MANUAL DE TEORIA DE LA COMUNICACION
ESCUELA O PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
El campo de la comunicación constituye para muchos autores un legado científico con características diferenciadas con respecto a las regiones en las que nace la investigación comunicacional.
La tesis de que existe una escuela latinoamericana de la comunicación ha dado lugar a un número amplio de publicaciones, debates entre otros.
Como señaló Luis Ramiro Beltrán (1975), lo largo de la segunda mitad del siglo XX en América Latina se fue conformando una manera distinta de pensar e investigar la comunicación.
Luis Ramiro Beltrán, Antonio Pasquali, Jesús Martín Barbero, etc. En ellos cabe destacar los esfuerzos de sistematización de la Cátedra Unesco de Comunicación de la Universidad Metodista de São Paulo (Brasil).
Desde finales del siglo XX se han venido dando importantes avances en la labor de rescate, sistematización y evaluación del patrimonio comunicacional latinoamericano.
Por último, desde la década de los noventa resulta bastante complejo hablar de escuela, dado que el panorama científico de la región se ha diversificado sustancialmente.
AMERICA LATINA
En América Latina coexiste hoy día una multitud de abordajes de carácter diverso y plural, además, muchos de los estudios que hoy se emprenden en el subcontinente han perdido el compromiso ético y político de la década de los setenta.
Ante la pluralidad científica mencionada, en los últimos años ha comenzado a popularizarse una expresión que la recoge.
Como señalo Luis Ramiro Beltrán (1975), a lo largo de la segunda mitad del siglo XX en América Latina
CONTEXTO HISTORICO
LOS MODELOS Y PROPUESTAS TEORICAS DEBEN SER COMPRENDIDOS.
BUENA PARTE DE LAS EXPLICACIONES MONOCULARES DE LAMASS COMMUNICATION RESEARCH
EL DESARROLLO DE LA TEORIA CRITICAEN EUROPA FUE FRUTO DE UN ENTORNO CULTURAL
POR OTRO LADO, DURANTE LAS DOS GUERRAS MUNDIALES Y SUS RESPECTIVAS POSGUERRAS.
¿EXISTE EL TERCER MUNDO?
En este sentido, la tensión entre las costumbres y cosmovisiones locales y la cultura de lo global es una parte constituyente del discurso.
Este panorama deja a la religión en una encrucijada en la que el tema de la dependencia con respecto a las culturas y países dominantes pasan a un primer plano.
El pensamiento comunicacional latinoamericano esta marcado por la influencia de corrientes de investigación foráneas.
¿ escuela o pensamiento latinoamericano?