Huellas vitales en el desarrollo epistemológico de la
educación comparada
Funcionalismo histórico
Definida por Kazamias y Massialas, examinaba la educación como algo “interrelación con otras instituciones sociales y culturales; y ésta puede ser entendida mejor si está examinada dentro de su contorno social
Schneider y Kandel abarcan y desvían al mismo tiempo los antecedentes derivados de Jullien y
Sadler.
Kazamias y Massialas no daban una descripción
más amplia del funcionalismo histórico, indica su preferencia relativista
Relativismo
Friedrich Thiersch en 1838, salio con un relativismo que llegó a ser dominante a mediados del siglo XIX aproximadamente y que
encarnó el concepto de carácter nacional.
Ushinsky (1857), dice que cada nación
tiene su propio sistema nacional de educación, y, por lo tanto, el prestar de un sistema
educativo de una nación a otra es imposible
Veía ideográficamente la educación como algo atado inextricablemente al mundo social y cultura.
Vernon Mallinson (1957) y Edmund King (1968) la comparación Para ellos, era totalmente inútil usar el
método científico para descubrir principios que aproximaban leyes naturales y luego
aplicarlos a un rango de naciones o grupos.
Positivismo
William
Brickman (1966) le atribuye las raíces de la educación comparada a los romanos,
griegos, y persianos de la antigüedad.
Jullien intentó utilizar el positivismo como un
marco epistemológico una década antes de que Auguste Comte (1830)