LA FILOSOFIA LATINOAMERICANA
Entendemos por filosofía la reflexión profunda y sistemática sobre las inquietudes funda-mentales de la existencia.
ONTOLOGÍA
Se pregunta por la identidad latinoamericana, el ser latinoamericano.
HISTORIA
Busca comprender la historia del pensamiento en Latinoamérica y la originalidad del mismo.
LIBERACIÓN
Reflexiona sobre la eman-cipación de la cultura latinoamericana respecto a la cultura dominante de Occidente
COLONEALISMO
Cuando las civilizaciones se encuentran en pleno auge, muestran un comportamiento expansionista, que implica la conquista y colonización de los pueblos que se encuentran en la periferiadel centro imperial.
Algunos discursos filosóficos han tratado de justificar el Colonialismo como la imposiciónnatural del más fuerte sobre el más débil.
La colonialidad como realidad histórica y cultural es un presupuesto de la ética de la liberación.
NEOCOLONEALISMO
El neocolonialismo, si no es una continuidad del mismo proceso iniciado por Colón, consistiría en un proceso de recolonización.
Cuando se lograron las independencias lati-noamericanas en el siglo XIX, el poder pasó de las manos de los europeos, quienes instauraron repúblicas liberales inspiradas en el modelo ilustrado europeo
Las potencias mundiales iniciaron un proceso de modernización para alimentar el capitalismo mundial de materias primas.
LA IDENTIDAD LATINOAMERICANA
Cambiar las formas de pensar, sentir y obrar era fundamental en el intento de cambiar el ser, la identidad de los pue-blos originarios.
La filosofía latinoamericana propone que nuestros pueblos deben conocerse a sí mismos, frente a la im-posición del modelo dominante de la pseudocultura colonial.
Para la filosofía latinoamericana, la reflexión sobre la identidad surge con la pregunta ¿quié-nes somos los latinoamericanos?
La hegemonía y mismidad del yo quedan replegados en su propio solipsismo
CULTURA LATINOAMERICANA
Nuestra identidad cultural queda estigmatizada en una periferia cultural que representa en sí el temor que tiene la mismidad del yo eurocéntri-co frente a lo misterioso de lo diverso.
Por eso, la cultura dominante hegemónica precisa la imposición del pensamiento único para no enfrentarse a su desintegración.
PENSAMIENTO ANDINO
Los saberes ancestrales de los pueblos origi-narios de América han sido relegados a loirracional y mítico
RELACIONALIDAD
Todo está interrelacionado, y todo pertenece a todos, porque el universo es nuestro hogar, nuestra madre, la Pacha-mama.
CORRESPONDENCIA
Todo tiene su correspondencia con todo, existe una armonía cósmi-ca entre el ser humano y la naturaleza.
RECIPROCIDAD
Cada acto y pensamiento tiene su respuesta en el universo, por eso en la naturaleza todo es recíproco.
COMPLEMENTARIEDAD
Cada elemento en el universo tiene su complemento.
INTERCULTURALIDAD
El problema de la relación entre las culturas ha estado determinado por la reflexión so-bre la imposición de una cultura dominante
La interacción de culturas se da de una manera respetuosa y tolerante.
Se reconoce el derecho de los pueblos a una identidad cultural.
Se forma una unidaden la diversidad.
MULTICULTURALIDAD
Se define como la coexistencia de diferentes grupos culturales en un espacio y tiempo determinados.
En los espacios multiculturales se pueden dar manifestaciones de etnocentrismo, racismo, etc.
CATEGORIA NOSOTROS
Determina al sujeto latinoamericano no como un yo singular cartesiano, sino como un nosotros plural y diverso.
Roig apela al pensamiento de Hegel de que para que surja la filosofía «es necesario po-nernos a nosotros mismos como valiosos», porque «la filosofía exige un pueblo».
El nosotros se traduce como la búsqueda y la afirmación de una identidad trastocada.
El nosotros latinoamericano es una afirmación de la diversidad y pluralidad de nuestro pueblo.
CARACTERISTICAS FACTICAS
La filosofía latinoamericana ha tenido un desarrollo histórico
Cada país puede crear su propiopensamiento
La filosofía latinoamericana se ha desarrollado en paralelo.
La filosofía latinoamericana siempre está ligada a las actividades culturales de los pueblosoriginarios
La filosofía latinoamericana comienza desde cero después de la Conquista europea.
CARACTERISTICAS NEGATIVAS
El sentido imitativo de la reflexión.
LA EMANCIPACIÓN
Se derivan tanto la independencia teórica del eurocentrismo, como la independencia práctica.
Una disposición abierta a aceptar todo tipo de producto teórico procedente de los grandes centros de la cultura occidental.
Leopoldo Zea afirma que la filosofía latinoamericana comienza como una creación cultural que emula la actitud de la filosofía occidental.
Zea no considera inválido al pensamiento occidental, ya que Latinoamérica está inserta en la dinámica del proyecto colonial
LA DEPENDENCIA
Dussel explica que la reflexión filosófica latinoamericana no puede dejar a un lado los resultados históricos del proceso de colonización europea.
Dussel utiliza categorías del pensamiento occidental, desde es-tas formula una crítica a la situación de dependencia.
MODELO DE DUSSEL
El centro representa al yo cartesianO.
La periferia es lo otro, lo distinto, lo marginado y excluido
La economía mundial quedaría estructurada en un centro y en una periferia
LA LIBERACIÓN
El eje de la filosofía de la liberación consiste en el reconoci-miento del lenguaje y el pensamiento dominantes
Dussel propone la deconstrucción del andamiaje filosófico occidental.
DE LA LIBERTAD A LA LIBERACIÓN
La libertad es un estado ideal en el que no hay obstáculos para el ejercicio de los derechos.
La liberación es un concepto arraigado en la situación de dependencia con mayor contenido material, social y práctico.
Este concepto es complementado por Dussel con el de ética de la liberación, consiste en alcanzar su afirmación en un nosotros valioso, libertario, en contraposición al yo eurocéntrico opresor, individualista y dominante.
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