La persona, realidad moral

No es una doctrina concreta

No es un grupo de normas

Es una dimensión de las personas y sociedades, cuando perciben que hay "formas de vida" e "ideales" propios

Vivir moralmente

Consiste en ser persona en el más pleno sentido de la palabra

Tiene sentido deportivo

Propuesto por Ortega y Aranguren

Esta alto de moral

Solo lo está quien se encuentra en forma, preparado para enfrentar limpiamente cualquier tarea o proyecto

Esta desmoralizado

Quien no tiene arrestos para aceptar ningún reto

Ambos términos son usados comunmente como sinónimos

Con ellos nos referimos a cosas como

Principios

Valores

Actitudes

En ocasiones ambos términos se usan con significados diferentes

Moral

Forma parte de la vida cotidiana

Suele llevar "apellidos" relacionados con tradiciones religiosas o con grupos culturales

Cristiana

Budista

Nipona

Ética

Saber filosófico

Se relaciona con lo filosófico

Aristotélica

Kantiana

Para que la ética cumpla su cometido debe enfrentar 3 tareas

Trata de aclarar en que consite lo moral

Intenta fundamentar porque hay moral

Procura aplicar lo que se haya descubierto para orientar la acción

Relativismo moral

Afirma que los principios de lo justo y lo bueno sólo podemos encontrarlos en el interior de cada grupo determinado y solo valen para él y no para todos los humanos

Los justo y lo injusto, lo malo y lo bueno son relativos

Nació en Grecia con los Sofistas

Especialmente con Protágoras

El relativismo está presente en las sig. posiciones

Relativismo cultural

Los criterios morales dependen según la cultura

Contextualismo

Solo se puede saber si algo es malo o bueno si se considera dentro de cada contexto de acción

Etnocentrismo

Sólo se puede justificar una decisión ante aquellos que comparten nuestra forma de vida, pues solo ellos pueden entendernos

Subjetivismo

Cuestiones morales subjetivas

Según Max Weber

Este se ha extendido a lo largo del mundo por medio de la racionalidad instrumental

Esta nos capacita para adaptar los medios adecuados a los fines que nos proponemos

Emotivismo

Las afirmaciones morales

Solo prentenden expresar

Sentimientos

Emociones

No aumentan nuestro conocimiento

No pueden ser ni falsas ni verdaderas

No pretenden describir situaciones, sino porvocar actitudes

Nacé en el siglo XVIII

Nace a partir de la obr de David Hume

"La maldad o bondad de un acto se percibe por el sentimiento que experimentamos ante él"

En el siglo XX surge el emotivismo contemporáneo

Escepticismo

Nace en el siglo III a. C.

Dice que es imposible distinguir entre lo que es justo o no

Nunca encontraremos una justificación racional a nuestras decisiones

Puntos débiles de estas posiciones

Son incapaces de dar cuenta del significado de algunos términos morales

Son incapaces de explicar el hecho de que argumentemos sobre cuestiones morales

Hay que cumplir 3 aspectos

Forjarse un buen carácter

Agudizar la conciencia

Sentido para las cuestiones morales

Adquirir criterios morales y sabiduría práctica

Estos 3 aspectos componen la estructura moral del humano

Tratan de orientar las acciones humanas

Dan normas

La moral y el derecho se ocupan de averiguar que es lo que hace felices a las personas

Normas

Tienen 2 aspectos

El contenido

Lo que manda o prohíbe

La forma

En que lo hace

Sus diferencias se centran en 4 elementos

Quién es el que promulga el mandato y exige

Quiénes son los destinatarios

Ante quién está obligado a responder el que lo infringe

De quién se puede esperar obediencia

No hay personas amorales

Debido a que a la hora de actuar imaginamos distintas posibilidades, elegimos y justificamos nuestra elección

Tres momentos de la estructura moral de las personas

Imaginar posibilidades

Tener que elegir

Justificar

Solo los animales son amorales

La forja del carácter

Se da desde que nacemos

Se ve influenciado por las costumbres

Tenemos 2 tipos de propiedades

Por naturaleza

Por apropiación

Como realidad moral necesariamente las tiene

También influyen los hábitos

Virtudes

Obrar bien

Vicios

Obrar mal

Conciencia moral

Funciones de la conciencia moral

Es la capacidad de percatarse de que unas formas de vida, valores, principios son moralmente mejores que otros

Sirve para captar los principios por los que distinguimos entre lo que es moralmente bueno o malo

Formula juicios prácticos

Tomando en cuenta

Los principios generales

Datos de la situación

Función autocrítica

Actua como un juez

Alaba las acciones buenas

Desaprueba y castiga las malas

El desarollo de la conciencia

Conciencia moral

Capacidad de formular juicios sobre lo justo y lo injusto

Según Jean Piaget y Lawrance Kohlberg

Ambos han experimentado con niños y han dado resultados como

Es un tipo de conocimiento sobre el que se puede argumentar

La estructura del juicio moral es igual en todos

Las cuestiones de justicia se puenden universalizar

Estructura universal de los juicios morales

Etapas

Nivel preconvencional

La persona tie por justo lo que satisface sus interéses

Nivel convencional

La persona considera justo lo que concuerda con las leyes de su sociedad

Nivel postconvencional

La persona distingue entre las normas de su sociedad y los principios morales universales

Saber ser feliz

Para esto es indispensable entrenarse y cultivar varias virtudes

La más importante es la prudencia

Los problemas de la felicidad

La felicidad plantea a la ética 3 problemas

Los ideales de felicidad no son universales

El bienestar se opone muchas veces a la justicia

La felicidad es conquista y don

Saber ser justo

Esto significa ser capaz de ignorar el interés de unos pocos en favor del interés de todos

Lo justo

Se refiere a aquello que es exigible a cualquier ser racional que quiera vivir moralmente

Se exige

Lo bueno

Lo que da felicidad

Se invita

Éticas de la justicia

También llamadas éticas de mínimos

Se ocupan solo de la dimensión universalizable del fenómeno moral

Solo de aquellos deberes de justicia exigibles a cualquier ser racional

Éticas de la felicidad

Ofrecen ideales de vida buena

Las éticas de máximos aconsejan seguir su modelo

Ética cívica y orden ético internacional

Reconocer en la moral la doble faceta de lo justo y lo bueno permite explicar 2 fenómenos

La existencia de contenidos morales diversos y también de juicios morales universales

El pluralismo de las sociedades democráticas

Articulación de mínimos y máximos permite

Construir una ética cívica democrática

Consiste en los mínimos que los ciudadanos comparten alimentados por los máximos que profesan

Construir una ética aplicada

Aplicar los mínimos a distintos hábitos de la vida social de modo que se encuentre alta de moral

Construir una ética universal

Construir un nuevo orden ético internacional

El deber respetar los modelos de felicidad de las distintas culturas

El deber respetar el multiculturalismo