LA TEORIA CONCILIAR DEL
GOBIERNO DE LA IGLESIA

DESPUES DE OCCAM, EL PROBLEMA DE
LA AUTORIDAD PAPAL SE EXTENDIO A TODA EUROPA
CAUSANDO:

CONTROL PONTIFICIO SOBRE
CONCEPCIÒN DE BENEFICIOS

SOLUCIÒN DE PLEITOS ESCLESIATICOS
EN TRIBUNALES PONTIFICIOS

INGRESO DE GRANDES SUMAS AL
ARCA DEL PAPAL

EJERCICIO SISTEMATICO DE FORMAS
DE TRIBUTACIÒN PONFICIA.

ESTAS CRITICAS CONTINUARON
LA REFORMA PROTESTANTE

EL GRAN CISMA

ESTE EMPEORO TODO EN LOS
AÑOS (1378) A (1417)

DESTRUYO EL RESPETO
QUE HABIA TENIDO EL
OFICIO PAPAL

LLENO DE CORRUBCION Y ABUSOS
A TODA LA ORGANIZACION

PRIMER GRAN EL MOVIMIENTO
DE LA EDUCACION POLITICA
POPULAR

WYCLIFFE (1302-1384)
Y HUS(1373-1415

SU ENSEÑANZA NO ESTUVO
LIMITADA A LOS HOMBRES
CULTOS

ERA UNA TRANSFERENCIA DE
MARSILIO, A WYCLIFFE Y A HUS,
LO REAFIRMARA UNA BULA PAPAL

EN SUS ESCRITOS SE
ENTREMEZCLAN:

EL PROBLEMA NACIONAL DE
INGLATERRA Y BOHEMIA

TODO ESTO CON EL
TRASFONDO DE LA
POSESION DE LA TRIBUTACION
DE LA PROPIEDAD PONTIFICIA

ESTO HACE REFERENCIA
A QUE LA IGLESIA TENGA
POSESIONES Y NO
CONTRIBUYA AL PAGO DE
IMPUESTOS

LA INTENCION Y EL ANIMO
ERA OPOSICION A:

CEREMONIALISMO

LOS SACRAMENTOS

MONOPOLIO DE LA
AUTORIDAD ESPIRITUAL

PODER ABSOLUTO DEL PAPA

IDENTIFICABAN A LA IGLESIA CON EL
CUERPO DE TODOS LOS FIELES, LAICOS
Y CLERIGOS.

SE AFIRMABA QUE EN ESTAS SITUACIONES
EL SEGLAR TENIA QUE DERECHO A REFORMAR
LAS MALAS CONSTUMBRES DEL CLERO

TIENEN NOCION DE LA IGLESIA
COMO COMUNIDAD PERFECTA, QUE
SIRVE PARA EL ANTICRERICALISMO

ES DECIR NO ESTABAN DE ACUERDO CON
QUE LA IGLESIA ESTUVIERA EN ASUNTOS
POLITICOS O TUVIERA EL PODER ABSOLUTO

REBELIONES CAMPESINAS SIGLO XIV
MOTIVADAS POR LAS INJUSTICIAS
EN EL TRABAJO Y TRIBUTACIONES.

DECIAN QUE LA NATURALEZA
HUMANA ERA IGUAL, USANDO
LOS IDEALES CRISTIANOS DE
FRATERNIDAD E IGUALDAD DE
MANERA LITERAL

ESTOS MOVIMIENTOS REFORZARON
EL PODER SECULAR

LOS REFORMADORES SE DIERON
CUENTA DE QUE NECESITABAN
APOYO DEL PODER REGIO

COACCIONAR LA
ESTRUCTURA DE LA IGLESIA

SURGE LA TEORIA DEL
DERECHO DIVINO DE LOS
REYES.

EN ESTA EPOCA AUN HABIA ESPERANZA
DE LA REFORMA, UN CONCILIO GENERAL
EN EL SENO DE LA IGLESIA

PERO SE COMIENZA A VER EN EL
REY UN PODER REGIO CON
MAYOR DIGNIDAD QUE EL SASERDOTAL

REMEDIARIA LOS ABUSOS EN
LA IGLESIA, AL PARECER CON
TENDENCIAS DEL FOLLETO DE YORK

EL PRIMER RESULTADO DE LIBERAR
LA IGLESIA DEL CONTROL DE LA JERARQUIA
FUE COLOCARLA BAJO EL PODER DEL REY

HUBIERON DOS CONCILIOS
MUY IMPORTANTES

CONCILIO DE CONSTANZA
(1414-1418) YCONCILIO
DE BASILEA
(1431-1449)

