ESPIRITUALISMO DE BERKELEY

A través de esta teoría se elimina lo material y podemos clasificarla y procesarla gracias a dos concepciones.

CONCEPCIÓN FILOSÓFICA

Las cosas están constituidas de algo indivisible e intangible.

LA OPUESTA

Las cosas son una especie de combinación de cualidades sensibles.

IDEALISMO SUBJETIVO

Doctrina metafísica monista de que solo existen las mentes y los contenidos mentales.

INMATERIALISMO

La materia no tiene más realidad que la de ser percibida y solo existe la mente y la materia.

NOMINALISMO

Todo lo que existe es particular y por lo tanto los universales no existen.

TEÍSMO

Afirma que la existencia de un Dios creador del universo que interviene en su evolución con independencia de toda religión.

Se refuerza la religión.

La materia no es causa de las ideas que producimos.

ORIGEN

Comenzó basándose en el EMPRISMO DE LOCKE

CRÍTICA al innatismo

CRÍTICA al racionalismo

Berkeley defiende de una manera global el que la mente es lo que prevalece en el mundo físico

Está en contra de todas aquellas explicaciones, formuladas desde el punto de vista científico

Afán por la abstracción

Se posiciona EN CONTRA de lo material, afirmando que el mundo está formado por lo mental

Apoya al mundo inmaterial

Se contempla como una ente superior que conforma a todo cuerpo.

DIOS

Esta figura esta por encima de todo lo mental y por lo tanto

Berkeley estaba convencido de la inmortalidad del alma^

Razón por la cual niega el mecanicismo

MATERIALISMO

Defiende que solo existe la materia y que a su vez el espíritu es consecuencia de ella.

EMPIRISMO

Se opone al racionalismo afirmando que cualquier tipo de conocimiento proviene de la experiencia.

ATEÍSMO

Niega la existencia de Dios

Berkeley entiende la afirmación de que solo existe nuestra idea; existen también las cosas, pero estas no son más que las mismas ideas o sensaciones, es decir, es inmaterialismo. Basándonos en esta corriente podemos desmontarla frente al materialismo reduccionista que dictamina, al contrario que el espiritualismo de Berkeley, que todo lo que existe en la realidad puede ser explicado por términos físicos. Estos son solamente fenómenos físicos que se pueden explicar mediante leyes naturales. En resumen el primero mencionado tiene como base primordial la Idea, que a su vez ésta crea lo material, mientras que el segundo explica todo lo abstracto (Ideas) con lo físico (material). Así que estas dos corrientes son totalmente opuestas.

CONDUCTISMO METODOLÓGICO

Afirma que la psicología debería preocuparse por el comportamiento de los organismos

Corriente dominante en el escritor Watson

CONDUCTISMO PSICOLÓGICO

Este conductismo pretende explicar el comportamiento humano y animal en términos, respuestas, historias de aprendizaje y refuerzos

Presente en los trabajos de Ivan Pavlov, Edward Thorndike, Watson y Skinner

CONDUCTISMO ANALÍTICO

En este caso el conductismo analítico es una teoría filosófica que trata sobre el significado de los conceptos mentales

ESTADO MENTAL=DISPOSICIÓN CONDUCTUAL

Se debe enfatizar con el fin de debilitar los malos comportamientos en cualquier zona pública como pueda ser un colegio. Esto lo podremos realizar aportándole al individuo que tenga un mal comportamiento un sentimiento de humillación y vergüenza, para así modificar en comportamiento inicial.

También a la hora de premiar a cualquier persona por hacer algo positivo puede reflejar su grado de responsabilidad, hasta tal punto que esa persona no necesite más ese trofeo porque sabe que es normal comportarse así

JOHN WATSON

LA CAJA NEGRA

EL PEQUEÑO ALBERT

IVAN PETROVICH PAVLOV

EL CONDUCTISMO RADICAL DE SKINNER

LA CAJA DE SKINNER

ALBERT BANDURA

Esta corriente relaciona los estímulos con las respuestas por lo que existe un cierto paralelismo entre la teoría de la identidad o materialismo reduccionista. Sin embargo, mientras que el conductismo rige obligatoriamente, dentro de sus conceptos fundamentales, la un estímulo que da lugar a respuesta en el materialismo reduccionista omite estos conceptos y pasa a un plano más interno fijándose solo en el funcionamiento de nuestro cerebro y por lo tanto nuestro organismo, y no destacando los factores externos que hacen que se produzca ese funcionamiento. Sí es cierto que las dos corrientes tienen en común el no apoyar a todo aquello susceptible y sujeto a debate, y subjetivo como puedan ser los estados mentales, personalidad, sentimientos, emociones, etc.

