La mejora de condiciones para poblaciones vulnerables
La Colonialidad/Modernidad
La colonialidad del poder
Una diferencia entre blancos y otros
una disparidad entre la valoración de conocimientos de los dos grupos.
Retomada por la élite criolla durante la independencia
la jerarquización de saberes
Globalización /mundialización
escenario
espacios de tolerancia para las prácticas
El patrón cambiante de colonialidad global, hoy: desarrollo
El "otro social"
Intervenciones desde el diseño
Talleres de diseño
r
Los talleres de diseño se configuran como espacios de tolerancia para las prácticas del "otro social" que tienen lugar y apoyo sólo en la medida en la que contribuyen al proyecto de identidad nacional y al desarrollo. Deben seguir existiendo siempre y cuando no sean un impedimento para el mercado sino un símbolo de nuestra diferenciación.
La eventual pérdida de conocimientos e identidad de los grupos subordinados
r
La mezcla de arcillas entre artesanos de Ráquira es un conocimiento que está al borde de la desaparición en beneficio de tecnologías y saberes globales (hornos modernos, moldes de yeso).
Quijano. Colonialidad del poder: Cultura y conocimiento en América Latina
Mignolo. Historias Locales Diseños Globales: Pensamiento fronterizo y diferencia colonial
Objeto indeterminado
La artesanía como objeto indeterminado
r
La artesanía en un taller de diseño es un objeto que carece de materialidad cuando comienza la tarea pero está en el centro de la discusión entre artesanos y diseñadores, es al rededor de ella que se hace un ejercicio de flexibilidad interpretativa y de cierre de controversias.No sólo se establece la forma de la artesanía, sino la práctica con la que se determinarán otras formas en un futuro.
formas de apropiación
Los discursos comerciales e inspiraciones de los Emberas
Las prácticas dentro de la comunidad que cumplen las molas entre los Gunadule (Kunas)
Convertir las prácticas corporativas en cajas que "solucionan" la forma y a las que el "otro social" no tiene acceso
SCOT: Bijker y Pinch
r
La artesanía puede ser vista como un objeto tecnológico al rededor del cual se forman grupos de interés que entienden cosas distintas de ella: consumidores, diseñadores y artesanos.
¿En qué medida los talleres de diseño organizados por Artesanías de Colombia han contribuido a una relación asimétrica entre diseñadores y artesanos al cerrar las controversias al rededor de la forma de los objetos con criterios ajenos a los saberes situados?