CONSTANZA ELIMINO EL
PROBLEMADEL DEL CISMA

LUEGO DESAPARECIO

FRANSISCO ZARABELLA

PEDRO DE'AILLY

NICOLAS DE CUSA

CONECTADOS CON LA U DE
PARIS, OCCAM YJUAN DE PARIS

NO SE BUSCABA NECESARIAMENTE
UN CAMMBIO EN EL GOBIERNO
ECLESIATICO

NO HABIA UNA ABOLICION PAPAL
Y ESTA ERA IMPOSIBL, PORQUE
HABIAN BASES PARA UN GOBIERNO
REPRESENTATIVO

ESTE MOVIMIENTO QUEDO COMO
ALGO ACADEMICO YA QUE NO HABIAN
BASES PARA UN GOBIERNO, ESTABA
FUERA DE LA PRACTICA POLITICA
UNA VEZ CURADO EL CISMA

PREPARO Y DIFUNDIO IDEAS
QUE UTILIZARON EN LUCHAS
POSTERIORES

COMBINABAN ENTONCES
VARIAS IDEAS

ANALOGIA DE LA CORPORACION
QUE ACTUA ATRAVEZ DE ORGANOS
AUTORIZADOS (TODO EL CUERPO
HABLA Y ACTUA POR LOS ORGANOS)

REFERENCIA A LA TEORIA
ARISTOTELICA DE LA
COMUNIDAD AUTARTICA

CREENCIA ARRAIGADA DE QUE
ES INHERENTE A UN PUEBLO O
A UNA COMUNIDAD EL PODER

EL PODER
DE CREAR SU
PROPIO DERECHO Y ESTABLECER
A SUS GOBERNATES

EL GOBIERNO SE JUSTIFICA
POR EL CONCENTIMINETO O
ACEPTACION AL IGUAL QUE EL
DERECHO

REQUERIA DE TODOS LOS ELEMENTOS
NECESARIOS PARA ASEGURAR SU
CONTINUIDAD, POR LO QUE ES EL PODER

ESTE PODER LE CORRESPONDE
A LA IGLESIA COMO CUERPO

Y LE CLERO Y EL PAPA SOLO
SON MAGISTRADOS O ORGANOS
INTERMEDIARIOS

NO LOGRO REFORMARM A LA
IGKESIA, YA QUE EN LA
PRACTICA ESTARIA LLENO
DE CELOS Y NO PODRIA ATACAR
LOS INTERESES EXISTENTES

LOS INICIOS DE LA REFORMA
EMPEZARON CON ENRIQUE VIII
SUPRIMIENDO TEMPORALIDADES
DE LA IGLESIA

UNA FORMA REPRESENTATIVA
ERA UN IMPOSIBLE, LA MONARQUIA
FEUDAL TENIA DE ANTECEDENTE UNA
COHESION POLITICA QUE NO EXUSTUA
EN LA IGLESIA

SI HABIA UNIDADE DE
CREENCIA, Y DE MORAL
E IDEALES,

PERO NO UNA UNIDICIDAD
POLITICA QUE ABSORVIESE
LAS DIVERGENCIAS LOCALES
O MACIONALES QUE HICIERAN
CONCILIO ALGO OPERENTE

LOS MISMO PASO CON LAS
INSTITUCIONES MEDIEVALES,
CREYERON ANTES DE QUE CAYERA
EL CONCILIO DE BASILEA, UNA
REACCION ESTABLECIO DE MANERA
PERMANETE, EL PODER SOBERANO
DEL PAPA. FIJADA Y DEFINIDA
GRACIAS AL FRACASO DEL CAMNBIO

EL JEFE DE ESTO FUE
JUAN DE TORQUEMADA

(ELPRIMER EXPOSITOR DEL
DERECHO DIVINO DE LOS REYES),
QUE AYUDO A SITUAR EL PAPA EN
EL SIGLO XV COMO EL PRIMER
MONARCA ABSOLUTO

EL PAPA ES SOBERANO, SU ODER
SOLO SE LIMITA POR EL DERECHO
DIVINO Y NATURAL

ELCONCILIO DE SUS DECRETOS
REQUIEREN DEL PAPA

SE VOLVIO EL ARQUETIPO DEL
ABSOLUTISMO MONARQUICO

SE BASABA EN LA IMPOSIBILIDAD
DE ATRIBUIR LA AUTORIDAD AL CUERPO

TRAZO LAS LINEAS DEL PROBLEMAS
ENTRE GOBIERNO ABSOLUTO Y
CONSTITUCI9ONAL

LOS PODERES DIVINOS SE TRANSLADARON
AL GOBIERNO SECULAR

FUE SENBCILLA LA TRASLACION
PORQUE LA IGLESIA Y LO SECULAR
ERAN DOS ORGANIZACIONES DE UNA
MISMA SOCIEDAD NO DE DOS

EL PODER SE BASABA EN
LA NATURALEZA DE LA
SOCIEDAD

AL RPINCIPIO LOS DOS PODERES PODIAN
ESTAR LATENTES ANTE DIOS Y NO
CONTRADECIRSEN, PERO CUANDO LA TEORIA
DEL DERECHO DIVINO SE VOLVIO REGIA EL
PODER DEL PUEBLO SE VOLVIO CONTRADICTORIO

