agustinen pentsamendua

jainkoaren ezaugarriak

haren existentzia ezin da arrazoimenaren bidez frogatu. Arima fededunak

existentzia frogatzeko frogak

adimenak ezin aldatu ideiak gainetik daudelako

izatean oinarritzen dira, eta betierekoak dira.

ideia eredugarriak. Egia absolutua jainkoa da eta handik datozte ideiak.

gizakien onarpena munudaren sortzaile bezala.

egia existitu, jainkoa egia.

perfektua, ona, betierezkoa...

gizakia askea da, haren esentzia.

jainkoarekiko joera izan beharra, berak sortu.

gizakiak ongirako joera izan behar du (ongia=jainkoa).

jainkoak-askataasuna, zoriontasuna gizakiari, ez badu jainkoa eskuratzen, zorigaiztokoa.

gizakia aske jaio, baina pekatuaren ondorioz askatasuna galdu. Orain norbanakoak bere askatasuna eskurat beharra.

graziari esker berreskuratu askatasuna.

ondorioz, gizakiak laguntzarik gabe gaizki jokatu, jainkoari esker ongia egin. Horregatik jainkoarengana ez doan bidea okerra da eta ongia eta zoriontasunetik urruntzen gaitu.

gaitza ez da ongiaren kontrakoa, haren ausentzia baizik.

hasieran Agustin munduan zegoen ongia guztia ongiaren printzpiotik eta gaitz guztia gaitzaren printzipiotik zetorrela uste.

ondoren, jainko bakar bat, ongiarena, zegoela erabaki zuen.

gaitzaren printzipioak ez dio jainkoari eragiten bera delako ongiaren printzipioa.

bi gaitz mota

gaitz fisikoa

gizakiaren ustelkeriarengatik sortua. Ustelkeria, hau da, hilkorra izatea ez da gaitz bat. Gauza ustelkorrak onak dira, baina ez on absolutua, hori jainkoa.

gaitz morala

gizakiak egiten duen aukeratzeko ahalmenaren erabilera okerrenetik sortu, ondorioz gizakia bere erantzule, ez jainkoa.

Agustinen ustez, gizakiaren helbrua zoriontsu izatea da, eudemonista da.

horretarako ondasun materialak alde batera utzi eta egia osoa lortu behar du, egia hau jainkoa da.

jainkoa izateak jakinduria eta askatasuna emanz gain, zoriontasuna eman ere norbanakoari. Egia ez duena aurkitzen ez da zoriontsu izango.

eszeptikoen aurka zoriontasuna egia absolutuaren aurkikuntzarekin lotzen zuelako.

eszeptikoen tesia "ez dago ezagutza ziurrik" kontraesana 2 argudioengatik:

ezin badugu ezer ezagutu, ezin dugu baieztatu aurreneko tesia.

huts egitean badakit huts egin dudala.

jakintzu izateak gizakia zoriontsu nihurtzen du.

egia ezagutzeko metodo bat izateaz gain zoriontasuna eskuratzeko, barne gogoeta eskatzen duen bide espiritual bat da.

bilaketa honek, fedea eta maitasuna ematen dio norbanakoari baita ere, eta maitasun horen eraginez mugitzen da gizakia.

gizakiak zoriontsu den ziurtasuna nahi du eta hori lortzeko ezin da zentzumenetan oinarritu, fedean ere oinarritu behaar da eta arrazoiak eta fedeak bat egin.

Agustinen helburua fedea eta arrazoia elkarlanean aritzen direla ulertaraztea da, biek kristau egia aurkitzea dutelako helburu.

hasieran, arrazoiak gizakiari lagundu fedea lortzen.

ondoren, fedeak arrazoia gidatu.

azkenik,arrazoiak, fedearen edukiak argitzen lagundu.

argiztapema eta barnerapena

jainkoaren argitazpenak ikusgai bihurtzen dizkio betiereko ideiak adimenari.

abiapuntua barnean dago.

egia, gizakiak bere barean ditu jainkoak han jartzen dtuelako.

grekoek uste zuten historia ziklikoa zela. Agustinek haien aurka egin etahistoria linealaren kontzeptua sortu zuen: momentu jakin batean gertaera bat ematen dela, gertaerak errepikatu ordez.

jainkoaren hiria idazlanean azaltzen du erromako inperioaren gainbeheraren zergatiak.

idazlan hau, eliza erromatar paganoetatik babesteko idatzi. Bere ustez inperioren gainbehera borroka bat izan zen, ez zuen munduaren amaiera adierazten.

paganoen ustez, hondamendiaren erantzuleak kristauak eta haien jainkoa ziren, San Agustinen ustzez ordea, erromatar guztiak kristau ez izatea suposatu zuen.

bi hirien arteko borroka (krisatuen apologia bat da)

onaren eta gaitzaren, jainkoaren eta munduaren... bi hirien arteko borrokan oinarritzen da kronika.

gizakiak bi taldetan banatu

lurreko hiritarrak

jainkoari uko egin diotenak dira, eta bere burua jainkoa baino gehiago maite dutenak.

bi hirien banaketa eman arren, jainkoaren kide bat lurreko hirian bizi daiteke. adb bataiatutako ume bat

betirako iraungo duen borroka da. Bi maitasunen arteko borroka: jainkoarenganakoa edo norberarenganakoa.

zeruko hiritarrak

beste ezeren gainetik jainkoa aukeratazen dute.