Analiza el comportamiento, no social, sino un estudio del individuo ya sea animal o humano independientes.

Influencias en el individuo a través de estimulaciones

(Esto es causado a la relación estímulo-respuesta)

Uso del método experimental

Análisis objetivo de las respuestas producidas por estímulos.

ESTÍMULO

Cualquier señal, información o evento que produce una reacción de un organismo

Este tiene que completarse con la respuesta sino no puede ocurrir y viceversa

RESPUESTA

Conducta de un organismo que surge como reacción a un estímulo

CONDICIONAMIENTO

Tipo de aprendizaje derivado de la asociación entre estímulos y respuestas

REFUERZO

Consecuencia de una conducta que aumenta la probabilidad de que ésta vuelva a darse

CASTIGO

Consecuencia de una conducta que disminuye la probabilidad de que vuelva a darse

Es antónimo al refuerzo

Se basa en la observación del comportamiento o conducta (de ahí conductismo) del ser que estudia y explica el mismo como un conjunto de relaciones entre estímulos y respuesta.

ARISTÓTELES

HILEMORFISMO

Sostiene que las sustancias están constituidas por materia y forma.

DESCARTES

Explica la relación mente cuerpo para una mayor claridad y entendimiento sobre el tema

KANT

CRISTIAN WOLFF

El dualismo en sí es una casi contraposición y un claro antagonismo en en cuanto al significado y definición de las corrientes. Esto sucede ya que el dualismo defiende la existencia de la mente o alma (depende que tipo de dualismo mencionado anteriormente defenderá una idea u otra), sin embargo de alguna manera podríamos decir que el materialismo reduccionista solo se refiere a una idea, que es la del cuerpo. Defendiendo de éste su funcionamiento, desde el punto de vista físico en concreto neurofisiológico. Así que el materialismo reduccionista o la teoría de la identidad reducen lo mental a lo cerebral para simplificarlo y el dualismo defiende lo mental por un lado, afirmando su existencia, y el cuerpo por otro. Es tal la contraposición, que los defensores fisicalistas sentían un cierto rechazo hacia los dualistas justificándolo como ingenuos y poco sabios; ya que en aquellas épocas no había un gran conocimiento científico por lo que grupos como éstos generaban abstracciones, como el alma, para darles una respuesta a lo que sucedía cuando según los fisicalistas todo podía y puede ser explicado por la ciencia.

ONTOLÓGICO

Se diferencian dos mundos el sensible (las cosas) y el inteligible (la Idea y el conocimiento), proviene de kant.

LA ALEGORÍA DE LA CAVERNA

EPISTEMOLÓGICO

DISTINTAS FORMAS DE CONOCIMIENTO

LA 'doxa'

OPINIÓN

LA 'episteme'

CIENCIA

ANTROPOLÓGICO

ESTAMOS CONSTITUIDOS POR:

CUERPO

ALMA

ALMA RACIONAL

Sabiduría

ALMA IRASCIBLE

Pasiones nobles

Valentía

Fortaleza

Voluntad

ALMA CONCUPISCIBLE

Deseos y placeres

ARISTÓTELES

FORMA

MATERIA

PLATÓN

MUNDO SENSIBLE

MUNDO INTELIGIBLE

FILOSOFÍA HINDUISTA TEMPRANA

MENTE

CUERPO

KANT

DIFERENCIA LA:

RAZÓN PRÁCTICA DE LA PURA

A NECESIDAD DE LA LIBERTAD

Se define como una tendencia filosófica que, en oposición al monismo, considera como principio de la existencia no una, sino dos substancias diferentes.

Descartes, por ejemplo, consideraba que el hombre se compone de dos substancias independientes, una corporal y otra espiritual: el alma y el cuerpo.