PRESENTA UN EQUILIBRIO
ENTRE EL PASADO Y EL PRESENTE

PRESENTA LA CREENCIA DE LA
VALIDES DEL DERECHO NATURAL

PRESENTA LA COCNIENCIA DE LA
SOCIEDAD DE SERVICIOS NECESARIOS
EN DEPENDENCIA MUTUA

VE AL GOBIERNO COMO UN EQULIBRIO
ENTRE PODERES QUE SON INVALUABLES

AL PARECER, LA SONBERANIA ESTABA
EN LACOMUNIDAD Y NO EN LA INSTITUCIONES

CLASE GARCIA Y GARCIA
RENACIMIENTO

EN EL RENACIMIENTO UNA GENERACION
EMVEJECE Y UNA NUEVA EMPIEZA A NACER
SE PASA DE UN TEOCENTRISMO Y UN ANTRO
POSENTRISMO (INICIOS DEL SIGLOXVI)

COMIENZA UNA SECULARIZACION
"ABANDONO DE LAS ASPIRACION
TEOLOGICAS Y RELIGIOSAS

EL PROBLEMA ES UNA DISTRIBUCION
PODER ENTRE EL SOBERANO Y EL PUEBLO,
EL REY QUIERE IMPONER PERO YA ESTABA
LA IDEA DE UNA SOBERANIA POPULAR

