EL OCTAVO SABER DE MORÍN

En la historia como en el derecho, hay una cosa importante que es la prescripción; cuando pasan más de 30 años borramos las cosas. No es una prescripción de olvido porque está fundada en hechos que la gente puede evaluar.

Gonzáles, R. (2019) señala que el fin de la historia llegaría cuando en la sociedad no existieran contradicciones, es decir, cuando se alcanzará la democracia liberal.

Marrou, H. (1964) manifiesta que la reflexión moderna sobre la historia nace pues ligada al mundo de las naciones o mundo civil, es decir a la preocupación por los principios que rigen los asuntos colectivos y políticos, por el modo como los poderes públicos, las leyes y el derecho, las instituciones civiles, las guerras y las contiendas entre los pueblos, siendo resultado únicamente humano, afectan a las vidas.

Hernández, A. (2010) Una vez que el ser humano pasa a ser sin más parte de la naturaleza, se puede pensar que pasa también a disposición de la intervención técnica, como lo están ya otras zonas de lo natural.

Beltrán, M. (2001) Es una permanente renovación de los estudios históricos, una multiplicidad de puntos de vista, los cuales a su vez iluminan la diversidad y relatividad de las perspectivas historiográficas, sin que pueda hablarse de un modelo único de cientificidad, comparable a las ciencias naturales.

Osorio, J. (2009) menciona que una de las derivaciones del reclamo posmoderno al fin de los grandes relatos remite al rechazo de la noción de totalidad, generalmente asociada con todo lo que existe, con lo cual se aproxima más bien a la de completud.

García, M. (2002) nos dice que toda generación del futuro debe ser educada a través de la historia, porque el que deja atrás el pasado, no aprende de ello y por esta razón tiene altas probabilidades de volverla a repetir. Este ha sido un mensaje que se nos ha presentado desde la existencia del hombre, pero siempre se cae en el mismo error de creer que se puede continuar sin aprender del pasado y esto nos ha llevado a que errores evidentes como las practicas eugenésicas del imperio griego, la esclavitud, el racismo moderno contra los afroamericanos, y actualmente con la denigración del ser humano a través del aborto.

Berger, M. (2005) nos dice que la sociedad no tiene una existencia previa ni de exterioridad
absoluta sobre la interacción de los individuos. La sociedad existe allí donde los individuos entran en acción recíproca

Vásquez, J. (2008) menciona que la cultura forma parte y es un reflejo claro de la sensibilidad y las ideas de un pueblo. La ideología determina y en muchas ocasiones dirige el pensamiento de la colectividad con fines específicos que luego, a su vez, darán cauce a una serie de proyectos.

Habernas, J. (2012) indica que es cierto cuando buscamos un sentido en la realidad social estamos buscando indisociablemente un sentido en nuestras vidas, en este caso específico, un sentido crítico.

Acuña, J. (2013) manifiesta que el tiempo es un concepto muy complejo y sólo se entiende a partir de un análisis amplio y multidisciplinario, la enseñanza del tiempo histórico y el aprendizaje de la temporalidad han sido un tema de gran relevancia dentro del proceso educativo, bajo esta premisa la investigación tuvo como objetivos principales: determinar que entienden por tiempo histórico

Capacidad de entender la complejidad

Es más teórica porque va con los problemas de la lógica

Enseña una sensibilidad a la ambiguedad, a la ecología de la acción, etc.