PARADIGMA ÉTICO DEL RECONOCIMIENTO
Honneth y la lucha por el reconocimiento
Se basa en Hegel
Gracias al reconocimiento intersubjetivo es que los individuos, poco a poco, se realizan y que, por lo tanto, puede haber un desarrollo social efectivo
Los hombres construyen su identidad personal y su comunidad ética enfrentados constantemente y luchando por acceder a niveles mayores de reconocimiento
Desde el punto de vista institucional
Tres estadios básicos de reconocimiento en la construcción de la identidad y en el desarrollo social
amor
necesidades concretas, afectivas, que poseen los individuos
derechos
todos los seres humanos somos iguales
solidaridad
presencia de un afecto racionalizado
¿Quíen es Hegel?
Gran filósofo idealista y dialéctico alemán. Según el sistema del idealismo objetivo (o absoluto) de Hegel, el fundamento del mundo es una cierta “Idea absoluta” objetiva que existe antes de la aparición de la Naturaleza y del hombre. La “idea absoluta”, por su naturaleza, es un principio activo: sin embargo, su actividad sólo puede ser expresada en el raciocinio, en el autoconocimiento. La naturaleza dialéctica de la idea constituye el impulso hacia su actividad, a su autoconocimiento
el conflicto y la reconciliación son el
motor del progreso social
Teniendo en cuenta esta propuesta del desarrollo social, se puede sostener que la lucha por la autoconservación propuesta por Hobbes es insuficiente debido a que una vez que los individuos dejan el estado de naturaleza de guerra de todos contra todos en el que se lucha por la supervivencia física, se inicia una nueva lucha, esta vez por el reconocimiento de la identidad subjetiva (moral)
Mediante el reconocimiento,
las personas pueden alcanzar la máxima
autorrelación positiva consigo mismas.
La identidad llega a la formación completa
de sí misma mediante un reconocimiento
recíproco saludable en los tres niveles
Amor (Autoconfianza)
La autoconfianza se logra en el espacio de los vínculos primarios familiares y amicales
Al mismo tiempo se considera
“alguien” distinto y autónomo
Derecho (Autorespeto)
El autorrespeto se logra en el
espacio del trato igualitario universal
Todas las personas se consideran como sujetos morales, con iguales derechos y responsabilidades.
Solidaridad (Autoestima)
Se logra en una comunidad donde se aprecian
el valor y las capacidades individuales diferenciadas.
La reificación o las formas de menosprecio
Las experiencias de menosprecio constituyen lesiones que sacuden directamente la identidad de los individuos
Las distintas versiones de menosprecio es justamente el contrario al que tienen las formas de reconocimiento
Si bien el reconocimiento recíproco forma la identidad del
individuo, este reconocimiento puede darse inadecuadamente a través de sus tres principales formas de menosprecio.
Humillación , violación, desaprobación
No solo violaciones o torturas. Un ser humano privado de aprobación es como no existente
Mirada de desaprobación.
Desposesión de derechos, exclusión
El no reconocimiento de derechos civiles y políticos, la exclusión al no poder acceder a bienes sociales elementales
A quienes la sufren no se les considera moralmente capaces. No existen para el Estado.
Deshonra
No valorar, en una comunidad, un modo de vida
específico que sí es valioso para quien lo practica, pero que al
ser despreciado no puede ser expresado más allá de su grupo
Trato despectivo hacia dicho modo de vida.
¿Quíen es Honneth?
Es un filósofo y sociólogo alemán considerado como una de las figuras más importantes de la llamada tercera generación de la Escuela de Frankfurt reconocido por sus investigaciones en la teoría del reconocimiento y seguidor de la tradición de la Teoría crítica de la sociedad.