CIUDADANIA APRENDIZAJE EN UNA FORMA DE VIDA

pesar de los grandes avances en el ejercicio de los derechos políticos, en el establecimiento de procesos electorales y en la ampliación de los espa-cios de participación ciudadana, en otros aspectos (pobreza, desigualdad, desempleo, informalidad, in-seguridad e impunidad)

Directa

(ciudadanía directa-antigua), la participación no solo es obligatoria, sino que a su vez es considerada como una actividad de alto va-lor educativo y ético.

Indirecta

participación del individuo no es en sí valiosa, solo resulta un instru-mento para satisfacer necesidades y fines privados

Esto no quiere decir que los jóvenes no ejerzan ciudadanía, sino que la ejercen en otros escenarios y de otras maneras. Por eso es que la participación juvenil no solo requiere ser entendida desde su re-lación de empoderamiento respecto de los adultos, sino que deben reconocerse sus propias formas de construcción social y las transformaciones y expre-siones en que basan sus identidades

La ciudadanía también se resiente cuando en-frenta las cuestiones de género.

En el caso de las mujeres hallamos una triple injusticia: la falta de igualdad y la discriminación so-cial y laboral.

sto significa que las minorías culturales, étnicas y sexuales necesitan un trato diferenciado para po-derse desarrollar libremente y lograr integrarse a la sociedad. Por ello, se pretende la aplicación de polí-ticas diferenciales, es decir modelos de discrimina-ción positiva

as condiciones del mundo actual impulsan una ciudadanía cosmopolita. La ciudadanía cosmopolita o global, al incluir además la ciudadanía nacional (soy ciudadano del mundo y ciudadano de mi país), se pro-pone como una ciudadanía abierta y universal.

unión entre ciudadanía y nacionalidad para pasar a las identidades posna-cionales

En la golbalizacion la ciudadanía tie-ne un ámbito mundial, la titularidad de los derechos es universal y la única comunidad moral admisible sería, precisamente, la “comunidad universal”.

Por otra parte, la nación se ha concebido como una comunidad forjada por vínculos étnicos, histó-ricos y culturales muy concretos. Es lo que se conoce como “identidad nacional” y que se considera como elemento indispensable de la democracia

a ciudadanía multilateral permitiría avanzar en soluciones modernas y progresistas basadas en el pluralismo y la interculturalidad.

La transformación del Estado y la emergencia de nueva realidades socioculturales representan, al día de hoy, múltiples desafíos y demandan entonces nuevos enfoques de ciudadanía, con el objeto de pensar fórmulas diferentes y avanzadas de la vida en común

Tema de interes e importancia se debe a cambios
politicos y cambios sociales a pesar de su concepto se ha construido en procesos historicos y sociales

otra acepción del término, más moderna, pues incluye a la “sociedad” de la que el Estado es expresión política. En esta acepción, la ciudadanía“supone y representa ante todo la plena dotación de derechos que caracteriza al ciudadano en las so-ciedades democráticas contemporáneas”

El concepto de ciudadanía, entonces, se dilu-ye durante la Edad Media y reaparece en el Renaci-miento, en las ciudades-repúblicas italianas. Estas fueron ciudades independientes, desvinculadas de los Estados pontificios y de los modelos feudales rei-nantes, y muchas de ellas llegaron a adoptar regí-menes republicanos

Los tres principales modelos de ciudadanía,

Liberal

Republicano

Comunitarista

La ciudadanía liberal tiene como centro al individuo y como valores fundamentales los de-rechos civiles.

El republicanismo concibe al ciudadano como alguien que participa activamente en la dirección futura de su sociedad a través del debate y la ela-boración de decisiones públicas. En la historia del pensamiento político.

El comunitarismo, como su nombre lo indica, privilegia la comunidad sobre el individuo, ponien-do por delante los vínculos de adhesión grupal con respecto a la libertad individual,

sí como los modelos mencionados privilegian nociones y conceptos muy precisos de sujetos, valo-res, compromisos e ideales, es inevitable la confron-tación de ideas y el debate en torno a sus expectati-vas y calidades.

Debate y situacion del mundo años 80

Comunistas

Los comunitaristas sostuvieron, en primer lu-gar, que los vínculos sociales determinan a las per-sonas, y que la única forma de entender la conducta humana es referirla a sus contextos sociales, cultu-rales e históricos.

Liberales

os liberales, por su parte, plan-tearon que la comunidad se constituye a partir de la “cooperación” para la obtención de ventajas mu-tuas, y que el individuo tiene la capacidad de actuar libremente

El debate comunitarista-liberal no solo repre-sentó las principales diferencias ideológicas y po-líticas entre estas dos corrientes del pensamiento, sino que generó una controversia y un dualismo que muchos calificaron de “inútil y maniqueo”

Surguimiento del republicanismo

ampliación de las potestades del ciudadano, y a una mayor participación e intervención de los individuos en las decisiones que son tomadas desde el poder político.