EN LA MENTE

Esta tesis se extiende tanto a los estados mentales
como a los estados fenomenológicos. Lo esencial para que un determinado sujeto tenga
la creencia de que p (la psique) no es que en su cerebro haya una configuración
neuronal de un tipo determinado, sino que se halle en un estado que guarde las
relaciones adecuadas con otros estados y procesos y cumpla el papel causal adecuado
en la organización de dicho sujeto.

FUNCIONALISMO PSICOLÓGICO DE FODOR

Para el funcionalismo el discurso psicológico se mueve en un nivel
de abstracción mayor al discurso físico de primer orden, se mueve en un nivel funcional. Por lo que podemos, según Fodor, podemos comprender que en nuestra vida cotidiana podamos
usar un lenguaje mental sin siquiera tener una idea aproximada de la estructura del
sistema nervioso que lo realiza.

EN LA TEORÍA DE LA IDENTIDAD

El funcionalismo tiene recursos para responder a algunas de las objeciones con
las que se enfrenta la teoría de la identidad. Esta última tiene problemas, como vimos,
para atribuir propiedades mentales a seres con una constitución física muy distinta de la nuestra, por ejemplo a seres cuyos mecanismos internos de control no estén formados
por neuronas, y tiene también problemas para atribuir creencias del mismo tipo a dos
sujetos que no comparten estructuras neurológicas, por ejemplo a dos individuos que
tienen dañados hemisferios cerebrales opuestos. El funcionalismo, en cambio, notiene
problemas en ninguno de los dos casos.

EN EL MATERIALISMO

El funcionalismo no necesariamente implica al materialismo, ya
para este un estado mental de cierto tipo es un estado que desempeña un papel causal en
la economía de un organismo o sistema, por lo tanto no exige que esté asociado
necesariamente a un estado físico, podría ser por ejemplo un estado inmaterial, no
físico.

Tras realizar un breve estudio procedemos a la crítica y es que el funcionalismo tiene una carencia en cuanto a la generalización que pueda producir el tener solo en cuenta los estados mentales como estados funcionales y esto puede llevar a confusión porque en muchas ocasiones cuando hay que hacer un estudio con mayor profundidad en ningún momento nos podemos basar en el funcionalismo para referirnos a cosas específicas. Sin embargo el materialismo reduccionista tiene una mejoría en cuanto a la profundización del proceso que estará siendo evaluado desde el punto de vista científico. Pero si es cierto que al estudiar en un campo neurofisiológico como base humana podemos descartar muchas de las situaciones que se dan en otros organismos que tengan una neurofisiología distinta a la humana o incluso que carezcan directamente de neuronas. Estos casos son un problema desde la perspectiva de un materialista reduccionista, sin embargo un funcionalista podría explicar sin ningún problema lo que sucede en los dos casos.

ESTÁ EN CONTRA DEL ESTRUCTURALISMO

El funcionalismo se centró en la función que portan los procesos mentales y plantea la aplicación de éstos en diferentes entornos, mientras que el estructuralismo se basa en la conformación de los procesos mentales, representado principalmente por las sensaciones.

LE OTORGA MAYOR IMPORTANCIA A LA MENTE Y A SU FUNCIÓN

SE ENFATIZA EN LOS ASPECTOS PRÁCTICOS

TIENE UN MARCO DE REFERENCIA TOTALMENTE BIOLÓGICO Y ADEMÁS ENFOCADO EN LA EVOLUCIÓN

TIENE LA CAPACIDAD DE DIVERSIFICAR LOS SUJETOS, LOS MÉTODOS Y TODOS LOS PROCESOS PSICOLÓGICOS QUE SON INVESTIGADOS

Surgió en la filosofía de la mente como una alternativa al conductismo lógico y la teoría de la identidad de propiedades. Esta corriente expone su tesis la cual describe las propiedades mentales como propiedades funcionales

EJEMPLO

Podemos presentar un reloj que tiene la capacidad para medir el tiempo con cierta exactitud, es decir, no importa si el reloj es de pared, de pulsera analógico o incluso digital. Según el funcionalismo todos ellos entran en la misma categoría de reloj, ya que su funcionalidad es la misma.

No se debe hacer referencia a los estados mentales ya
que no parten de una ciencia cognitiva madura.

