Lefebvre, H. (2017) [1978]. El espacio y el Estado p. 259-324.
Espacios
Espacio: dentro de cada espacio hay un conjunto de demandas y respuestas ‘adaptadas’, respondiendo a lo cotidiano y del sentido común
Espacio material-natural-: se inscriben las actas de generaciones, de clases, de poderes políticos como productores de objetos y de realidades duraderas, también productos aislados, herramientas y mercaderías para consumo.
Espacio social: edificio artificial de instituciones jerárquicas, de leyes y convenciones respaldadas por ‘valores’ que transmiten la lengua nacional.
Mezcla
Hibridismo ineludible (Massey, p. 79)
intercambios, fronteras
Santos, Mílton. (2000). La fuerza del lugar (Cap. 14-15). En La naturaleza del espacio: Técnica y tiempo. Razón y emoción (pp. 267-290). Editorial Ariel.
Caggiano, S. (2007). Madres en la frontera: género, nación y los peligros de la reproducción ÍCONOS, 28, 93-106.
las representaciones desplegadas en torno a las mujeres que cruzan la frontera para tener sus hijos en Argentina
interpretar la proliferación de discursos, imágenes y prácticas institucionales alrededor de la mujer en condicion de maternidad sujeta a derechos.
El logro de la residencia y de la nacionalidad supondría la consecución de derechos básicos ligados a la ciudadanía formal y ello, a su vez, significaría la conquista de una posición desde la cual poder demandar
Massey, D. (2004). Lugar, identidad y geografías de la responsabilidad en un mundo en proceso de globalización. Treballs de la Societat Catalana de Geografia, 77-84.
“identidad”: específicamente la identidad de los lugares y la cuestión de nuestra responsabilidad (política y social) dentro de esta “sociedad global”.
, cada lugar es un nodo abierto de relaciones, una articulación, un entramado de flujos, influencias, intercambios
cada lugar es el resultado de la mezcla distinta de todas las relaciones, prácticas, intercambios
Ingold, T. (2015). Contra el espacio: lugar, movimiento, conocimiento. Mundos Plurales-Revista Latinoamericana de Políticas y Acción Pública, 2(2), 9-26.
la lógica de la inversión
transforma nuestra comprensión
Tanto de lugar, movimiento y de conocimiento
movimiento
El movimiento es la accion continua en la que se encuentra el sujeto: "El caminante está continuamente en movimiento. Más estrictamente el es su movimiento".
El movimiento normado por esquema de referencia: lógica de la inversión trabajando aquí, transformando los caminos por los cuales la gente conduce sus vidas en propiedades internas de los individuos auto-contenidos, limitados
En sus movimientos, él enhebra su camino por este mundo más que encaminarse a través de él, de un punto a otro. Por supuesto el caminante es un ser terrestre, y debe forzosamente viajar sobre la tierra. Las superficies de la tierra, sin embargo están en el mundo, no son del mundo
Lugar: las vidas no están dirigidas dentro de un lugar, sino a través, alrededor hacia y desde él, desde y hacia lugares en cualquier parte
Los lugares, entonces, son delineados por el movimiento, no por los límites externos al movimiento.
El universo se lo puede ver de manera general, desde donde nos encontremos
La globalización tiene fluidez, velocidad, banalidad.
Los sistemas sociales se desarrollan según el individuo y la globalización.
Mientras mas crece la globalización, mas individuales, nos convertimos.
Comprender la vida cotidiana es según la experiencia social en general.
Transindividualidad: las relaciones interhumanas que incluye el uso de las técnicas y de los objetos técnicos. La territorialidad puede entenderse con la transindividualidad
Practico-inerte: las cristalizaciones de las experiencias pasadas. Las historias que compartimos revelan como interactuamos en el espacio
El papel de la proximidad
La dimensión espacial de lo cotidiano
Lo cotidiano nos hace comprender como funciona su comprensión del espacio, su vinculación y los movimientos sociales existentes
Espacio: la conexión materialista de un hombre con otro.
Lugar se mira por las instituciones y lo cotidiano. Solicitudes y órdenes por acciones condicionadas.
En función de la fuerza de cada individuo se constituye en el espacio.
La proximidad: según la intensidad de las interrelaciones.
Espacios cerrados: lugares fortuitos, tras murallas.
El movimiento puede ser algo que cambie la manera de ver el mundo, la sociedad que habitamos, como por ejemplo, en Siglo de las Luces o la Revolución Industrial, cambiando la racionalización del espacio geográfico.
El espacio geográfico: tiene sistema de sujetos y sistema de acciones
La razón global y una razón local como un proceso dialectico.
El orden global: impone una única racionalidad. Sus objetos están regidos por una ley única
Cotidiano. La razón técnica y operacional, el cálculo de la función, el lenguaje matemático.
