Etica fundamental de la vida humana
I EXPOSICION DE LA DOCTRINA TRADICIONAL
Planteamiento de la cuestión
Complejidad y amplitud
La doble tradición teológica frente al precepto bíblico "no matarás"
ESCOTISTA (franciscana)
Reflexión nominalista, se prohibe toda occisión voluntaria de un hombre sea un justo o malhechor
Solo se hace legítima mediante la dispensa formal de Dios.
TOMISTA (dominica)
Admite un sobrentendido "no matarás a los inocentes"
Lo que prohibe Dios es la occisión injusta de un hombre.
SAN AGUSTÍN - SANTO TOMÁS - SAN ALFONSO
S. Agus es la fuente
S. Tomás es la sistematización
Alfonso es el que hace segura la doctrina.
Afirmación de la vida humana
La moral subraya el valor de a vida y condena los pecados en contra de este valor "suicidio y homicidio
Razones
La vH es un bien personal
Quitarse la vida o quitar la vida de otro es ofender la caridad
La VH es un bien de la comunidad
OFENSA contra la justicia
La VH es un don recibido de Dios
Disponer de la vida humana propia o ajena, es usurpar un derecho que a solo Dios pertenece.
Excepciones al principio general
Elenco de las excepciones
El aborto indirectamente realizado
causa del doble efecto
el suicidio indirecto
San Agustín y las mujeres
La muerte del agresor en legítima defensa personal
La muerte del mal hechor decretada por la autoridad pública
La muerte el enemigo en situación de una guerra justa
wikipedia
La muerte del tirano
La muerte de un inocente para salvar un país que se encuentra en ascedio.
Justificación de las excepciones 4 pares de categorías éticas
La condición de "inocente o malhechor"
La situación de agresor o malhechor es una condición que favorece la violabilidad de la vida.
La autoridad "pública o privada"
La autoridad pública se le concede una amplia importancia
La acción "directa o indirecta"
LA categoría de directo ha ejercido mucha funcionalidad en el conjun to de la moral católica.
La "inspiración divina" o la "decisión humana"
Esto para solucionar los casos bíblicos de suicidio por mandato divino (Abrahán, Jefté, Sanson)
II CRÍTICA A LA DOCTRINA TRADICIONAL
Sacralización e ideologización
la sacralización de la argumentación ha llevado a la ideologización
Se llega a introducirse la categoría de inspiración divina para justificar las acciones humanas contrarias al valor etico de la vida
El ambiente sacralizado trajo como consecuencia cierta manipulación ideológica. La dimensión ética pierde su autonomía y cede sus propias evidencias en favor de las referencias religiosas.
Formalismo e insensibilidad en la argumentación
Excesiva confianza en la autoridad publica
Incoherencia en la lógica moral
III PROPUESTA SISTEMATICA DE LA AMBIGUEDAD A LA COHERENCIA
Ante la ambieguedad en la presentación historico del valor de la vida surge la necesidad de encontrar una coherencia adecuada.
¿Cómo formular para el hombre de hoy y en el momento actual el valor ético de la vida?
Nivel ontico y etico
N. E: LA VH es el apoyo fundamental y al mismo tiempo el signo privilegiado de los valores éticos.
La VH se encuentra en determinadas ocasiones dentro de un juego conflictivo con otros bienes.
Dimensión ética del valor de la vida humana
La formulación normativa del valor ético de la vida humana tiene que tener las siguientes características.
Ser positiva y no negativa, en lugar de hablar de limites exige del despliegue de las potencialidades de vivir.
Ser teológica y no deontológica
El contenido de la vida abarca mucho más que el mero vivir biológico.
De aquí la exigencia de humanizar.
Ser absoluta pero abierta al juicio preferencial (conflicto de valores)
Horizonte Crisitano
La muerte de Jesús es un escándalo
Jesús muere por puero amor
Apropiarnos de la muerte de Jesús significa a vivir solidariamente con nuestros hermanos, aceptando por amor a ellos la pequeña muerte de cada día.
Por el misterio de la muerte de Cristo nos urge respetar la VH como valor intangible
Anotación complementaria