“五位”与“五蕴”的项目关系
五位百法
色
心
心
所
心
不
相
应
行
无
为
法
分支主题 5
十二处
眼处
耳处
鼻处
舌处
身处
意处
色处
声处
香处
味处
触处
法处
五位百法
色
心
心
所
心
不
相
应
行
无
为
法
分支主题 6
十八界
眼界 耳界 鼻界
舌界 身界
意界
色界 声界 香界
味界 触界
法界
眼识界
耳识界
鼻识界
舌识界
身识界
意识界
引入概念：五位法• 一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。• 一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三分位差别故，四所显示故，如是次第。（《 大乘百法明门论》 ）
色
心
心
所
心
不
相
应
行
无
为
法
眼处
耳处
鼻处
舌处
身处
意处
色处
声处
香处
味处
触处
法处
引入概念：五位法• 一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。• 一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三分位差别故，四所显示故，如是次第。（《 大乘百法明门论》 ）
色
心
心
所
心
不
相
应
行
无
为
法
眼界 耳界 鼻界
舌界 身界
意界
色界 声界 香界
味界 触界
法界
眼识界
耳识界
鼻识界
舌识界
身识界
意识界
★ 为何造此论？• 为令通达法相。• ★ 为什么要通达法相？• 1.为令[获得]心一境性， 【 修习】2.为令于诸善论议者善答问故。 【 弘法】• 盖若练达法相，则无疑惑，能于所缘如其所欲心专一境，异此不成；由辨法相，慧能转胜，则得无畏，若得无畏，则能于诸善论议者答一切问，异此不成。 （安慧论师《 五蕴论释》 ）• ★ 《 瑜伽师地论》 等大论已广释法相，又造《 五蕴论》 ，岂不重复？• 1.诸黠慧者，唯知一分，即能通晓所有差别，故乐略释，不喜广说。是故，为于有情乐略说者兴饶益故，而造此论。• 2.或在家众杂务缠身，故于大论不堪精勤；诸出家众勤作意者，勤学大论，则生散乱。为此二众通达法相，而于此论略述法相。• ★ 《 瑜伽师地论》 等大论已广释法相，又造《 五蕴论》 ，岂不重复？• 3.或若先明略摄法相，广通法相不待劬劳，故轨范师所造此论，是《 瑜伽师地》 等大论典之入门。 （安慧论师《 五蕴论释》 ）• 【 总结】 1.调伏黠慧2.利益二众3.便于入门