La psicología popular explica con la mente, conductas
que surgen de reacciones cerebrales.

La qualia se puede reducir al proceso de particulas de
informacion.

Defiende las actitudes proposicionales, unidades de
pensamientoveridicas o falsas, dependiendo de la perspectiva.

Defensa de qualia, es incoherente, ya que parla existencia
de la consciencia debe existir la intencionalidad,y viceversa.

Los pensamientos son tan intangibles como la conciencia y
la intencionalidad.

-El materialismo eliminativo o eliminativismo, a diferencia del materialismo reduccionista o teoría de la identidad, es una teoría fisicalista que se basa en la eliminación, mientras que el materialismo reduccionista, es la teoría que toma la identidad lógica como punto de partida para refutar al dualismo mente-cuerpo. El problema clave para el materialismo reduccionista era poder reducir los estados mentales a estados cerebrales,
partiendo de la base de que todo lo existente es materia

Se compone de MATERIALISMO+ELIMINATICO

Considera que con el desarrollo de la neurociencia, nuestra
concepción actual de la mente debería eliminarse, ya que no
encajan con el avance.

Opuesto a la psicología popular.

Versiones del eliminativismo hablan sobre las actitudes
proposicionales y la qualia.

La teoría de la identidad será la precursora del materialismo eliminativo, ya que, a partir de los avances de las neurociencias se establecería una correspondencia entre los conceptos de los estados mentales y los conceptos de los estados cerebrales.

DESDE UN PUNTO DE VISTA ETIMOLÓGICO

MATERIALISMO ELIMINATIVO alude a la percepción sensorial de la realidad y a aquello con lo que están hechas las cosas

En la filosofía de la mente el materialismo eliminativo o eliminativismo, es una forma radical de materialismo.

El materialismo eliminativo sostiene que, así como no hay mente en el sentido de sustancia, tampoco hay mente en el sentido de propiedades mentales. No existe nada como lo mental, sea sustancia o accidente. Reduccionistas y no reduccionistas eran aún presas del mentalismo.

PAUL CHURCHLAND

DANIEL DENNETT

JONÁS BARNABY

El materialismo eliminativo y el materialismo reduccionista consiste en lo mismo la única diferencia es que uno es mas radical que el otro ya que el eliminativo elimina el lenguaje cotidiano por un cuerpo tórico mientras que el reduccionista reduce lo mental a lo cerebral de tal manera quelas carencias entre estas dos son neutras ya que son similares.

Carácter ontológico

Fenómeno explicable

Tiene una notoria presencia

Robustez, y a la vez flexibilidad

Trato de sintetizar e identificar las características
comunes entre las diferentes teorías del emergentismo a lo largo de la historia, dando como
resultado:

SINERGISMO

NOVEDAD

IRREDUCTIBILIDAD

COHERENCIA

IMPREDICTIBILIDAD

HISTORICIDAD

Es una visión de los fenómenos mentales que pueden ser causado
por fenómenos físicos, pero no pueden causar estos fenómenos, siendo esta visión, como una
visión crítica contra el no-reduccionismo. Esta visión es motivada por la suposición de que
todos lo eventos físicos tienen las causas suficientes y necesarias para pertenecera un mismo
nivel físico, pero el epifenomenalismo es propuesta sobre todo en la psicología, y no tanto en la
biologia o quimica, como las teorías mencionadas anteriormente, puesto que si perteneciera a
alguna de estas dos, todo en el mundo sería producto epifenomenalista.

LLOYD MORGAN

SAMUEL ALEXANDER

EPISTEMOLÓGICA

defiende que teniendo el
modelo de funcionamiento de un sistema hace falta añadir un nuevo elemento o propiedad a
dicho sistema para predecir de una manera determinada y/o correcta su comportamiento y que
presente así un fenómeno emergente

ONTOLÓGICA

razona que el mundo físico está compuesto
mediante mecanismos y materias simples o compuestas y que las estudia desde una visión
interna de su funcionamiento o denominado como sistema.

DÉBIL

se da cuando un observador
externo a un sistema puede identificar propiedades emergentes, las cuales se explican a través
de los componentes principales que forman este sistema.

