Kant ofrece una definición de verdad que dice “conceder y presuponer”
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La definición de verdad que ofrece Kant es una definición nominal
Que solamente existe de nombre, pero no es en realidad lo que ese nombre designa
Es difícil negar que Kant acepte la definición de verdad como concordancia
Caracteriza la definición además como un concepto “lógicamente perfecto” es decir, “distinto, y completo y preciso en la distinción”
Las definiciones nominales, en cambio, no nos permiten distinguir una cosa de manera absoluta, pero sí comparativamente
Una definición real nos permitiría comprender plenamente al objeto y distinguirlo de cualquier otra cosa posible
La definición real pretende ser una “mostración” omnicomprensiva de la esencia real
Busca declarar todas las notas esenciales del objeto, a la vez que da cuenta de su posibilidad real
La definición nominal, en cambio, tiene como fin fijar el uso del nombre
No es posible ofrecer la definición real de un objeto empírico o de un concepto filosófico, sí tenemos, en general, conceptos suficientemente distintos para referirnos a ellos
Los conceptos dados implican la brecha entre sus cualidades objetivas y nuestro conocimiento subjetivo
La posibilidad de encontrar en ella un criterio universal es resultado de su propia formalidad
Kant hace de la “concordancia entre conocimiento y objeto” como definición nominal de la verdad
Para comprobar si un conocimiento es verdadero, es necesario compararlo con su objeto
El papel de la lógica formal es, para Kant, el estudio de las reglas formales según las cuales el entendimiento rige las relaciones entre las representaciones
La verdad es “la concordancia del conocimiento con las leyes universales y formales del entendimiento y de la razón”
Las leyes de la lógica son condiciones necesarias para que todo conocimiento sea, en efecto, un conocimiento
Hay verdades con respecto a la materia, pero sólo una verdad con respecto a la forma”. Es posible un criterio formal y universal de la verdad
Kant llama a aquellos criterios que buscan determinar la verdad del conocimiento en función a su materia o su forma “criterios internos”
Aquellos criterios que, en cambio, intentan evaluar la verdad del conocimiento aludiendo a algo externo al conocimiento mismo son llamados “criterios externos”
