía y teogonía griegas

Al final del imperio, la cultura romana se funde con la tradición judaica presente en el cristianismo y forjan el non plus ultra

La escolástica

El renacimiento

Volver-a-nacer y un volver la mirada a esa forma de conocer, entonces casi olvidada, que viene del mundo antiguo, especialmente de los griegos

Descartes, 1596-1659

Locke, 1632-1704

Leibniz, 1640-1716

El conocimiento se
inicia y termina en Dios

Comte y el positivismo

Augusto Comte

Doctrina que admite sin crítica alguna el valor de la ciencia como tal

Empirismo y racionalismo

Para el empirismo, el conocimiento
es producto de la percepción sensorial, y para el racionalismo, su opuesto, lo es de la reflexión racional

Kant y el conocimiento

No podemos conocer lo que las cosas realmente son, sino lo que nosotros ponemos en ellas

Se basa en el método hipótesis-deducción/inducción, complementándose -la mayoría de veces por limitantes en la información disponible para resolver sus hipótesis, formular nuevos factores de interrelación o nuevas teorías

Metodología

Parte de una posición teórica y conduce una selección de técnicas concretas