FUERTE

sostiene que algunos fenómenos de alto nivel tienen
una dependencia de fenómenos o constituyentes de otros más inferiores.

DIACRÓNICA

define este movimiento como algo temporal que se
relaciona entre los sistemas simples a otro complejo. Se puede identificar como
impredecibilidad ya que es una propiedad epistemológica

SINCRÓNICA

relaciones entre los niveles
mayores e inferiores que forman un sistema determinado. Identifica la emergencia como
irreducibilidad ya que dice que las propiedades y leyes emergentes son rasgos que forman los
sistemas complejos que están regidos por leyes de la física que no pueden ser reducidas.

DESDE UN PUNTO DE VISTA REFLEXIVO

EMERGENCIA DESCRIPTIVA

se produce cuando un
observador externo al sistema y sin influencia sobre él, detecta una novedad
sorprendente e imprevista

EMERGENCIA ACOPLADA

cuando un observador externo es
necesario, sin embargo, reconocer la totalidad de la emergencia no es suficiente para
dar cuenta del fenómeno

EMERGENCIA RECURSIVA

el objeto tiene la capacidad de observar, y sus interacciones pueden ser
alteradas de acuerdo a sus observaciones

eoría que, en su faceta antropológica, atribuye la inteligencia, la voluntad y los fenómenos psíquicos a una acumulación de fenómenos neuronales, analizables exclusivamente con el método científico hipotético-deductivo.

QUÉ SOSTIENE

Contrario al reduccionismo y al dualismo, el emergentismo sostiene que aun cuando las propiedades emergentes de un todo no son totalmente independientes de algunas de las partes constituyentes, las nuevas propiedades (emergentes) van más allá de las propiedades de las que emergieron.

El emergentismo, al contrario que el materialismo reduccionista, no puede explicar por completo como nos comportamos en la vida real (si consideráramos que es uno u otro factor estaríamos siendo reduccionistas), y ni siquiera su suma directa explica por sí mismo nuestro comportamiento (siendo algo que emerge de ellas pero no es totalmente reducible a ellas). Por lo que si esta corriente para explicarse a si misma tiene que hacer uso de otros factores estaría ocupando el campo del materialismo reduccionista por lo que estos dos acaban chocando en este punto.

DESCARTES

Rechaza cualquier apelación a los fines finales, divinos o
naturales, al explicar los fenómenos naturales en términos mecánicos.

Descartes con frecuencia
distingue sus puntos de vista de los filósofos que lo precedieron. Rompió con la
tradición aristotélica estableciendo un dualismo sustancial entre alma y cuerpo.

WILHELM WUNDT

Para este filósofo la psicología es una ciencia empírica cuyo objeto de estudio es la
experiencia interna o inmediata. Al definir la psicología como una ciencia inmediata, Wundt pretendía atacar a una concepción de la psicología que consideraba a la mente como una sustancia o entidad, ya sea espiritual, “espiritualismo”, o material,
“materialismo”.

NICOLAS MALEBRANCHE

Para Malebranche, Dios intercede si era necesario que la mente y el cuerpo
interactuaran.

LEIBNIZ

Leibniz es quién le da una formulación y un desarrollo como es debido, considerándola como una sustancia espiritual mutable y, por tanto, el alma razonable
del hombre. Las mónadas son también para Leibniz, la base de todo lo existente (partículas indivisibles que conforman las cosas). Las mónadas varían en grados de inteligencia. Algunos son más especializados y son más capaces de tener pensamientos más distintivos, a diferencia de las mónadas que tienen una estructura más simple. Junto a Dios, los humanos poseen las mónadas que pueden exhibir el tipo más complejo de pensamiento integral. Sin embargo, los humanos poseen muchos tipos de mónadas, que van desde formas muy simples hasta muy complejas, lo que explica por qué las ideas que experimentamos a veces difieren en claridad. Según Leibniz, las mónadas nunca pueden ser influenciadas por nada externo a ellas mismas.

BERGSON

Denunciaba el paralogismo inherente a la hipótesis del paralelismo psicofísico, no solo al señalar que consiste en una idea cuyo origen es indudablemente metafísico ,sino al demostrar que en el momento mismo en que seenuncia, dos perspectivas opuestas entre sí se reúnen ya sea en una ambigüedad
insalvable o en un paso irreflexivo entre ambas; estos sistemas de notación serían para Bergson el idealismo y el realismo.

