El acto educativo como lugar teológico

La persona humana, la historia, la ciencia, la escuela, la cultura y la realidad en su total.

Dios se ve alejado del quehacer educativo al este espacio no ser comprendido como un lugar teológico.

La escuela ha de ser un espacio no solos la la construcción de saberes, sino que también contribuye a la inversión de la fe y del reino de Dios.

La persona humana es obra de la acción trinitaria.

Para aprender a conocer, enterder, descubir y comprender el mundo que nos rodea.

Aprender a hacer, conocer, a ser y a convivir.

Contribuir a las desarrollo de cada persona (individual, social y espiritual).

Descubrir el sentido de la vida.

Construir una red intersubjetiva
de comunión desde el acto salvífico y el lugar teológico.

La metodología tratada se enmarca en un proceso analítico-reflexivo e histórico-crítico, en contraposición con un cuestionamiento práctico al proceso educativo como uno de los factores donde se realiza la persona, visto desde la postura de algunos autores que realizan aportes significativos, entre los cuales:

Con la lógica, no de manera estricta en cuanto se refiere a la formulación de enunciados válidos, sino en cuanto necesidad para la construcción y conceptualización de la aprehensión del objeto, su actitud modal y los diferentes modos de existencia de los seres.

Para intentar responder nos situamos en una comprensión pedagógica que llamaremos pedagógica trinitaria y una pedagógica que se fundamenta en el amor del padre y del reino.

Subtopic

El ser humano por poseer la capacidad de abstracción de un determinado objeto, se convierte de hecho en un ser capaz de llegar al conocimiento de los elementos que conforma dicho objeto, no obstante, cabe resaltar que no se trata de un hecho puramente experiencial, involucra la actividad de inteligir, aprehender y la existencia de la atracción (interés) por parte del sujeto por conocer aquello que le parece desconocido y se presenta de manera involuntaria a los órganos sensibles, por su parte Santo Tomás de Aquino (1943) menciona: “todo lo que el hombre apetece lo apetece por el último fin, […] Todo cuanto el hombre desea, deséalo teniéndolo por un bien, el cual bien, sino apetece como bien perfecto, último fin, debe desearlo como conducen al bien perfecto, […]” (p. 32). Es decir, esta capacidad de abstraer los elementos constitutivos que le conforman al objeto observado, es una actividad de intelección que le permite al sujeto determinar las características que posee el elemento observado, no son atribuciones otorgadas por el sujeto, ni mucho menos alteraciones agregadas por éste, son en concreto las características propias del objeto, que le hacen ser una cosa y no otra diferente. Como hijos de Dios somos llamados al conocimiento y sentimos la necesidad de conocer y aprender y investigar más allá de nuestros sentidos por eso necesitamos quien nos dirige y una doctrina que es Dios en nosotros.

La finalidad es que cada ser humano , es llamada por Dios y a seguir una educación con una doctrina impulsada por Dios para ser seres humanos con fundamentos cristianos, guiados por Dios, y determinar la importancia de la reafirmación del sujeto cognoscente, desde una perspectiva teórica-reflexiva, e histórica-critica que permita al ser humano identificarse como un ser capaz de afirmar su existencia como sujeto de conocimiento y como hijos de Dios.

La finalidad más sublimes de la educación es aportar a la humanización del hombre, para que el sea promotor de reconciliación y la paz.