Es desterritorializado: depende por factores exteriores
El orden local: población con objetos reunidos por el territorio y como territorio, regidos por la interacción orgánica
Razón universal: es organizacional.
Cad lugar tiene su razón global y local que conviven dialécticamente
La identidad de un lugar siempre está en proceso de cambio, de formación, de modificación. En definitiva, lo local y lo global se constituyen mutuamente.
Un sentido global de lugar (de lo local) implica también que cada país, región, ciudad se construye en buena parte a través de relaciones de interdependencia que la vincula a otros lugares
Lugar, identidad y geografías de la responsabilidad en un mundo en proceso de globalización de poder social y si se toma en serio que lo local y lo global se constituyen mutuamente
los lugares locales no son puramente ni productos ni víctimas de la globalización
cada lugar representa una mezcla distinta, un entretejido de relaciones sociales dentro de las cuales un lugar puede tener una posición dominante, mientras que en otras relaciones tiene una posición más o menos subordinada
en algunos lugares la misma globalización neoliberal es producida, coordinada y orquestada. es decir: “lugares de poder”
El conocimiento del espacio: este conocimiento debe partir de la experiencia y del cuerpo, por tanto del espacio ocupado por un ser orgánico, viviente y pensante.
Las representaciones del espacio: la construcción de los primeros mapas, el saber de los navegantes, los comerciantes, los piratas; el Mediterráneo en el centro del mundo, etc.
El conocimiento del espacio: este conocimiento debe partir de la experiencia y del cuerpo, por tanto del espacio ocupado por un ser orgánico, viviente y pensante.
La historia del espacio: demostraría como divergen o se encuentran los espacios de representación y las representaciones del espacio, la práctica modificando ‘realmente’ el espacio-natural.
Estado:
1. Centro de la ciudad
2. Es como una pirámide, en la punta esta el líder político, llena de símbolos
3. Es un espacio social con consensos
4. El estado tiene espacio mental, es decir, le hacen representaciones: confusas o claras, experimentadas o elaboradas, donde se da espacio a las representaciones y la representación del espacio.
8. Reconstruye las relaciones de dominación inherentes a la jerarquía de los grupos y lugares.
9. El Estado tiende a controlar flujos y stocks, asegurando su coordinación. En tres aspectos de este proceso:
1. crecimiento, es decir aumento de fuerzas productivas;
2. urbanización, formación de unidades gigantes de producción; y
3. consumo, espacialización
lo Urbano
1. sujeto (las conciencias, los niveles de conciencia, lasactividades de los grupos); como objeto (la situación y el sitio, los flujos)
3. También se puede comparar el espacio a un lenguaje y estudiar sus dimensiones: lo paradigmático, sintogmatico, simbolico
2. obra (monumentos e instituciones). Se puede seguir históricamente la monumentalidad y su relación con la construcción
El espacio analógico: el espacio ocupado por esta sociedad.
El espacio cosmológico: Los objetos monumentales se agrupan de manera que proponen una imagen del cosmos, ocupan el centro, construyendo una representación del espacio dominado
El espacio capitalístico: El espacio catastrófico para el espacio perspectivo será el espacio capitalístico. El uno comienza con la ruina del otro. Este espacio es homogéneo porque todo es equivalente, cambiable, intercambiable, porque es un espacio comprado y vendido y no hay más que intercambio entre equivalencias e intercambiabilidad
El espacio simbólico: Puede pasar del espacio cosmológico al espacio simbólico
El espacio perspectivo: El espacio sigue siendo simbólico del cuerpo y del universo, aunque ya ha sido medido, y es visual.
El Modo de Producción Capitalista en su desarrollo produce su espacio, por tanto producto social. invierte el conocimiento en la cada vez mayor gestión del espacio (el suelo, el subsuelo y sus recursos, el espacio aéreo).
Utiliza a partir de determinado nivel (de crecimiento de las fuerzas productivas) el espacio preexistente, pero no se conforma.
integra la destrucción de los viejos espacios (la naturaleza, el campo, las ciudades históricas)
Produce su propio espacio; al hacerlo, se transforma y es el advenimiento del MPE (modo de producción estatal).
invierte el conocimiento en la cada vez mayor gestión del espacio (el suelo, el subsuelo y sus recursos, el espacio aéreo).
las relaciones de producción y de propiedad
la ideología y los instrumentos del poder político
la producción de plusvalía
las fuerzas productivas
“endogamia nacional”
complementa la endogamia de clase
es fundamental para la configuración de la estructura social desigual de la región y para su constitutiva combinación de explotación y exclusión
Control a sus cuerpos y su reproducción significa regular al mismo tiempo el estatuto del “producto”