SPINOZA

El pensamiento y la extensión no están relacionados causalmente. Más bien, son dos medios diferentes de comprender una y la misma realidad. Por tanto, el
cuerpo humano tiene una idea correspondiente, que es la mente o el alma humana.

A la hora de llevar a cabo esta corriente podemos ver carencias en sus aplicaciones. A diferencia de la teoría de la identidad, uno de los problemas que observamos en esta corriente es el cuerpo y la conciencia constituyen dos ámbitos de fenómenos que se manifiestan de manera diferenciadora y autónoma, razón por la cual no es posible explicar por relaciones causales la interacción paralela que existe entre las series de fenómenos físicos y psíquicos.

DEBEMOS SABER QUE EN EL TRANSCURSO DE LA HISTORIA AL IR FORMÁNDOSE LAS DIFERENTES CORRIENTES, COMO EN ESTE CASO EN PARALELISMO PSICO-FÍSICO, Y EN MUCHAS SE CREABAN DIFERENTES IDEAS LAS CUALES PODÍAN SER MONISTAS (UNA SOLA CONCEPCIÓN) O DUALISTAS COMO EN ESTA CORRIENTE DADA (DOS CONCEPCIONES)

En esta corriente hay que destacar que es un claro paralelismo frente al tipo de dualismo dado anteriormente y este es el dualismo mente-cuerpo. Que se refiere a esas dos visiones como independientes a la hora de analizarlas y explicar las cosas que pasan en la realidad. Este dualismo fue impulsado por Descartes

Es la teoría de que los eventos mentales y corporales están perfectamente coordinados, sin ninguna interacción causal entre ellos. Busca una posición intermedia entre el materialismo y
el idealismo, y pretende que el aspecto material y el aspecto ideal de la realidad
coexistan y se desarrollen como dos series paralelas

Defiende que los
procesos físicos y los psíquicos son independientes desde el punto de vista causal
pero mantienen procesos paralelos. Así, el cuerpo y la conciencia constituyen dos
ámbitos de fenómenos que se manifiestan de manera heterogénea y autónoma, razón
por la cual no es posible explicar por relaciones causales la interacción paralela entre
las series de fenómenos orgánicos y psíquicos.

En cuanto a la crítica de esta corriente basada en el materialismo reduccionista podemos decir que no es compatible ya que para empezar los reduccionistas lo que realizan es una reducción de algo complejo en sus componentes más sencillos y mejor entendidos, como es la mente y el cerebro. Sin embargo el monismo dice que lo mental y lo físico son idénticos, y que lo mental produce lo físico. Por lo que basándonos en esto sabemos que este monismo es incapaz de explicar estados de 'lujuria' o máxima plenitud como puede ser el enamoramiento de un individuo hacia otro. Sí es cierto que estas dos corrientes que comparamos son monistas y niegan toda aquella idea proveniente de lo dualista, así que estarían de cierta manera relacionados.

Todo fenómeno mental particular es equivalente a un fenómeno físico particular y viceversa; pero las propiedades mentales de un sujeto particular, que son distintas para cada individuo, no guarda relación con lo físico. Así que si consideramos al ser humano como un sistema físico se podrá explicar y predecir, apoyándose en leyes físicas, los procesos físicos
que ocurren en él; pero asumiendo que posee propiedades mentales que no se sostienen por
ninguna ley física, los fenómenos mentales no pueden ser determinados.

Su teoría se sostiene en tres principios:

Principio de interacción causal

Acontecimiento mentales
relacionados causalmente con los acontecimientos físicos

Principio de carácter nomológico de la causalidad

Relaciones causales
singulares sostenidas bajo leyes estrictas

Principio de anomalía de lo mental

No hay leyes estrictamente determinadas
sobre cuyas bases pueden explicarse y predecirse los acontecimientos mentales

El monismo anómalo es una corriente de la filosofía de la mente, desarrollada por Donald Davidson. Esta postura afirma, por un lado, que todo suceso mental particular es idéntico a un suceso físico particular. Y a su vez lo mental, de manera paralela produce lo físico.