HAY INVENTOS BRUJULA
POLVORA IMPRENTA

CPOMIENZA A PREDOMINAR UN
METODO EMPIRICO

HAY UNA LUCHA ENTRE LA RELIGION Y
LA CIENCIA

LOS CONCILIADORES
QUERIAN ELEGIR EL
CONCILIO CON FACULTADES
PARA CORREGIR ABUSOS
LIMITAR LOS PODERES
ARBITRARIOS

EN ESPECIFICO QUERIAN EVITAR
UN PROBLEMA COMO EL CISMA

ALGUNOS EXTREMISTAS QUERIAN
PONER AL PAPA BAJO EL CONCILIO

POR REGLA GENERAL
QUERIAN QUE EL PODER
DE LA IGLESIA SE EJERCIERS
HOMBRO A HOMBRO, APOYANDOSE
EN FUNDAMENTOS FEUDALES

IMPOSIBILIDADES DE
DEMANDA EN CONTRA DEL
PAPA

CUANDO MUCHO UNA CITA
ANTE EL CONCILIO

SERIA EL CONCILIO EL PRIMEO
DE LOS ORGSNOS REPRESENTATIVOS,
CON FUNCIONES REGULADORAS

LA USURPACION PAPAL
SE CORREGIA POREL
CONCILIO

PRIMER ETAPA DE
LA TEPRIA

CONCILIO DE CONTANZA

DECIAN QUE EL PODER DEL
CONCILIO DERIVADA DE CRISTO
Y QUE TODOS TENIAN QUE OBEDECERLO

SEGUNDA ETAPA DE
LA TEORIA

CONCCILIO DE BASILEA

AQUI YA HABIA ACABADO EL
CISMA, POR LO QUE ES MAS RADICAL

ESTABLECIA QUE LA NEGACION
A LO QUE DECIA, EL CONCILIO ERA
HEREJIA

REEMPLAZO A EUGENIO IV Y LO DEPUSO,
SIN EFECTOS PRACTICOS

TRATO DE ASEGURAR LA CELEBRACION
DE MAS CONCILIOS

TRATO DE RESUSITAR LOS INODOS
Y REGULAR LAS ELECCIONES

INTENTO COLOCAR AL COLEGIO
DE CARDENALES EN UNA POSICION
MAS REPRESENTANTE

QUERIA VOLVER EL
TERCER ELEMENTO DE
UNA FORMA MIXTA DE
GOBIERNO

NICOLAS DE CUSA

NO PRETENDIA SUSTITUIR
EL PODER PAPAL

SE VOLVIO DE LOS MAS IMPORTANTES
EN EL MOMENTO DE LA REFORMA

DEJA EN DUDA EL PODER FINAL DE UN PAPA
O DEL CONCILIO

DICE QUE EL CONCILIO ES
SUPERIOR PORQUE REPRESENTA EL
ACUERDO DE TODA LA IGLESIA

ESTO PORQUE SIGUE LA
TEORIA DE QUE LA ACEPTACION
ES UN INGREDIENTE DEL DERECHO

LOS DECRETALESE PIERDEN
PORQUE SE NECESITA ACEPTACION
PUES TODO EL GOBIERNO SE BASA
EN EL CONSENTIMIENTO

AFIRMA QUE LOS REYES DEBEN
DE ESTAR REGULADOS POR EL PACTO
GENERAL DE LA SOCIEDAD HUMANA
YA QUE LA LEY HACE AL REY

SE RELACIONA CON EL ARGUMENTO
REVOLUCIONARIO DEL SIGLO XVI

SE HABLA DEL DERECHO NATURAL
Y EDEL DERECHO DEL SUBDITO

HIBAN CONTRA LA AUTORIDAD
CONSTITUIDA HACIENDO DE LA
COSTUMBRE UN INSTRUMENTO
DE DEFENZA CONTRA UN PODER
ARBITRARIO

PERO HAY UNA DIFERENCIA
FUNDAMENTAL DE TODOS

EL CONSENTIMINENTO EN CUSA
NO ERA UNA ACEPTACION INDIVIDUAL
ACTUANDO COMO UNIDADES

NO SE TENIA LA NOCION DEL HOMBRE
SIN AMO AQUEL MOVIDO POR SU PROPIA
MOTIVACION INTERNA (DEBIDO A QUE AUN
SEGUIAN VIGENTES LAS INSTITUCIONES)

EN CONCLUSION CUSA HABLA DE LA
LIBERTAD NATURAL, DE LA SOCIEDAD

SU PROPIA APROBACION EXPONTANEA
GENERA PRACTICAS OBLIGATORIAS PARA
SUS MIEMBROS CREANDO UN DERECHO DE
MODO SEMI CONSIENTE POR INTERMEDIO
DE MAGNATES NATURALES

SUSTANCIA DE LA TEORIA
CONCILIAR

LA IGLESIA COMO CUERPO ES
FUENTE DE SU PROPIO DERECHO

EL PAPA Y LOS ORGANOS
SOLO SON ORGANOS

TODO EXISTE POR UNA LEY
DIVINA Y NATURAL

A LOS QUE LOS GOBERNANTES
ESTAN SUJETOS JUNTO CON LA
LEY DE LA ORGANIZACION

ESTO IMPLICA BASTANTES
LIMITACIONES

CONSULTA Y APROBACION
DE LAS DECRETALES POR
UN CUERPO RESPRESENTATIVO DE
LO CONTRARIO SE LE PUEDE DEPONER
BASES FIJAS

POR HEREJIA Y OTROS DELITOS

IMPORTANTE

PODIA DEPENDER DEL
CONCILIO Y OTROS DECIAN
QUE COLEGIOS DE CARDENALES

SE PROPONIA UN TIPO DE
GOBIERNO

MONARQUIA LIMITADA
MEDIEVAL CON ORDENES
MONASTICAS EN EL LUGAR DE LAS
ASAMBLEAS DE ESTAMENTOS

Subtopic

EL PROBLEMA ERA QUE EL
CUERPO SOLO SE EXPRESABA
POR MEDIO DE LOS REPRESENTANTES

TODOS LOS ORGANOS
ESTABAN ORDENADOS Y
COORDINADOS

CADA UNO TENIA SUS PROPIAS
FUNCIONES, POR LO QUE EL GOBIERNO
ERA UNA EMPRESA COOPERATIVA

UNA ARMONIA Y NO UNA DELEGACION
DE PODER DE UNA CABEZA SOBERANA

EL PROBLEMA ESQUE ESA
ARMONIA YA NO EXISTIA
Y HABIA UN OBSTACULO

UN CONCILIO ERA MEJOR, PERO
NO PUEDE EXISTIR ESTE SIN LA
COOPERACION DEL PAPA, Y EN ESE
ENTONCES HABIAN MUCHOS

SU OBRA PRESENTA
INCONSISTENCIAS
LOGICAS

SOSTIENE QUE EL
CONCILIO PARA SER
ECUMENICO TIENE QUE SER
CONVOCADO POR EL PAPA PERO
DICE QUE PUEDE DEPONER AL PAPA

DICE QUE EL PAPA ES
ADMINISTRATIVO Y A LA
VEZ DERIVADO A CRISTO

DICE QUE EL PAPA
REPRESENTA LA UNIDAAD.
PERO QUE EL CONCILIO LO
HACE MEJOR

ES NECESARIO LA ADHESION
AL PAPA PARA EL CONCILIO,
PERO EL CONCILIO ES SUPERIOR

ESTO NO ES PARA DECIR QUE ES
MALO, SOLO PARA DEMOSTRAR QUE
LO QUE SOSTIENE, ES QJUE LA IGLESIA
ES POR SU MISMA UNA SOLA UNIDAD
QUE ES SUPREMA E INFALIBLE, EL PROBLEMA
ERA COOPERACION Y NO SUBORDINACION